حركات الشطرنج في فيلم التجسس المثير لطارق صالح ، فتى من السماء

 

 

كريم جوري

 

بعد خمس سنوات من حادثة هيلتون النيل (2017)، يأخذنا طارق صالح مرة أخرى إلى القاهرة، إلى قلب أكبر مؤسسة سنية في مصر والعالم الإسلامي: الأزهر. من خلال عيون آدم ، ابن صياد بسيط تم قبوله للتو للدراسة في الجامعة الإسلامية الشهيرة ، سنختبر رحلته في البدء ، والتي ستثبت أنها مختلفة تماما عن فكرتنا عن الدراسات القرآنية. يدعونا طارق صالح لتجربة قصة مليئة بالعنف والتوتر.

يخدمه ممثلان ممتازان (من بين آخرين) - فارس فارس (مثالي بالفعل في حادثة هيلتون النيل) وتوفيق برهوم - يكشف الفيلم عن حبكة مشوقة بلا هوادة (فاز السيناريو بجائزة في مهرجان كان السينمائي 2022) ، تستحق أفلام التجسس العظيمة - التسلل والخيانة والابتزاز والتهديدات واستغلال النفوذ ...

يصل آدم الورع والساذج إلى القاهرة مباشرة من ريفه الأصلي ، ومن الواضح أنه لأول مرة. طوال حياته الصغيرة، كان عليه أن يمد يد العون لوالده (صياد شجاع وأب لا هوادة فيه لثلاثة أولاد)، الذي لم يعلن له حتى قبوله في الأزهر خوفا من وحشيته، بقدر ما كان بسبب ذنب التخلي عنه. ماتت والدته ، مما يجعل فيلم Boy From Heaven فيلما حصريا (تقريبا) للذكور.

بمجرد وصول آدم إلى المخبأ الديني ، تضيق الملزمة من حوله بلا هوادة. يستشعر المرء بسرعة كبيرة العقائد التي تصطدم، والصراعات على السلطة التي تعارض الشيوخ. تتفاقم هذه العداوات بسبب الوفاة (الطبيعية) للإمام الأكبر ، الذي يجب استبداله بتصويت شيوخ المؤسسة.

وبجوار السلطة الدينية، ولكن مع سيطرة غير مرئية عليها، توجد السلطة السياسية – التي ليست بعيدة أبدا في مصر. رجال في اجتماع سري في مقر أمن الدولة يقررون التدخل في انتخاب الإمام الأكبر للأزهر. يتم ترشيح المرشح المقرب من السلطة من قبل الممثل المباشر للرئيس السيسي (الموجود في كل مكان في صوره التي تصطف في شوارع القاهرة) وأنصاره ، الذين يتم تمثيلهم كعصابة سرية تتمتع بسلطة كاملة على المجتمع المدني والديني والعسكري المصري.

يتوقع المرء أن يضع الفيلم لائحة اتهام للنظام المصري الفاسد الحالي، وهذه هي قوته، لكن عليك أن تتساءل عن ظروف الإنتاج، في ظل الرقابة والضغوط التي كان على المخرج أن يتعرض لها. نحن نعلم أن المخرج، وهو سويدي الجنسية، هو شخص غير مرغوب فيه في مصر منذ حادثة هيلتون النيل ، وأن صبيا من السماء تم إطلاق النار عليه في مسجد السليمانية في اسطنبول. ومع ذلك، يرفض صالح اتهام أي شخص، لأنه صحيح أنه نظام فساد كامل يدينه، وبحلول نهاية الفيلم لم يعد من الواضح من هم الأسياد في النظام ومن هم البيادق. يسمح هذا الانعكاس الدقيق للمواقف للفيلم باستجواب المشاهد في سجل أكثر شخصية وفلسفية تقريبا. ما هي المسؤولية التي يمنحنا إياها المكان الذي نشغله؟ ما هي الخيارات التي يتعين علينا اتخاذها؟ وما هي العواقب؟ سياسيا، يتخذ طارق صالح خيارات سينمائية. أو العكس. من خلال السينما يجيب على أسئلته السياسية.

لكن العودة إلى القصة. بدأ تدريب آدم بعيدا عن كل المناورات الدنيئة والغامضة ، الدينية والسياسية على حد سواء. إيمان الشاب وسذاجته تجعله طالبا نموذجيا ، وعد بمستقبل مشرق كشيخ. لكن جريمة قتل داخل الجامعة نفسها ستزعج مصيره بوحشية. كان الطالب المقتول جاسوسا حكوميا. قبل وفاته مباشرة ، شعر بالخطر وقرر التوقف. تمكن من تعيين آدم ليحل محله كشامة لأمن الدولة دون علم آدم بذلك.

منذ ذلك الحين ، وقع آدم في آلية لا يستطيع فيها رؤية التروس ، ولكن شيئا فشيئا ، يخمن بعض المزايا وجميع المخاطر. يتلاعب به العديد من الآخرين ، يصبح الشاب في نفس الوقت بيدقا وغرابا في لعبة الشطرنج السياسية الدينية هذه.

