براسكا تولن-سكلنك
في الفقرات الافتتاحية من La Route de l'Ouest (الطريق الغربي)، الذي نشر في عام 1945، حاولت المستكشفة الاستعمارية الفرنسية أوديت دو بويغودو (1894-1991) أن تشرح لقرائها لماذا اختارت هي وشريكها، ماريون سينونيس (1886-1977)، السفر إلى موريتانيا في عام 1933 من باريس. "لماذا اخترنا هذا الجزء من الصحراء ، بالكاد يهدأ ، هذه 850،000 كيلومتر مربع من الرمال والصخور ، بدون ماء ، عندما يكون هناك العديد من البلدان الجميلة حيث الحياة سهلة وممتعة؟" تساءل بويغودو. وأوضحت أنهم على وجه التحديد لم يكونوا يبحثون عن حياة ممتعة أو حتى سهلة، بل كانوا يتوقون إلى "حياة بدائية، مع مخاطرها وصراعاتها وتقشفها التام". [1]
ما جذب المرأتين إلى موريتانيا هو احتمال حدوث صدمة ثقافية. لم تكن الحياة في باريس سهلة دائما بالنسبة لهاتين المرأتين الكويريتين وتخيلتا الصحراء كمساحة كبيرة متقشفة لإعادة اختراع نفسيهما - مساحة تجد فيها أخيرا هدف حياتها. في موريتانيا وجدوا بالفعل دعوتهم: لقد أصبحوا إثنوغرافيين استعماريين ، يجمعون بعناية البيانات المكتوبة والمرسومة عن شعوب موريتانيا ، والتي نقلوها إلى الحكومة الفرنسية ومختلف المعاهد "العلمية" الأخرى في باريس. أرشيف بويغودو وسينونيس للعمل الإثنوغرافي هو واحد من المصادر القليلة المتاحة للمؤرخين حول موريتانيا من 1930s. في الواقع، تستخدم إحدى مصففات الشعر في نواكشوط كتاب بويغودو "الفنون والفنون والفنون في موريس" لإعادة إنتاج تسريحات الشعر المغاربية في أوائل القرن 20، والتي تدعي أنها لم تكن لتعرفها أبدا لولا هذا الكتاب. [2] المشكلة هي أن كتبا مثل Arts et Coutumes des Maures تديم الخيال الاستعماري وحددت فهمنا الجمالي لموريتانيا لأجيال قادمة. على هذا النحو ، من الضروري التدخل التاريخي لضمان تقدير هذه الصور والرسومات الأرشيفية ليس فقط لجمالها وقيمتها الفنية ، ولكن أيضا لدورها في إدامة النظام الاستعماري وفهمه للشعوب غير الأوروبية.
في حين أن بويغودو وسينونيس قد أثرا على الخيال الشعبي لموريتانيا في فرنسا وأوروبا، إلا أنهما لا يظهران إلا قليلا في المنح الدراسية حول الاستكشاف الفرنسي للصحراء، ليس بسبب نقص المصادر الأرشيفية، ولكن ربما لأنها لا تتناسب مع السرد التقليدي للأمومة الاستعمارية. [3] تتضمن أرشيفاتهم ، الموجودة في المكتبة الوطنية الفرنسية ، عشرات الصناديق من الرسائل والوثائق الإدارية والصور ومذكرات السفر والأعمال المنشورة ومئات الرسومات. أنتج Puigaudeau ، على وجه الخصوص ، عددا لا يحصى من المقالات وما يقرب من اثني عشر كتابا. بخلاف أطروحتين غير منشورتين بعد ، فإن المنحة الدراسية الوحيدة حول Puigaudeau هي السيرة الذاتية الحميمة لأمين المحفوظات مونيك فيريتي ، Odette du Puigaudeau: une Bretonne au desert ، التي نشرت في عام 1992. [4] على الرغم من أن Verité أجرت بحثا أرشيفيا مكثفا لكتابة السيرة الذاتية ، إلا أن صداقتها الوثيقة مع Puigaudeau تمنح عملها جودة السيرة الذاتية أكثر من عمل التحقيق التاريخي.
