[لم يفز الحاضر بالتمثال في 25 أبريل ؛ ذهبت جائزة الأوسكار إلى اثنين من الغرباء البعيدين.-Ed.]
جوردان الغرابلي
على الرغم من التنوع المتزايد لصناعة السينما في هوليوود الليبرالية، إلا أن الاحتمالات طويلة ضد فوز فيلم "الحاضر " للكاتبة والمخرجة فرح النابلسي بجائزة أوسكار أفضل فيلم قصير يوم الأحد. هذا ليس لأن قصتها التي تبلغ مدتها 24 دقيقة (الآن على Netflix) لا تحزم جدارا قويا ، لأن المشاهدين يواجهون الواقع المرير للاحتلال العسكري الإسرائيلي للضفة الغربية - نشاهد بغضب وخيبة أمل أبا فلسطينيا مهينا يأخذ ابنته للتسوق ، وعليه أن يشق طريقه عبر نقاط التفتيش التي يديرها جنود سعداء بالزناد. فيلم "الحاضر " من بطولة الموهوب صالح بكري والممثلة الطفلة مريم كنج، ويستحق جائزة الأوسكار، لكن الفلسطينيين تلقوا إيماءات من الأكاديمية من قبل وتم تجاهلهم في اليوم الكبير.
في عام 2006، فاز فيلم هاني أبو أسعد " الجنة الآن " بجائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم أجنبي وتم ترشيحه في نفس الفئة لجائزة الأوسكار، وهي المرة الأولى التي تعترف فيها أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة بفيلم من "الأراضي الفلسطينية" عن الثقافة الفلسطينية. خسرت الجنة الآن أمام الميزة الجنوب أفريقية تسوتسي. حصل أبو أسعد على ترشيح ثان لجائزة الأوسكار عن فيلمه الطويل " عمر" عام 2013، لكنه خسر أمام فيلم " الجمال العظيم" الإيطالي. في المرة الأولى التي حصل فيها أبو أسعد على جائزة الأوسكار، نجحت عدة مجموعات إسرائيلية ويهودية في تقديم التماس إلى الأكاديمية لتغيير المدخل من "فلسطين" إلى "الأراضي الفلسطينية"، كما لو كان يقول إن الهوية الفلسطينية شيء، لكن الدولة شيء آخر – دعونا لا نتقدم على أنفسنا.
فرح النابلسي هي مخرجة بريطانية من أصل فلسطيني تعيش في الولايات المتحدة، في حين أن منتجها المرشح لجائزة الأوسكار، أسامة بواردي، منتج مستقل يعمل في فلسطين والأردن. لدى بواردي سجل حافل في دعم الأفلام الروائية الفلسطينية، بما في ذلك العمل مع أبو أسعد في فيلم " الجنة الآن " وآن ماري جاسر في فيلم "ملح هذا البحر".
يقول النابلسي: "كان قلقي الأساسي دائما هو أن معظم الناس لا يعرفون ما يكفي عن الواقع الذي يعيشه الفلسطينيون (إن كان هناك أي شيء على الإطلاق)". "حتى عندما يفعلون ذلك، فإنهم لا يشعرون بالضرورة بأنهم كافيون مع الفلسطينيين – فهم لا يتعاطفون بما فيه الكفاية". ومع ذلك ، ذكرت أنها شهدت بالفعل حياتها المهنية مدعومة فقط من ترشيح الأوسكار. "يبدو أنه يفتح الفرص حتى منذ وصولنا إلى القائمة المختصرة ، ناهيك عن الترشيح. كما أن ترشيح BAFTA والفوز الأخير قد أضفى بعض الاهتمام والزخم الكبيرين. لقد كتبت فيلمي الروائي الطويل الأول " المعلم" الذي آمل أن أخرجه قريبا. آمل أن يساعد ترشيح الأوسكار في تحقيق ذلك عاجلا وليس آجلا".