صبي من السماء هو فيلم واقعي للغاية. يأخذنا إلى عالم سري ورائع وخيالي بالضرورة. هنا في أوروبا (أكتب من فرنسا) يشكل العالم العربي الإسلامي لغزا بالنسبة لمعظم الناس، وهو غير معروف إلى حد كبير في أدائه المؤسسي. وبالنسبة لبقية العالم ، قد يبدو الأمر مخيفا. ليس الأمر أن وجهة نظر صالح تطمئننا حقا بشأن سلامة هذا العالم ، ولكنها على أي حال تفتح أبوابها لنا. هذا بالفعل كثير بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية به. الفيلم بالتأكيد لديه نطاق وثائقي. من التسلسل الثاني ، نفهم أن آدم لم يكن لديه فرصة للهروب من المصير الذي حدده له والده (والمجتمع المصري) ، لكنه تمكن من تغيير ما بدا أنه مكتوب من خلال العمل الجاد ، مسترشدا بشيخ قريته. إن قبوله في جامعة الأزهر المرموقة هو كأس تسمح له بالحلم بحياة مادية أفضل ، ولكن أيضا لتحقيق هوية دينية تصبح رمزيا على الأقل بنفس أهمية اكتساب المزيد من المكانة المادية.

 

 

المأساة السينمائية هنا هي نقاء رغبة آدم على وشك التحقق، التي حطمها الفساد والظلم والتعسف الذي يحيط بمصر، ويحرم الإمكانيات، ويخنق مجتمعها بأكمله. بالنسبة لآدم ، الحلم مستحيل ويتحول إلى كابوس. منغمسين في العالم الذاتي للشاب المصري ، نحن عاجزون مثله في مواجهة الآلة العنيدة المستعدة لابتلاعنا.

المأساة هي أيضا في سلطة الشرطة التي يجسدها العقيد إبراهيم. فارس فارس يقدم أداء قويا ودقيقا. جسديا، هو عكس الرائد نورالدين مصطفى في فيلم صالح السابق. شعره الرمادي أشعث ومتناثر ، وعيناه مكبرة بعدسات تصحيحية ، مما يمنحه مظهر عجوز يتعرض للضرب ، وتشير ملابسه الفضفاضة إلى صورة ظلية لموظف حكومي بلا قامة. يقف منحنيا ، كما لو كان متعبا ، مثقلا بالجمود وثقل القوة التي يجسدها. من المفترض أن يكون موقفه مخيفا ولكن مظهره لا يوحي إلا بالشفقة والازدراء. وأخيرا، نود أن نرى في هذه الشخصية التجسيد المسبق لنظام في نهاية أنفاسه، يدمر نفسه ويخنق نفسه بانحرافه.

وبالمقارنة، فإن الشباب الذي يجسده توفيق برهوم في دور آدم هو عكس شاب فارس فارس تماما. إن قوته الحيوية، حتى عندما يقع في مواقف لم يكن يتخيلها أبدا، وقوة شخصيته، هي تجسيد لشاب مصري مدعو لأخذ مصيره بيديه. ونحن نفكر في الربيع العربي الذي هز مصر والعالم العربي، مدعوما بشبابه، منذ أكثر من 10 سنوات. نتساءل لماذا لم تأخذ هذه الثورة مجراها وتنجح - هكذا يلهمنا آدم في الفيلم. مبتدئ شاب ، هو مثل القصب. قد ينحني ، لكنه لا ينكسر.

لم يحدث أبدا في الفيلم أن آدم يبدو غارقا تماما في ما يحدث له. يواجه الأحداث بشجاعة وتضحية بالنفس. قدرته على التكيف هائلة. في كل خطر يواجهه ، يبدو الأمر كما لو أنه يعرض عليه خيار الخير أو الشر. كل قرار يتخذه يجعله أقرب إلى الحكم النهائي. يستمر في التقدم ونحن نتقدم معه. لكن السلطة عليه لم تنجح في أي وقت من الأوقات في جعله يتنازل عن إيمانه. هذا هو الفشل الحتمي والعمى لكل الاستبداد.

نهاية Boy From Heaven هي فكرة رائعة من حيث النص والاتجاه. بدلا من تحول مذهل للأحداث ، وهو Deus Ex Machina الكلاسيكي (وأنا أستخدم هذا التعبير عمدا!) ، فإن خاتمة الفيلم تتوافق تماما مع نهاية تدريب الشاب آدم ، كما لو تم دمج المسارين ولم يكونا موجودين بدون بعضهما البعض.

يحقق صالح انقلابا سينمائيا هنا: يقدم لشخصيته الرئيسية تحقيق مصيره كرجل مؤمن من خلال حل حبكة فيلم التجسس الاستثنائي هذا.