في عام 2020 ، نشرت الصحفيتان كاثرين فاي ومارين سانكلامنتي L'Année des deux dames. ويوثق الكتاب سفر الصحفيين الفرنسيين عبر موريتانيا على خطى بويغودو وسينونيس. الكتاب هو احتفال ببويغودو وسينون كرموز كويرية ونسوية. "لقد أحبوا بعضهم البعض ولم يتناسبوا مع أي صناديق" ، كتب الصحفيان في L'Année des deux dames. لقد تركوا كل شيء ليعيشوا كما يريدون، دون ضغوط المجتمع". [5] بينما يلاحظ فاي وسانكلامنتي التمييز العنصري لبويغودو وسينونيس للمجتمع المغربي ، إلا أنهما اختارا الإعجاب بالمرأتين المستعمرتين ، على الرغم من كل تناقضاتهما. في النهاية، يتم تقديم هذه التناقضات كجانب آخر غريب لشخصيتي هاتين المثليتين العاشقتين للصحراء، وليس كتعبير عن منطقهما الاستعماري والعنصري.
يقدم كل من عمل فيريتيه ، Une Bretonne au desert ، وكتاب Sanclamente و Faye ، L'Année des deux dames ، Puigaudeau و Sénones على أنهما يقوضان القوة الاستعمارية. تؤكد فيريتيه أنه "عندما أدركت أوديت دو بويغودو أن النظام الاستعماري عزز تفوقه ، وولد الاستغلال ، ونزع الملكية ، والخراب ، أصبحت مناهضة للاستعمار". [6] لكن القراءة النقدية ليوميات رحلات بويغودو، وعملها الإثنولوجي حول موريتانيا، تكشف عن الطرق العديدة التي أدى بها الهامش النسبي للسيدتين في العاصمة في الواقع إلى دعم النظام الاستعماري. هربت بويغودو من باريس ومن خلال هذا الهروب أصبحت أوروبية أكثر تجوالا تمثل الصحراء بالنسبة لها (مثل أي مكان آخر يعتبر معاديا وخاليا من السكان) ترياقا للتهميش الاجتماعي ، "ملاذا تم تأمين واجهة التحرر الاجتماعي من خلال القهر الاستعماري". [7] دفعها تهميشها الاجتماعي في أوروبا نحو موريتانيا. من خلال مجلات السفر الخاصة بها ، والتي جذبت الكثير من الاهتمام في أوروبا ، ومن خلال العروض التقديمية في المؤتمرات في جميع أنحاء فرنسا ، روجت بويغودو لمساحة لأولئك الذين شعروا بالتهميش في أوروبا للعثور على مكان داخل البنية التحتية الاستعمارية - مساحة تأخذ في الاعتبار هامشيتهم ، ورغباتهم في تخريب أدوار الجنسين ، بينما لا تزال تحظى بإعجاب ودعم الدولة الفرنسية ومواطنيها. حتى عندما انتقدت بويغودو النظام الاستعماري الفرنسي في موريتانيا ، قامت بجمع وفهرسة وتثبيت ثقافات موريتانيا للفرنسيين لاستهلاكها في المتاحف والمجلات. في النهاية، جددت رحلاتها عبر موريتانيا مكانتها الاجتماعية في أوروبا من خلال منحها مكانة علمية بين النخبة الاستعمارية والفكرية الباريسية.