هل الحصول على جائزة الأوسكار عن فيلم "الحاضر " سيفعل أي شيء للفلسطينيين فشلت عقود من النشاط في تحقيقه؟
هاني أبو أسعد، متحدثا من منزله في أمستردام، لم يكن يضع رهاناته. واتفق مع بديهية ويليام جولدمان القائلة بأنه في هوليوود "لا أحد يعرف أي شيء" وأن الصناعة تتطور. وقال: "تجربتي هي أن ما تعرفه اليوم لم يعد دقيقا غدا". ولكن فيما يتعلق بما إذا كانت جائزة الأوسكار لفيلم عن الاحتلال والقمع للفلسطينيين يمكن أن تشير إلى تغيير كبير؟
"نحن نحب فكرة أن الأفلام يمكن أن تحدث فرقا ، ولكن في نهاية المطاف ، ليست الأفلام هي التي تحدث فرقا في الصورة الكبيرة ، إنها السياسة ، والسياسة تستخدم أحيانا الأفلام لبيع الأفكار ، لذلك كلما زادت الأموال التي لديك ، كما تعلم ، يمكنك بيع الأفكار أكثر."
يرى أبو الأسد أن الولايات المتحدة في حالة اضطراب سياسي واقتصادي كبير، وأنها تتجه نحو سقوط كبير. كما أشار إلى أنه على الرغم من كل قوتها العسكرية والاقتصادية، "أصبحت إسرائيل عابرة ... إسرائيل وفلسطين غير مهمتين في الصورة الكبيرة عندما تنظر إلى حقيقة أننا على وشك الانهيار ، لجميع البشر ، من حيث البيئة وحقيقة أن لدينا اقتصادا عالميا قائما على الفساد والجشع. هل يمكنك أن تتخيل؟ اقتصادنا مبني على الجشع - كيف يمكنني أن أكون أكثر ثراء منك؟ أي عبقري يتوقع أن يكون هذا الاقتصاد مستداما؟"
نحن نعلم أن الرأسمالية غير مستدامة على الإطلاق، وهو ما يفسر جزئيا لماذا أنشأت أوروبا شبكات اجتماعية أقوى من الولايات المتحدة، حيث الجشع هو عبادة طبقة المليارديرات. وفي الوقت نفسه، يقترح أبو الأسد أن العدالة للفلسطينيين يجب أن تأخذ تذكرة وتصطف، حيث يواجه العالم انهيارا وكارثة مؤكدة.
كأميركي، تريد أن تفهم طبيعة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، الذي استمر بلا هوادة منذ عام 1948، وكلف دافعي الضرائب الأمريكيين مليارات الدولارات. كيهودي، لديك رواية مستلمة عن البطولة التي جاءت مع إنشاء إسرائيل، وكيف جاءت مع استقلال إسرائيل عدة حروب عربية إسرائيلية، تلتها الانتفاضات الفلسطينية في عامي 1987 و 2000. كعربي، أنت تنظر إلى نهاية وجود فلسطين على أنها هزيمة ساحقة، والتي يسميها الفلسطينيون أنفسهم النكبة، أو الكارثة. ومع النكبة جاء خلق مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، والمنفى الفلسطيني، والاحتلال العسكري الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة عام 1967.
مع الاعتراف بأفلام هاني أبو أسعد " الجنة الآن " و " عمر" ، اعترفت صناعة الترفيه بأنه لا توجد رواية واحدة فقط. أن القصة الإسرائيلية اليهودية يجب أن تفسح المجال للقصص الفلسطينية عن أنفسهم. لكن الأسئلة المتعلقة بالهوية والهوية نادرا ما تخلو من التعقيد، وأبو أسعد هو أول من يعترف بذلك. على مدى عقود، لم يعترف الإسرائيليون وبعض اليهود في الشتات بالفلسطينيين كشعب، لكن هذا بدأ يتغير، ليس فقط بسبب تطور الخطاب السياسي، ولكن أيضا جزئيا نتيجة للثقافة الشعبية التي تخلق الوعي برواية فلسطينية بديلة.
في محادثة أجريتها مع أبو أسعد في عام 2006 عندما كان فيلم "الجنة الآن " يفوز بجوائز، قال: "أنا لا أصنع أفلاما لخلق الوعي. أصنع أفلاما للمقاومة. هناك طريقة حضارية للمقاومة ، باستخدام الفن لرواية قصتك ، أو الطريقة العنيفة غير المتحضرة. أنا لا أؤمن بالرصاص. أصنع أفلاما لأروي قصصا، وأجري حوارا، ولكن دون إنكار حقوق الآخرين في الحصول على قصصهم". في ذلك الوقت، أعلن أن "إسرائيل كدولة تنكر قصصنا. ويستخدم قادتهم الخوف من أجل جعل الآخرين غير إنسانيين ومواصلة هذا الظلم. وأنت تعرف ، أنا لا أفهم هذا الخوف؟ عندما تكون أقوى مني، وتخاف مني"، كما يقول، "لا تحتاج إلى السياسة لحل مشاكلك. أنت بحاجة إلى محلل".
