أكتب اليونانية باللهجة الإسطنبولية، وهي لغة تمزقت تاريخيًا بواسطة الأنهار والخنادق التي تمتد جنوبًا من هضبة الأناضول إلى بحر إيجه والبحر الأيوني.
نكتاريا أناستاسيادو
تقع مدينتي، اسطنبول، مدينتي، على قمة صدع شمال الأناضول، وهو صدع جيولوجي يمر على بعد 20 كيلومترًا فقط تحت المدينة من خلال بحر مرمرة. الزلازل أمر طبيعي في تركيا واليونان، إحدى أكثر المناطق تعرضًا للنشاط الزلزالي في العالم.
لكنني لا أعيش فقط على خط الصدع، بل أكتب فوقه بلهجة إسطنبول اليونانية، وهي لغة ممزقة تاريخيًا بفعل المنحدرات والخنادق التي تتجه جنوبًا من هضبة الأناضول إلى بحر إيجه والبحر الأيوني. اللغة اليونانية، مثل جغرافيتها، غنية بالجزر والجبال والصحاري القريبة والغابات الخضراء التي كانت دائمًا مطمعًا للقراصنة والمستعمرين والمهاجرين. اللغة تحمل علامات كل من مر بها؛ ومع ذلك، مع استثناءات قليلة، مثل البنطية والقبرصية، فإن معظم اللهجات مفهومة بشكل متبادل. في اليونان القديمة، كانت الاختلافات الجدلية موضع تقدير وقبول، كما يتضح من ملاحم هوميروس وقصائد نيكاندر، وكلاهما غني بعاميات متعددة. لم تتمكن أي حركات فكرية من هز اللهجات اليونانية حتى القرن الثامن عشر، عندما تم اختراع كاثاريفوسا، وهو شكل قديم زائف من اللغة شبه النقية من ملوثات الشرق الأوسط، لتوحيد جميع المتحدثين باللغة اليونانية. أصبحت كاثاريفوسا اللغة المكتوبة المفضلة للنخبة، ولكن لحسن الحظ لم تكن اللغة العامية قط. تم التخلي عنها في العام 1976 لصالح اليونانية الحديثة القياسية، والتي هي في الأساس أثينو بيلوبونيسية. شقت هذه اللغة اليونانية الوسطى، كما يسميها بعض اللغويين، طريقها إلى منازل المتحدثين باللغة اليونانية في كل مكان عبر التلفزيون، ما أدى إلى تآكل العديد من اللهجات وهدد بتسوية اللغة إلى شيء قاسٍ وعارٍ مثل صخور أتيكا.
القسطنطينية / اسطنبول اليونانية، تسمى رومكا باللغة التركية (لغة الرومان / البيزنطيين) و Polítika في اليونانية (لغة Pólis / المدينة) التي تم التحدث بها في المدينة لأكثر من ألفي عام. على الرغم من أن اللغة التركية العثمانية أصبحت اللغة الرسمية بعد الفتح في العام 1453، مع الاعتراف باللغتين العربية والفارسية أيضًا، فقد سمح لأكثر من خمسين لغة من لغات الأقليات - بما في ذلك اليونانية واللادينو والأرمنية - بالازدهار، كما يتضح ليس فقط في الكتب، ولكن أيضًا في اللافتات العثمانية متعددة اللغات، والتقويمات، وحتى إيصالات المبيعات. ضمن هذا الهجين اللغوي العثماني، حافظت اسطنبول اليونانية على الأشكال البيزنطية المفقودة الآن من اليونانية الوسطى، مثل الفعل μνίσκω / mnísko (يعيش) ، والاسم χουλιάρι / houliári (ملعقة)، بالإضافة إلى الكلمات العربية والفارسية التي دخلت اللغة اليونانية قبل الفتح العثماني بوقت طويل، بما في ذلك μπεζεστένι / bezesténi (السوق المغطى، من الفارسية bazzāzistān) و ακιντές / akidés (حلوى صلبة بلا غلاف، من "قند" العربية). المتحدثون الرئيسيون باللهجة - المسيحيون الأرثوذكس الذين يطلق عليهم رومس، أي الرومان، وكذلك اليهود الرومانيون - غالبًا ما التحقوا بالمدارس الفرنسية أو اليونانية وكانت لديهم علاقات تجارية وثيقة مع الإيطاليين. وبالتالي، قمنا بدمج مفردات فرنسية مهمة، بما في ذلك عبارات كاملة مثل "τρε ζολί και κομιλφό / très jolie [ke] comme il faut" (جميلة ومناسبة) و "ακάτρεπεγκλ / à quatres épangles" (يرتدي ملابس جيدة). لقد استوعبنا ما يقرب من الإيطالية مثل اللهجات اليونانية الأيونية، بما في ذلك τράβαλα / trávala (مشاكل ، من travaglio) و ρεγάλο / regálo (هدية). نظرًا لأن Rums و Romaniotes عاشوا في نفس الأحياء التي عاش فيها اليهود الناطقون باللادينو، فقد اعتمدنا أيضًا كلمات من اللادينو مثل κομφεταρία / komfetaría (من اللادينو konfitería)، جنبًا إلى جنب مع مفردات مهمة من المسؤولين العثمانيين والجيران.
