حيث يصف مؤلف رواية مصورة عملية العمل مع رسام لإنشاء كتاب يتتبع انحدار تركيا إلى العنف السياسي في 1970s ، من خلال تجارب أربعة طلاب على الجانبين المتعارضين من الصراع.
جيني وايت
بدأ كمشروع بحثي مباشر ، تاريخ شفهي لتركيا في 1970s ، وقت الاضطرابات والعنف الكبير. عندما قمت بتسطيح القصص الحية التي رويت لي خلال المقابلات في التحليل العلمي ، تساءلت عما إذا كانت هناك طريقة أخرى لإيصال ملاحظاتي التحليلية مع الاحتفاظ بحيوية القصص - ربما في شكل رسومي. ثم بدأت الملحمة: العثور على المال ، والعثور على فنان ، وتعلم طريقة مختلفة تماما للكتابة حتى يعرف الفنان ما يرسمه ، وحزم الأفكار بطريقة تجعل القارئ يرغب في الاستمرار في تقليب الصفحات. أدناه ، أشارككم (بالنسبة لي) الجوانب الفنية المدهشة والعملية المعقدة لكتابة رواية مصورة علمية.
وصلت إلى تركيا لأول مرة كطالب ماجستير شاب في عام 1975 في العاصمة أنقرة، وسط حرب أهلية شرسة. كانت هناك تفجيرات ومعارك بالأسلحة النارية ومعارك في الشوارع في جميع أنحاء البلاد. بين عامي 1976 و 1980 ، قتل 5000 مدني في عنف الشوارع بين اليسار واليمين. انقسم اليسار إلى مجموعات عديدة غالبا ما تطلق النار على بعضها البعض. تم القبض على المارة في المنتصف. تعثرت مرتين في وابل من الرصاص أثناء سيري بجوار مقهى أو باب في الحرم الجامعي طار فجأة مفتوحا. في أحد الأيام ، علمت أنه حتى الحافلات المدرسية كانت منفصلة ، عندما سحب بعض الدراجين شابا من مقعده ، وضربوه على رأسه بمطرقة ، ودفعوه خارج السيارة المتدحرجة. ثم غنى الركاب أغاني فاشية مرحة على طول الطريق في وسط المدينة. وعلى الصعيد الوطني، كانت هناك وزارات حكومية متنافسة، وقوات شرطة موازية، واقتصاد فاشل.
غادرت بشهادتي في عام 1978. استبدل انقلاب في عام 1980 عنف الشوارع بعنف الدولة الذي قمع النشطاء بوحشية ، وخاصة على اليسار. وبعد ثلاث سنوات، سمح الجيش بإجراء انتخابات جديدة. فتحت الحكومة المدنية التي وصلت إلى السلطة اقتصاد تركيا المغلق أمام السوق العالمية والمنتجات الاستهلاكية الجديدة وشغلت الآمال في الحراك التصاعدي سكان تركيا. فقدان الذاكرة حول 1970s وضعت في وكتب القليل عن هذه الفترة حتى وقت قريب جدا.
عدت إلى الولايات المتحدة وحصلت على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، وتخصصت في المجتمع والسياسة التركية المعاصرة. أدى ذلك إلى سنوات أخرى من العيش في تركيا حيث نفذت مجموعة متنوعة من المشاريع البحثية ونشرت العديد من الكتب العلمية ، لا شيء منها عن 1970s. بين ذلك ، في عمل من الحنين إلى الحضارات المفقودة في الإمبراطورية العثمانية ، كتبت ثلاث روايات تاريخية تدور أحداثها في اسطنبول عام 1880. كتابي الأخير ، المشكال التركي ، يتطلب مهارات كلا النوعين. كتاب مصور ، تم تعيينه في أنقرة في 1970s ويتبع أربعة طلاب طب وهم يشاركون في النشاط السياسي العنيف على الجانبين المتعارضين. إنه استكشاف للذاكرة والمكان من منظور الحياة اليومية ، بدلا من سرد الجهات الفاعلة الرئيسية أو الفصائل الأيديولوجية أو مقاييس التغيير الاجتماعي.
