سعيد كعربي في باريس

ومع ذلك، أعرف كل شيء عن السعادة العربية في باريس. أنارت ابتسامة رائعة وجه والدي كلما ذُكرت كلمة باريس".

 

ونيس القباج

ترجم النسخة الإنجليزية: جوردان الغرابلي

 

يبدو العنوان وكأنه مفارقة، يكاد يكون عنيفًا ليُكتب ويُقرأ.

من النادر هذه الأيام، عندما يفكر المرء في "العرب" وباريس، أن يربطها بمشاعر السعادة والنعيم. لا يشتهر الباريسيون بشكل عام بالبهحة. لدى الباريسيين العرب على وجه الخصوص بعض الأسباب الإضافية للإحساس ببؤس الحياة في مدينة النور.

في أدبنا، أول شعور خاص بالعرب الذين يكتشفون الحياة الباريسية هو شعور المنفى، "الغربة"، شعور بالآخر، والغرابة، والبرودة القاسية، والفتور الجنسي أو القصور الذي يثير ضائقة أخلاقية بعينها، وحتى جسدية.

في وسائل الإعلام اليوم، اعتمادًا على انتمائك إلى اليسار أو اليمين، تدور الكلمات التي تتبادر إلى الذهن عن الجنوح، والتمييز، والفشل التعليمي، والسلفية في الضواحي، وصلاة الشوارع، والكباب المسيطر، ويش ويش غير الأنيقة (التحية المعتادة) ، ملفات S طليقة، حتى الحرب بين الحضارات. يحب العصر استكشاف الأعماق المنهارة لليهودية المسيحية العلمانية، الدقيقة والحساسة التي تتآكل، محاصرة بجحافل من أماكن أخرى تصرخ الله أكبر... القليل من الفرح أو السعادة في هذه المنظمة الملعونة...

على الأكثر، لإكمال هذه التضاريس المروعة، هناك صور غير مشجعة لمليونيرات شباب من الخليج ينفقون ببذخ ثرواتهم النفطية في حفلات ماجنة، مليئة بالمخدرات، والفتيات، والدولارات المتناثرة، والابتذال المفترض. العروبة وباريس اليوم هما زوج إشكالي بالتأكيد.

ومع ذلك، أعرف كل شيء عن السعادة العربية في باريس. أنارت ابتسامة رائعة وجه والدي كلما ذُكرت كلمة باريس. فكرة باريس، ذكرى باريس، خطة للذهاب إلى هناك، أي استحضار لباريس جعل سي محمد القباج سعيدًا ومرحًا، مهما كانت ظروف حياته. منحته الكلمة، على الرغم من عمره، إثارة طفل صغير كان قد وُعد للتو بلعبة رائعة.

كان والدي عربيًا حقيقيًا، بالمعنى الثقافي للكلمة. نشأ في عائلة صقلت هوياتها العربية والإسلامية. ذهب إلى المدرسة القرآنية في وهران في الثلاثينيات. ركض عبر أزقة فاس، غير بعيد عن جامعة القرويين حيث تخصصت أخته في العلوم الدينية. عندما كان طفلًا، كان من الشائع أن يدخل العلماء (علماء الدين) منزل العائلة لمناقشة بعض الموضوعات اللاهوتية أو السياسية. عندما كان سي محمد الصغير يبلغ من العمر حوالي عشر سنوات في مدرسته الأصلية في فاس، تمت ملاحظته واختياره للانضمام إلى الكلية الإمبراطورية مع الأمير مولاي عبد الله.

في هذه المؤسسة الموقرة، اكتسب ثقافة عربية إسلامية مغربية، تصلح حرفيًا للملوك. كما حدث أول لقاء جميل له مع أكثر الثقافات الغربية كلاسيكية. علمه المعلمون المشهورون الفرنسية واللاتينية والأدب والشعر والرياضيات والعلوم. خلال فصول معينة، كان السلطان محمد الخامس، المعروف بتواضعه، يأتي ويجلس بجانبه، لاكتساب بعض المعرفة من هذا الجيل من الطامحين من أجل البلاد. انتهت هذه الأحداث التي تكاد تكون خيالية فجأة عندما نفت السلطات الفرنسية العائلة المالكة في العام 1953.

عندما تمكن - ولم يكن ذلك سهلًا - من إقناع والده المتدين والوطني العميق والقومي العربي بأن يريد الذهاب إلى باريس ليدرس في الجامعة، لا أستطيع أن أتخيل مدى سعادته، حيث عبر البحر المتوسط إلى مرسيليا ثم باريس. كان لقاؤه مع باريس أعجوبة، عرض للألعاب النارية من شأنه أن يغير حياته إلى الأبد.