لكن اليونانية في إسطنبول ليست نتيجة فقط للعب باللغة والاستعارة. لدينا أيضًا انجذاب طبيعي تجاه اللعب باللغة. على مر العصور، كانت القسطنطينية - وليس أثينا - مركزًا للأدب اليوناني منذ تأسيسها في العام 330 ميلادي حتى بداية القرن العشرين. لم أقابل أي رومي من إسطنبول، بغض النظر عن عمره أو مهنته أو تعليمه، لا يبتكر كلماته الخاصة. ونحن ما زلنا نحب اللعب باللغة، تمامًا كما فعلنا في عصور الإمبراطوريتين البيزنطية والعثمانية، حيث نمزج بين ثلاثة أو أربع لغات في جملة واحدة.
جاء التهديد الأول لهذه اللهجة النابضة بالحياة من المثقفين الذين روجوا لكاثاريفوسا في الرسائل والمدارس. ليس فقط المعلمين من الدولة اليونانية ، ولكن أيضا معلمي الروم الأصليين الذين درسوا في أثينا ، حاولوا أداء طرد الأرواح الشريرة اللغوية على تلاميذ المدارس. وبالمثل ، من عشرينيات القرن العشرين إلى ستينيات القرن العشرين ، و Vatandaş ، Türkçe Konuş! أو مواطن ، تحدث التركية! مكنت الحملة المواطنين العاديين من مطاردة الجيران للتخلي عن لغات الأقليات. وفي بعض الحالات، أسفرت الحملة عن فرض غرامات. على الرغم من المواطن ، والتحدث التركية! منذ فترة طويلة ويمكن للمرء الآن التحدث باللغة اليونانية بحرية وصراحة في اسطنبول ، وبعض الناس ، وخاصة أولئك الذين تزوجوا من خارج الأقلية ، لم يعلموا اليونانية لأطفالهم. توقف آخرون عن التحدث باليونانية في الأماكن العامة ويترددون في استئنافها. ومع ذلك ، فإن اللهجة ، حتى لو تأثرت باليونانية الوسطى وأحيانا طغت عليها التركية ، لا تزال قائمة.
لا تزال اسطنبول نفسها مصدر جذب مكثف لسكان اليونان ، ولكن حتى يومنا هذا يرفض معظم الناشرين اليونانيين نشر لهجة اسطنبول ، وفي هذا الصدد ، أي لهجات يونانية غير مركزية. والنتيجة هي أنه ليس فقط الشخصيات القسطنطينية ، ولكن أيضا الكريتيين والسالونيكا والكورفيوت وغيرهم يتحدثون الأثينية في الروايات اليونانية ، مما يخلق مشهدا خياليا عديم اللون ومائلا. أنت تفهم الآن جرأة قراري بكتابة رواية بالكامل باللغة اليونانية في اسطنبول - لا تنازلات ولا حواشي ولا مسرد. على الرغم من أنني أستخدم تقنيات مختلفة مثل إضافة المرادفات والصفات والسياق لجعل القصة مفهومة تماما وسهلة للأثيني ، فقد أخبرني مرارا وتكرارا من قبل أشخاص في العمل أن رواية باللغة اليونانية في اسطنبول لن تنشر أبدا. على الرغم من هذه المعارضة ، رفضت الكتابة باللغة اليونانية الوسطى ، الأمر الذي من شأنه أن يؤدي إلى شيء مزيف مثل رواية لندن مع شخصيات لندنية تتحدث لغة أمريكا الجنوبية. لقد تنفست عن إحباطي من خلال إنشاء سلسلة مصطلحات اسطنبول اليونانية على Twitter ، حيث أناقش كلمة أو تعبيرا يونانيا واحدا في اسطنبول وأصله يوميا. في عام 2021 ، لاحظ الصحفي والمؤلف نيكوس إفستاثيو سلسلتي وطلب مني إجراء مقابلة مع صحيفة كاثيميريني اليونانية الرائدة. أجبت على أسئلته باللغة اليونانية في اسطنبول ، ونشرت كاثيميريني ردودي كما وردت ، دون تعديلات: خطوة رائدة. بعد فترة وجيزة ، اتصل بي يوانيس بابادوبولوس ، وهو ناشر له جذور قسطنطينية ونظرة تقدمية. في عام 2023 ، أصدر بابادوبولوس روايتي الثانية Στα Πόδια της Αιώνιας Άνοιξης / تحت أقدام الربيع الأبدي ، وهو أول كتاب ينشر بالكامل في اسطنبول اليونانية. أشادت بعض المراجعات بنضارة صوتها. آخرون لم يعلقوا حتى على اللهجة. هذا الأخير هو مجاملة للقراء والنقاد اليونانيين ، الذين يبدو أنهم أكثر استعدادا للتنوع من ناشريهم.
