منهك على الصليب ل نجوان درويش
ترجمة كريم جيمس أبو زيد
كتب NYRB 2021
ردمك 9781682375526
باتريك جيمس دوناجان
دور الشعر الذي يسلط الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان في ظل الأنظمة الاستبدادية له تاريخ طويل مسجل ، يعود تاريخه على الأقل إلى اليونان القديمة ، وهو واضح في أعمال مثل سوفوكليس أنتيجون. عبر القرون التي تلت ذلك ، كتب عدد لا يحصى من الشعراء من تحت وطأة الظروف القمعية ، مما أعطى صوتا لأولئك الذين يعانون خلال الحياة في ظل أقسى الظروف.
تواصل قصائد نجوان درويش هذا النسب. تلقت مجموعته الشعرية المنشورة الأولى المترجمة لتظهر باللغة الإنجليزية، " لا شيء أكثر لتخسره" (ترجمة كريم جيمس أبو زيد ونشرتها أيضا NYRB في عام 2014) إشادة إيجابية من المراجعين في الولايات المتحدة، الذين رأوا أنها تمثل منعطفا جديدا في الشعر العربي، بسبب مواجهتها المخففة والخام في كثير من الأحيان للظلم العالمي الذي لحق بفلسطين. هذا الندرة الخام، المحرومة من الكثير إن وجدت من حيث الأسلوب، التقليدي أو غير ذلك، إلى جانب افتقاره إلى الالتزام بالمقاييس العربية الفصحى، والتي يتم الحفاظ عليها في الغالب عن طريق البيان الصريح الواضح وحده يميز درويش (لا علاقة له بمحمود درويش) عن أسلافه. هناك القليل من الإغراء الموجه نحو القراء.
تتوسع مجموعته الثانية "منهك على الصليب"، التي ترجمها أبو زيد أيضا إلى الإنجليزية، في أعماله السابقة مع الاستمرار في نقل شهادة مباشرة على الخيال الذي دمرته الحقائق الوحشية المستمرة للحياة اليومية التي يواجهها الشعب الفلسطيني. العيش على أرض مقسمة ، مع انقسام العديد من العائلات لأجيال الآن ، يتردد صدى حالة الاحتلال كما لو كان لا نهاية له. يظهر مازن أنه لم يعد يظهر كاضطراب ولكن بدلا من ذلك كشعور محدد بالحياة الطبيعية. فهو لا يستخدم أدوات أدبية أو يبحث في صراعاته الداخلية المحتملة حول ما إذا كان سيتبنى هوية غربية حديثة. على الرغم من أنه ذهب إلى مدرسة الطب لكنه تخلى عن المهنة للعمل كصحفي ثقافي مع العربي الجديد ( العربي الجديد) ومقره لندن ، إلا أنه لا تظهر أي أجزاء من سيرته الذاتية في القصائد. لا يزال اهتمامه مركزا على الأرض التي ولد فيها والدمار الذي يحدث هناك.
تم تقديم كتاب "منهك على الصليب" بمقدمة رائعة ورائعة للشاعر التشيلي راؤول زوريتا ، الذي يشير مثل المسافر الحذر إلى الرحلة الصعبة المقبلة:
الشخصيات التي تتحرك عبر الأقسام السبعة التي يتكون منها هذا الكتاب منهكة ، منهكة في عدد لا نهائي من الصلبان التي ترتفع في عدد لا نهائي من الأماكن. بعد طردهن من أرض أجدادهن، ومحاصرتهن واضطهادهن بشكل دائم، فإن النساء اللواتي فقدن كل شيء - منازلهن وأحيائهن وأطفالهن - يقدمن للآخرين، لي، لك، للقارئ، أنه في أرض الضحايا والجناة، النازحين والمختفين، جميعنا ناجون. وإذا كان بإمكاننا التأكيد على أننا نواجه الشعر السياسي ، فذلك لأننا نفعل ذلك كناجين من حرب لم تنته بعد. بعيدا عن أي شفقة أو شفقة على الذات ، وعلى العكس من ذلك ، يتمتع بمعرفة مثيرة بكل ما يسميه ، وهو ألفة غالبا ما تلجأ إلى السخرية والفكاهة ، يسافر شعر نجوان درويش عبر القرى والمناظر الطبيعية والأحياء والمدن والبلدات في تاريخ عمره ثلاثة آلاف عام ، تاريخ ، في كل ركن من أركانه ، يحافظ على بقايا الأبدية المحطمة بشكل دائم ، كما لو كان هناك إله أساسي ، لم يذكر اسمه ، استمتع بنسج المعاناة والمصائب معا.