بدأ هذا المشروع، مثل غيره من المشاريع التي سبقته، بطلبات للحصول على منح بحثية لدعم رحلة إلى تركيا لإجراء مقابلات، معظمها باللغة التركية. دعاني معهد جامعة ستوكهولم للدراسات التركية لزيارتي للحصول على إجازة واكتتب البحث. قمت بتنفيذ 32 تاريخا شفهيا في تركيا مع مجموعة واسعة من الأشخاص: يسار / يمين / غير منحاز ، ذكر / أنثى ، ناشط / متفرج ، مسلم / غير مسلم ، تركي / كردي ، طالب ، صاحب مصنع ، وما إلى ذلك. أنتج هذا التثليث صورة غنية ومحكمة لتلك الفترة ، تاريخ من الأسفل. عند إجراء المقابلات، لم يكن لدي جدول أعمال محدد، على الرغم من أنني لم أشجع أي مناقشة للأيديولوجية. سمحت لنفسي أن أتفاجأ بقصص الناس ودوافعهم. كانت ذكريات الناس في ذلك الوقت حية وما سجلته كان قصصا رائعة ومؤثرة عن بلوغ سن الرشد ونقاط تحول في حياتهم. في كثير من الأحيان بدا أنهم يستعيدون تجاربهم في الرواية. من الواضح أنهم اعتقدوا أن هذه قصة مهمة لم يسأل عنها أحد من قبل.
كما هو الحال مع بحثي السابق، قمت بتحليل المقابلات لكنني لاحظت أن تحليلي قد سطح القصص لأنه طويها في مناقشات حول القضايا المجردة، مثل الفصائلية. تساءلت عما إذا كانت هناك طريقة ما لتوضيح نفس النقاط ، مع الاحتفاظ بالجودة الاستثنائية للقصص والفروق الدقيقة والتناقضات التي تحتويها.
نحن نحلل البيانات ونبني نماذج لمحاولة شرح أصول الانقسامات والانحدار إلى العنف السياسي، لكن الواقع ينطوي دائما على تعقيدات الجهات الفاعلة الحقيقية التي تتفاوض على الضغوط الثقافية والاجتماعية والتاريخية. أردت التقاط ذلك. شجعني محرري في مطبعة جامعة برينستون على كتابة كتاب رسومي وأرسل لي أدلة على كتابين مصورين جادين كانا ينشرانهما. لقد كانت فكرة مثيرة للاهتمام. أنا من محبي آرت شبيغلمان وجو ساكو وجيسون لوتس، واستخدمت برسيبوليس، رواية مرجان ساترابي المصورة لطفولتها خلال الثورة الإيرانية، لتدريس دروس حول الشرق الأوسط. كنت قد قرأت كتاب أوزجي سامانجي " تجرؤ على خيبة الأمل"، وهو سرد بياني لطفولتها في تركيا. كانت المشكلة أنني لم أستطع الرسم.
أدى ذلك إلى جولة أخرى من مقترحات المنح لدفع فنان مقابل مقدار الوقت الطويل اللازم لتوضيح مخطوطة بطول كتاب. كنت قد انتقلت بشكل دائم إلى السويد بحلول هذا الوقت وحصلت على منحة من Riksbankens Jubileumsfond سمحت لي بالمضي قدما. اعتقدت أن الكتاب يجب أن يرسمه فنان تركي يمكنه التقاط الفروق الدقيقة في المجتمع ويمكنه تذكر 1970s ، التي بدت مختلفة تماما عن اليوم ، دون التورط في السياسة ، أي من لن يتردد في أن يطلب منه تمثيل كل من اليمين واليسار بشكل متعاطف. من خلال صديق مشترك ، تعرفت على Ergűn Gűndűz ، وهو فنان ذو خبرة عالية وموهوب كان حساسا لهذه الفروق الدقيقة ويمكن أن يستحضر تركيا في 1970s (عندما كان مراهقا). التقينا لتناول طعام الغداء وأعجبت باحترافه بالإضافة إلى مجموعة واسعة من الأساليب التي أتقنها. بمجرد أن اتفقنا على العمل معا ، أرسلت صورا وأوصافا إلى اسطنبول وأعاد لي الرسومات في ستوكهولم. طور أسلوبا مميزا لهذا الكتاب.
ومع ذلك ، كانت عملية كتابة كتاب رسومي جديدة بالنسبة لي. بالاعتماد على خلفيتي كروائي وعالم أنثروبولوجيا ، جمعت بين الإثنوغرافيا والمذكرات وتاريخ الحياة مع تقنيات سرد القصص والحوار الأكثر استخداما في كتابة الروايات. لقد أرسلت إلى Ergűn "لوحة عمل" ذات مسافة واحدة من 80 صفحة. كان رده محيرا: "لا يمكنني رسم ما في رؤوس الناس".