بنى الإغريق القدماء وحضارات البحر الأبيض المتوسط الأخرى عن عمد مستوطناتهم على طول خطوط الصدع الضخمة، والتي ترافقها عادة مياه الشرب والينابيع الساخنة والمنحدرات الصخرية الواقية والأراضي الخصبة. يقع معبد أبولو في دلفي، واحدة من أقدس المواقع في العالم الهيليني القديم، على خطي صدع. قد تكون الأبخرة المخدرة المعروفة بزفير أبولو قد دخلت المعبد من خلال الشقوق تحته. عندما تستنشق العرافة بيثيا هذه الأبخرة، تعتقد أنها في تواصل مع الآلهة. كانت هذه الشقوق أيضًا تُعتبر مدخلاً إلى العالم السفلي، وكانت الزلازل حوادث ينفتح فيها العالم العلوي على العالم السفلي. قبل فترة طويلة من الحضارة الحديثة التي غطت خطوط الصدع والفجوات في البحر الأبيض المتوسط بالمباني الخرسانية العالية، لم تسبب الزلازل التدمير الذي تتسبب فيه اليوم. فقط تبنى المعابد والمنازل والمباني الأخرى المنهارة مرة أخرى. المشكلة، بالتالي، ليست في خط الصدع نفسه، ولكن في ما نقوم ببنائه عليه؛ سواء كان شيئًا جامدًا وثقيلاً وغير مناسب للتضاريس الطبيعية، أم شيئًا مرنًا وطبيعيًا ومتناغمًا مع بيئته. في حالتي، كتابة الرواية فوق خط الصدع كانت مثل تجربة الإغريق القدماء في بناء مستوطناتهم فوقه؛ فقد أعطت روايتي نفس النفس الغامض الذي ينبع من صخور وبحر إسطنبول نفسها. وهذا لا يعني أنني واجهت صعوبة في نشر أعمالي. على العكس، كنت مضطرًا لإعادة البناء مرارًا وتكرارًا بلغات مختلفة. ولكن في النهاية، تمكنت من خلق شيء غني وجديد، والذي لن أستطيع أبدًا فعله في جغرافية أكثر استقرارًا.
كتب إسحاق باشيفيس سينغر الحائز على جائزة نوبل الذي كتب روايات باللغة اليديشية بعد الهولوكوست، في وقت كانت فيه اليديشية تواجه بالفعل خطر الانقراض. عندما سئل عن اختياره للكتابة بلغة صغيرة محتضرة أجاب: "ليس فقط اليديشية، ولكن جميع اللغات تعيش دائمًا في غمرات الموت ومخاض الولادة من جديد". لا أعتقد أن اسطنبول اليونانية كانت في غمرات الموت. بدلًا من ذلك، تم تجاهل وجودها عن قصد وحبسها، مثل عمة عجوز محرجة في دار لرعاية المسنين. كانت اللغة اليونانية الوسطى تأمل في أن تعود لهجتنا - وجميع اللهجات اليونانية - بهدوء إلى الأرض من دون أن يلاحظ أحد. لكن القليل منا كان يستمع إلى همسات الحكماء المسنين في غرف الطعام والمقاهي والعبارات البحرية وقاعات الشاي المجتمعية. لقد دربنا آذاننا. لقد قمنا بتدوين الملاحظات. لقد كفلنا ولادة لهجاتنا من جديد، وسنواصل إعادة البناء بها.
* تم تقديم مختصر من هذا المقال كحديث عن حلقة نقاش "اللغات على خطوط الصدع" في 1 سبتمبر 2023 في مكتبة مدينة أيوا العامة كجزء من برنامج الكتابة الدولي (IWP) بجامعة أيوا، حيث كانت نكتاريا أناستاسيادو كاتبة مقيمة.