لا يزال إرث بويغودو الإثنوغرافي قائما حتى يومنا هذا. في أحد أيام الأحد الممطرة في يوليو 2021 ، سافرت إلى Le Croisic ، المدينة التي ولدت فيها أوديت. نظمت المدينة ، بمساعدة المرأة التي أصبحت كاتبة السيرة الذاتية الرسمية لبويغودو ، مونيك فيريتي ، معرضا للإشادة بهذا "السكان الأكثر إثارة للدهشة". [8] عرض المعرض، الذي يحمل عنوان "Odette du Puigaudeau: Une Bretonne au désert - دعوة أو رحلة"، أعمال بويغودو وسينونيس الفنية على وجه الخصوص، وعشرات الصور لرجال ونساء موريتانيين، وكلها تقريبا لم تذكر اسمها لأن المرأتين لم تفكرا في تسجيل اسميهما. قدمت إحدى اللجان التوضيحية الزائر إلى موريتانيا وتاريخ البلاد ، حصريا فيما يتعلق بالوجود الفرنسي في موريتانيا والصحراء. إن شعبية Puigaudeau و Sénones المكتشفة حديثا ، كما يتضح من النشر الأخير ل L'Année des deux dames ومن خلال هذا المعرض ، هي جزء من حركة شعبية أكبر لإنعاش النساء من سجلات التاريخ. ومع ذلك، في عملية إعطاء صوت لهذه "الرحلات الداخلية"، يجب على العلماء أن يدركوا أنهم يشاركون في إسكات الأصوات الموريتانية. كان بويغودو وسينون مهووسين بفكرة موريتانيا - فكرة ثابتة عن حياة "بدائية" في وئام مع الصحراء ومشاقها - هذه هي الفكرة التي نقلوها من خلال رسوماتهم وصورهم.
أنا في المراحل الأولى جدا من كتابة تاريخ رسومي يستند إلى علاقة أوديت دو بويغودو وماريون سينون بموريتانيا. سأستخدم المصادر التي أنشأها بويغودو وسينونيس، ولكن على عكس الآخرين، سأقوم بالتنقيب في الأرشيف بحثا عن الصمت وإعادة صياغة تاريخ موريتانيا الذي لا يديم القوة الاستعمارية ويجعل الأجساد المستعمرة غير مرئية. الرواية المصورة التاريخية هي الوسائط المثالية للقيام بذلك. آمل أن أتعاون مع الفنانة الموريتانية إيمي سو لإنشاء الرواية المصورة، في محاولة لعدم تكرار الجمالية الاستعمارية. سيكون مقر السرد التاريخي حصريا في موريتانيا ، وسيتم كتابته من منظور أحد أدلة بويغودو وسينونيس. مع مشروع الرواية المصورة هذا ، آمل أن أبدأ في إنهاء استعمار الأرشيف والمنح الدراسية الحالية واستعادة الأصوات الموريتانية من 1930s و '40s.
ملاحظات
-
[1] أوديت دو بويغودو، طريق الغرب (المغرب-موريتانيا)، ( باريس: منشورات ج. سوس، 1945)، 13.
-
[2] كاثرين فاي ومارين سانكليمنتي ، L'année des deux dames ، (باريس: Éditions Paulsen ، 2020) ، 296.
-
[3 ] انظر المؤرخ الفرنسي والمبشر اليسوعي جان بابتيست بيوليه في عام 1900 حول دور "المرأة الاستعمارية" أو "المستعمرة" [جان بابتيست بيوليه ، فرنسا عاجزة عن فرنسا: نوترهجر ، سا ضروريات ، شروط SES ، (باريس: ف. ألكان ، 1900).]
-
[4] الرسالتان اللتان وجدتهما حتى الآن هما: جورجي خاباروفسكي "الدراية بالحياة النسائية والبراعة الاستعمارية في رحلات الرحلات النسائية ، » أطروحة دكتوراه ، جامعة إنديانا ، 2018 ؛ جان سيباستيان، « Des chameaux et des hommes: le voyage d'Odette du Puigaudeau en Mauritanie (1933-1961) » أطروحة دكتوراه، المدرسة الوطنية للشارات، 2019.
-
[5] كاثرين فاي ومارين سانكليمنتي ، L'année des deux dames ، (باريس: Éditions Paulsen ، 2020) ، 136.
-
[6] المصدر السابق، 179.
-
[7] جوليا كلانسي سميث ، "إعادة النظر في "البدوي الشغوف" ، في نوبور تشودري (محرر) ، المرأة الغربية والإمبريالية: التواطؤ والمقاومة ، (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1992) ، 64.
-
[8] "Odette du Puigaudeau: Une Bretonne au désert – دعوة أو رحلة"، لو كروازيك، فرنسا.