وهكذا بدأ تعليمي في كتابة القصة المصورة المناسبة والتي ، في النهاية ، بدت إلى حد كبير مثل سيناريو مجرد. وهنا يكمن التحدي: يجب عليك تضمين جميع أفكارك وبياناتك في فقاعات كلام موجزة أو مربعات توضيحية أو إجراء. على مدى عام ونصف ، سافرت ذهابا وإيابا إلى اسطنبول ، وقضيت ما يقرب من شهرين في المجموع ، أناقش كل كلمة ، كل مشهد ، كل شخصية مع Ergűn ، الذي كان يرسم أثناء تحدثنا. ثم حول رسوماته إلى فن جرافيك وأرسل لي الصفحات إلى ستوكهولم ، والتي كنت أقوم بتحريرها وإرسالها مرة أخرى جولة بعد جولة. في زيارتي الأخيرة ، قبل أن يضرب Covid مباشرة ، أمضينا اثنتي عشرة ساعة في الاستوديو الخاص به ، نأكل على أقدامنا ، لإنجاز التعديلات النهائية. هناك قدر مذهل من التفاصيل ، المرئية والنصية. قبل النشر مباشرة ، أدركت أن إحدى الشخصيات ترتدي شاربا على صفحة واحدة ، ولكن ليس على الصفحة الأخرى. بشكل لا يصدق ، لقد فاتنا ذلك. كان الإنتاج جهدا جماعيا ، مع خبراء مختلفين في تحرير النسخ ، ووضع النص إلكترونيا على طبقة منفصلة في الملف الذي يحتوي على الرسومات ، وتحرير الألوان. أنشأ برينستون مقطع فيديو ترويجيا رائعا وقمت أنا وزميل لي بتطوير قائمة تشغيل Spotify مشروحة متاحة مجانا للأغاني التركية من 1970s. كتب لي زميل تركي في الولايات المتحدة ليخبرني أن الأغاني جعلته يبكي.
يحدد المشكال التركي الدوافع الشخصية وأفعال مجموعة متنوعة من الأشخاص العاديين الذين شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر في النشاط اليميني واليساري في 1970s ، مع التركيز بشكل خاص على أربع شخصيات رئيسية ، اثنان على اليسار واثنتان على اليمين. يتم دمج الشخصيات وقصصهم وخيالها لإنشاء قوس درامي. (كنت قد أخبرت الأشخاص الذين قابلتهم أن قصصهم قد يتم دمجها وإخفاء هويتها وقد وافقوا على ذلك). على الرغم من أن أيا من الأشخاص الذين قابلتهم لم يكن يعرف بعضهم البعض ، إلا أن ربط الشخصيات في الكتاب يخلق سردا قويا يجذب القراء ، بغض النظر عن الإلمام بالإعداد أو السياق التاريخي ، والذي يتم تقديمه في مقدمة مكتوبة قصيرة. بعض المشاهد من تجربتي الخاصة ، لكن معظم القصص مأخوذة من المقابلات. قدم القراء المجهولون لمطبعة جامعة برينستون اقتراحات عملية لتشديد التنسيق ، بما في ذلك كيفية تحديد بداية كل قسم جديد ووجهة نظر ووقت ومكان بشكل منهجي.
نرى الشخصيات في شبابهم. نشهد كيف يتم شروعهم في نشاط جماعي عنيف بطرق مختلفة - عن غير قصد ، عن طريق الصدفة ، نتيجة لقراءة كتاب ، أو متأثرين بالأصدقاء ، أو لأنهم يحملون معتقدات أو عواطف معينة. تكافح الشخصيات للعثور على طريقها الخاص من خلال غابة من الأساليب والجماعات الأيديولوجية. بمجرد الارتباط بمجموعة ، تتولى الآلية الهرمية الداخلية زمام الأمور وتصبح المجموعة حياة الشخص. الحب والجنس مقيدان بإحكام ، سواء على اليسار أو اليمين. بعض الشخصيات لديها تجربة ، تبدو تافهة ، تتسبب في انحراف حياتهم في اتجاه مختلف. يمكن أن يكون للأشياء قوة تعويذة: ملصق في غير محله أو كتاب أو قميص أو تلسكوب على السطح. إذا قرروا المغادرة ، فإن الانفصال عن مجموعة سياسية محفوف بالمخاطر الجسدية. العنف منتشر في كل مكان وعشوائي ووحشي وغالبا ما يكون تعبيرا عن ذكورة الأعضاء ، وليس أي أيديولوجية معينة. ينتقل الكتاب خلال العقد من 1970 إلى 1980 ، ويتضمن العديد من الأحداث السياسية الكبرى (إن لم يكن كلها) التي أثرت على الشخصيات ، بما في ذلك انقلاب عام 1980 وما أعقبه. نظرا لأن فترة 1970s كانت فترة مظلمة من نواح كثيرة وكان الهواء ملوثا بشدة ، يتم رسم الكتاب بألوان رمادية وبني داكن ، باستثناء الحالات التي يتم فيها تقديم شخصية رئيسية ويستخدم الفنان اللون الأحمر للدم المراق.