ولد درويش في عام 1978، وعاش كلتا الانتفاضتين، وقد بلغ سن الرشد كشاعر بينما يصارع الفلسطينيون الجمود المستمر للوضع حتى بعد عقود من النضال الذي لا هوادة فيه، السياسي وكذلك النضالي، في اعتراف صريح بأنه لا يوجد أمل كبير في أي تغيير. ونتيجة لذلك، فإن النظرة التي يقدمها شعره قاتمة للغاية.
"كان كل شيء من أجل لا شيء ،
كان كل شيء
بدون جدارة ،
بدون مكافأة"
("أما هؤلاء" 69)
مجبرا على أن يشهد يوميا على الأحداث المدمرة دون أي عرض للمعالجة العادلة ، فإنه يستحضر بانتظام في عمله مهزلة الظروف العاجزة.
"البحر:
الأمل متورط مع اليأس ،
اليأس المقطر من الأمل".
("البحر" 68)
لا أحد يستحق مثل هذه الحياة كما تشهد عليها هذه القصائد ، على الأقل جميع الأطفال. يعترف مازن بالواقع القاسي الذي يحيي أولئك الذين ولدوا ببراءة في خضم صراع لا يزال أقل من حرب غير معلنة تتلقى إدانة عالمية. ويتعرض الجنود والمستوطنون بشكل روتيني للضرب على العائلات الفلسطينية التقليدية، ويتعرض الأطفال وكذلك البالغون للمعاملة الوحشية أو إطلاق النار عليهم أو قتلهم أو اعتقالهم دون تهمة واحتجازهم في "الاعتقال الإداري"، وهو أمر غير قانوني تماما في الديمقراطيات التي تلتزم بسيادة القانون، وتحترم أمر المثول أمام المحكمة.
كثيرا ما تعلن إسرائيل نفسها الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط، ولكن ما الذي يميز الديمقراطية عن الأنظمة الاستبدادية المحيطة بها إذا استمرت في ممارسة مثل هذه الفظائع؟ (ينطبق السؤال نفسه على هجمات الطائرات الأمريكية بدون طيار وغيرها من الاستفزازات العسكرية المستمرة التي لا نهاية لها والتي تتزايد منذ 11/9).
يبقى الأطفال أحد مجازات درويش المركزية:
"الأطفال الذين ولدوا وسط القصف
في هذه المستشفيات المتجهمة
هم ببساطة رفقاء
الانضمام إلى هذه العائلة التي أنشأناها
من أنقاض عائلاتنا".
("الأسرة" 84)
إن مثابرة الفلسطينيين رائعة من حيث شخصيتهم وقوتهم. تستمر الحياة، بغض النظر عن عدد المعتقلين دون تهمة في الضفة الغربية أو الذين قتلوا خلال حصار غزة. حتى في ظروف الحرب الصريحة في الشوارع. لم يكن أمام الفلسطينيين كشعب خيار سوى المقاومة. يعكس رفضهم للخجل أو التلاشي طبيعة أساسية في قلب كل شخصية بشرية (يتضح أيضا من تصرفات أنتيجون): التحدي. وكما يصر مازن، "القدر لم يسمعني أبدا أتنهد". (90) حتى مع عدم وصول أي إغاثة ، يواصل الفلسطينيون النهوض عن طريق مقاومتهم الجامحة:
"لقد حطمنا القدر ،
لكننا ما زلنا نخرج من تحت الأنقاض
مع الارتياح على وجوهنا".
("من تحت الأنقاض" 90)
ما هو الخطأ هو وسيظل دائما خطأ. إن معاناة الفلسطينيين توحد نضالهم مع كثيرين آخرين عانوا عبر تاريخ البشرية الواسع. وكما يقول مازن:
"الناس هم ببساطة أشخاص.
انزع اللغات ، وكل ما ستجده
نساء ورجال".
("في القسطنطينية" 88)
تفشل التجمعات التي تشكلها الجنسية أو الدين باستمرار في الاعتراف بالقواسم المشتركة الأكبر للوجود - وهي حجة مدفوعة في "زيارة حافظ":
"العرب" و "الفرس" - أي هراء هذا؟
عندما أنظر في المرآة ، أرى وجوهكم فقط
قادم إلي من سوريا ، تطهيره الفجر
وتربة ميسلون.
إنهم ينهبون المتاحف
بينما شمسنا ، التي لا تزال سوداء ، تطفو على نهر بغداد.