في الأشهر الأولى له في باريس، غالبًا ما كان يسير في حدائق لوكسمبورغ، بين مدرسته الداخلية في ليسيه سانت لويس وفصول "الرياضيات العليا" في ليسيه مونتين. ربما طور حب البستنة في هذه الأزقة الذي استمر مدى الحياة. في وقت لاحق، عندما مشينا عبر حدائق لوكسمبورغ أثناء انتقالي إلى Lycée Louis le Grand ، أو عندما أخذنا ابني في نزهة في عربة أطفاله بعد سنوات عديدة، لم يفشل قط في اقتباس هذه السطور، المحفورة في ذاكرته، من أناتول فرانس: "سأخبرك بما أراه عندما أعبر لوكسمبورغ في الأيام الأولى من شهر أكتوبر، عندما يعم الحزن بعض الشيء ويكون الجمال أكثر من أي وقت مضى؛ لأنه الوقت الذي تسقط فيه الأوراق واحدة تلو الأخرى على أكتاف التماثيل البيضاء. ما أراه في هذه الحديقة هو رجل صغير، يديه في جيبيه وحقيبته على ظهره، يقفز ذاهبًا إلى المدرسة مثل العصفور. أفكاري وحدها تراه. لأن هذا الزميل الصغير هو ظل. إنه ظل الأنا الذي كنت عليه قبل خمسة وعشرين عامًا".

بينما كان زملاؤه طلاب المرحلة الإعدادية يغرقون في أعماق المعادلات التفاضلية والمظاهرات والنظريات، أحب والدي روحًا جميلة في مدرسة الليسيه الخاصة به، التي قدمت له سيلًا لا نهاية له من الدعوات والخصومات على عروض السينما والمسرحيات والباليه والأوبرا والمعارض، وصول سحري إلى حياة ثقافية لم يكن يعلم بوجودها من قبل. ألقى بنفسه فيها كما لو أن لا شيء آخر مهم. كورنيل، موليير، كوروساوا، أنطونيو فيفالدي، صموئيل بيكيت، ألكسندر بوشكين، دي سانت فال، أريان منوشكين، جان بيير ميلفيل؛ كانت هذه أسماء الأصدقاء الذين سكنوا تلك الليالي.

برفقة ماريز، صديقة كورسيكية ذات مزاج قوي، "لازارد"، ابن عمه ذو العيون الزرقاء الذي شاركه نفس الاسم الأول والأخير، و"آرثر"، ابن عم آخر يتمتع بروح الدعابة البريطانية، قاموا بطلاء المدينة باللون الأحمر. كان لقبه "الملتحي"، أخبر كل من سأله أن اسمه باتاغونيا. كانوا أحرارًا ومجهولين. كانت باريس ملعبهم. اتجه إلى الفنون الجميلة، وأخذ دورات في الهندسة المعمارية والفنون التشكيلية. أنتج أحبارًا صينية، ولوحات زيتية تستكشف التعرجات الغامضة للتجريد، والصور الطليعية التي تم تطويرها في غرفته المظلمة. كان يتردد على فنانين مثل الغرباوي، وهو اسم كبير في عالم الرسم المغربي المعاصر، الذي توفي على مقعد في حديقة في Champ-de-Mars قبل أن يحقق الشهرة.

بالنسبة لوالدي، كانت باريس واحدة من أعظم ما أحب في حياته. بعد 15 عامًا من مغادرته، عندما كان خائفًا من الموت في الخمسينيات من عمره، وهو يصارع نوبات دوار عنيفة وغير مبررة تمامًا، سألته والدتي: "ماذا تريد أن تفعل؟" أجاب بلا تردد: "أن أذهب إلى باريس".

كانت زياراته نصف السنوية إلى باريس المكونات الأساسية لعام رائع. المشي في لوكسمبورغ، واللعب، والشاي الساخن في المقاهي في فصل الشتاء، والآيس كريم على الأرصفة في الصيف، وشراء الكتب في المكتبات المستقلة، وزيارات المعارض، نفس فكري مفيد ومبهج قبل الانغماس مرة أخرى في طاحونة الحياة اليومية في الدار البيضاء.

عندما زارني في مونبلييه، قبل تسعة أشهر من وفاته، أتذكر رؤيته في المحطة يشاهد القطار السريع على الرصيف، مستعدًا للمغادرة إلى باريس. كنا قد وصلنا للتو من مرسيليا لقضاء بعض الوقت في أوكسيتاني. حدق في القطار السريع لفترة طويلة. ضايقته: "هل تريد ركوب هذا القطار والذهاب إلى باريس، أم أنك تحاول استنشاق الهواء الباريسي الذي أعاده إلى هنا في عرباته؟" في ذلك اليوم، على عكس عادته، لم يبتسم أو يرد بملاحظة ساخرة. نظر إلى القطار منجذبًا بحزن. لم يكن يعلم بعدُ أن السرطان كان يأكله بصمت. لكنه ربما كان يشك في أن باريس حياته كانت تبتعد بلا رجعة.

بالنسبة لجيل شمال إفريقيا الذين سبقنا، كانت باريس منارة، تضيء حياتهم بالمعلمين والمؤلفين الذين فتحوا لهم عالمًا كاملًا لم يتمكن آباؤهم من الوصول إليه. كانت قبلة العقلانية والفكر. لقد كانت مساحة للحرية، حيث يمكنهم الاستمتاع بلا قلق بشأن القواعد الصارمة لبيئتهم، مقهى، شرفة، حيث يمكن أن ترقص أرواحهم وتنتشر أحلامهم.

لا، الثقافة والحضارة العربية والإسلامية لا تتعارض مع الثقافة الفرنسية ومعبدها الباريسي. عندما يتم استيفاء الظروف المادية والبيئية بحد أدنى من اللياقة، تمتزج هذه الثقافات بالمتعة والاحترام والوئام.

رحمك الله بابا العزيز، سي محمد، الباريسي.