أراد قراء برينستون منا أن نرفع الكتاب إلى الوقت الحاضر ، لذلك تلتقي اثنتان من الشخصيات مرة أخرى بالصدفة بعد عقود وتلحق بما حدث لهما. يتم رسم المشاهد في الوقت الحاضر بالألوان الكاملة. أعطينا الشخصيات الرئيسية أطفالا ، جزئيا من أجل تجنب التصوير المباشر لأي مواضيع حساسة سياسيا حاليا. في النص الوصفي الذي يرافق الأطفال ، حاولت أن أجلب في حياتهم جميع التغييرات الاجتماعية والعالمية التي كانت ستؤثر عليهم بعد عام 1980. يظهر اثنان من الأطفال في رسم تخطيطي لاحتجاجات حديقة جيزي عام 2013. في هذه المرحلة ، تم تعيين الكتاب رسميا ليكون "خيالا".
"أعتقد أن الكتب المصورة تعمل لأنها تدعو القارئ إلى دمج تجاربه الخاصة في العملية العقلية" لاكتشاف ذلك. على النقيض من ذلك ، فإن التحليل العلمي يكتشف ذلك للقارئ ، الذي يتابع ، ولكن نادرا ما يخطو بعيدا عن المسار المعد ".
لدهشتي ، وجدت أن النهج الرسومي يسمح بإدراج مجموعة كاملة من المتغيرات التي توفر سياقا للفصائلية (بما في ذلك الجنس والطبقة الاجتماعية) وتجلب هذه المتغيرات إلى محادثة مع بعضها البعض. يسمح هذا بشكل مثالي للقارئ بفهم الأنماط الاجتماعية والسياسية الأساسية واستخلاص استنتاجات حول صلتها بمجتمع اليوم المستقطب وإمكانية العنف بين المجموعات. تم استخدام الكتاب في فصل دراسي بالكلية الأمريكية وتمكنت من قراءة تقييمات الطلاب والتحدث مع الطلاب عبر Zoom. (ستظهر مراجعة المعلم للكتاب في عدد RoMES القادم حول علم أصول التدريس.) شعرت بسعادة غامرة وتأثرت أيضا عندما وجدت أن الطلاب أقاموا اتصالات بحياتهم الخاصة. باستخدام هجوم 6 يناير 2021 على مبنى الكابيتول الأمريكي كمثال ، قال أحد الطلاب إنه جعله يفكر في المسافة بين الخلاف والعنف ، وما يجب أن يحدث للانتقال من أحدهما إلى الآخر. قالت طالبة أخرى إن الكتاب تحدث إليها لأن قيمها تختلف عن قيم الطلاب الآخرين في الحرم الجامعي وشعرت بعدم الارتياح. قال طالب عراقي إن ما رآه في الكتاب هو بالضبط ما كان يحدث في العراق. أعتقد أن الكتب المصورة تعمل لأنها تدعو القارئ إلى دمج تجاربه الخاصة في العملية العقلية "لاكتشافها". على النقيض من ذلك ، فإن التحليل العلمي يكتشف ذلك للقارئ ، الذي يتابع ، ولكن نادرا ما يخطو بعيدا عن المسار المعد.
آمل من خلال هذا الكتاب أن أطور التفكير النقدي حول الجذور المتعددة للعنف الاجتماعي وأن أقدم دوافع معقدة في شكل إبداعي قادر على نقل كل من التعقيد والعمق. لم يكن في نيتي إنشاء حساب رسمي ل 1970s. لا يفترض أن أيا من الأصوات في النص ، بما في ذلك صوتي ، رواة موثوقون. ما يحصل عليه القراء بدلا من ذلك هو محادثة متعددة الطبقات ومتغيرة باستمرار بين أصوات متباينة. يطرح المشكال التركي أسئلة عالمية حول الأسباب التي تجعل الناس يضحون بأنفسهم من أجل زعيم استبدادي ، والانخراط في أعمال عنف ، والانفصال عن تلك القضية أو الزعيم. ما هو تأثير أفعالهم على حياتهم وحياة أطفالهم؟ يسمح التنسيق الرسومي للقارئ بطرح هذه الأسئلة على نفسه أيضا ويساعد في توجيهه إلى الإجابات المحتملة. لا تزال الشكوك قائمة في أن الرسومات تخفف من المحتوى والأفكار ، لكنني وجدت أن العكس هو الصحيح ، وأن التحليلات يمكن أن تصبح أكثر تعقيدا وفعالية إذا تم منح القراء الإذن بالمشاركة.