العرب والفرس، بعد كل هذا!" (14-15)
الشعر لن يحل هذه القضايا. ربما لن يحدث شيء. ومع ذلك، فإن قصائد درويش تنقل على الأقل بعض عناصر الحزن الشديد والصدمة والأسى الذي يمارس به الملايين حياتهم اليومية في منطقة من العالم يبشر بجمالها وثرواتها التاريخية والثقافية. للأسف ، أصبحت هذه الآن قصة قديمة. واحد يحمل التعبير المتكرر.
لا يمكن إنكار أن أبو زيد قد ضمن مكانا لقصائد درويش بين القراء غير العرب، حيث وفرت ترجمته وصولا سهلا إلى جمهور ناطق باللغة الإنجليزية مقدر له أن ينمو في الحجم والذي لولا ذلك لن يكون لديه أي فكرة عن وجود مثل هذا الشعر باللغة العربية. وهذا إنجاز كبير. ومع ذلك ، فقد أجرى أيضا تعديلا طفيفا ولكنه مؤسف إلى حد ما على ترتيب الأقسام في Exhausted on the Cross مقارنة بمجموعة درويش الأصلية لعام 2018 طيبة المعلق. خرج قليلا من دوره كمترجم ، وقلب القسمين الافتتاحيين الأولين من الكتاب. كما يصف، "تبدأ اللغة العربية بقسم "مع الكعبة على ظهرها"، لكنني شعرت أن قصائد "نسيم قديم من وادي صليب" ستكون أكثر ملاءمة لفتح الكتاب باللغة الإنجليزية، نظرا لموضوعاتها وجغرافيتها الواسعة النطاق، وكان درويش كريما بما يكفي للموافقة على إجراء هذا التغيير". (125)
على الرغم من أن درويش أعطى الموافقة وقد يبدو الاختلاف طفيفا، إلا أنه يغير كيفية دخول القارئ في القصائد. بالطبع، هذا لا ينتقص من أهمية وقوة عمل مازن. ومع ذلك، يبدو الأمر كما لو أن أبو زيد قام بالتغيير لوضع كتاب درويش للقارئ غير الشعري، أولئك الأكثر اهتماما بالجغرافيا السياسية، أي الذين يبحثون عن "مواضيع ومناطق جغرافية واسعة النطاق" تحيط بالعمل، بدلا من الصوت الغنائي المستمر المكشوف من الجميع باستثناء الحزن الذي يثار عادة في جميع أنحاء العمل ككل.
في الواقع، قراءة القصائد الافتتاحية كما رتبها أبو زيد تضلل القارئ قليلا فيما يتعلق ببقية الكتاب. قصيدة درويش الافتتاحية الأصلية ، "Pass It" ، هي إعلان غنائي من منظور الشخص الأول عن القبول القرباني لمصير المرء (قراءة جزئية): "مررها لي ، قلت" [...] "مرر لي هذا الجزء الضبابي من السماء / معلق / فوق بحر مات منذ الأبد" [...] "مرر لي هذه الحفرة في الأرض"[...] "مرر لي موتي." (25) لا يحتوي على أي من غرابة المكان التي تم عرضها في قصيدة أبي زيد الافتتاحية البديلة ، "جبل الكرمل" ، على سبيل المثال "وفي بعض الصباح يأتي الأذان / بهدوء من مسجد الاستقلال (محمولا / على نسيم قديم من وادي صليب)". (3) ليس الأمر كما لو أن القصائد لا تنتمي إلى الكتاب ولكن من الواضح أنها لا تضع القارئ في نفس التجربة تماما مثل البقية.
يقدم ترتيب درويش الأصلي أيضا قصيدة العنوان على أنها ختام القسم الأول من الكتاب. تقدم السطور الأخيرة بركة من نوع ما حول ما يجب اتباعه: "أنزلني ، / دعني أستريح". (36) ومع ذلك ، بالطبع ، لا راحة للمتحدث في قصائد درويش. مع استعادة قصائد افتتاحه الأصلي إلى مكانها ، أصبحت المناورة التي تدفع بقيتها إلى الأمام واضحة. كما تقول قصيدة تظهر لاحقا في الكتاب: "أنا أتقدم في الهزيمة". ("في الهزيمة" 59)
يجب على الشاعر ، الذي يجبر باستمرار على المضي قدما ، أن ينظر إلى الوراء مع بقية شعبه على كل ما فقد. وما ينتظر الغد، ويبقى العامل المجهول، لن يوقف الإصرار على عدم التخلي عن النضال من أجل التحرير.