واليوم، يقول الكاتب والمخرج، الذي يتحدث فيلمه القادم، صالون هدى، عن الحياة الفلسطينية المعاصرة: "أنا أستخدم فلسطين كاستعارة للتجربة الإنسانية... فلسطين بالنسبة لي هي دوارة الطقس، البوصلة، هكذا أرى فلسطين الآن. إذا كنت تريد أن تعرف ما إذا كان شخص ما ذكيا ونزيها، وهو أيضا سياسي شجاع، رجل أو امرأة، فنان شجاع، تسأله عن رأيه في فلسطين. إذا كان فاسدا فلن يجرؤ على إخبارك برأيه الصادق حول ما يحدث هناك. إذا كنت ترغب في اختبار أي شيء في العالم ، فقط اسأل عن فلسطين ، وستعرف ... إنها الحالة الوحيدة في العالم التي إذا كنت صادقا بشأنها ، فسوف تعاقب. الجميع يعرف ذلك".
حوار مع ناشطي حركة المقاطعة ستافيت سيناء وروني باركان
ها نحن ذا، بعد 15 عاما، والاحتلال العسكري الإسرائيلي لعام 1967 أصبح أكثر رسوخا. لا تزال غزة محاصرة (وضع المرء في الاعتبار الحي اليهودي في وارسو في الحرب العالمية الثانية) ، وتوسعت مستوطنات الضفة الغربية غير القانونية ، وحياة الفلسطينيين داخل إسرائيل تشبه الفصل العنصري في جنوب إفريقيا في 1980s أكثر من ديمقراطية القرن 21st. وكما أشار أبو الأسد، فإننا نعاقب عندما نتحدث عن ذلك.
ردا على سيطرة إسرائيل الغريبة على جميع الأراضي من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط، اكتسبت حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) الكثير من الزخم لدرجة أن دولة إسرائيل أصبحت متوترة، وتقاوم باستمرار النشطاء المؤيدين لحركة المقاطعة، في الولايات المتحدة وأوروبا. فعلى سبيل المثال، يخضع الخطاب الذي ينتقد إسرائيل لرقابة مشددة في فرنسا، وأحيانا يتهم منتقدوه بمعاداة السامية. ومع ذلك، يبدو أن حركة المقاطعة تكتسب المزيد من الأرض، وكذلك الحركة المناهضة للفصل العنصري لإصلاح جنوب أفريقيا.
إن حالة #Humboldt3 في ألمانيا ليست سوى مثال واحد على محاولة الدولة إسكات منتقدي إسرائيل. في حزيران/يونيو 2017، كان نشطاء حركة المقاطعة ماجد أبو سلامة وستافيت سيناء وروني باركان حاضرين في جامعة هومبولت في برلين للاحتجاج على رئيسة الكنيست الإسرائيلية أليزا لافي، التي حددوها على أنها واحدة من القادة الإسرائيليين المسؤولين عن هجوم عام 2014 على غزة. وألقت الشرطة الألمانية القبض على الثلاثة وقدموا للمحاكمة بعد ذلك بعامين.
بالنسبة لي ككاتب ومحرر ومدافع عن حرية التعبير، فإن قمع حرية التعبير - سواء كان أولئك الذين يتحدثون ضد الفصل العنصري الإسرائيلي واضطهاد الفلسطينيين. ظلم الشرطة الأمريكية للأشخاص الملونين ؛ الصمت المغربي والفرنسي حول الجدار الفاصل الذي يبلغ طوله 2700 كيلومتر بين المغرب والصحراويين؛ أو أي عدد من انتهاكات حقوق الإنسان الأخرى - ما يحدث للنشطاء والصحفيين اليوم محبط حقا. وقد تفاقمت أعمال الشرطة وقمع حرية التعبير خلال الوباء، كما أشارت قصة في صحيفة واشنطن بوست .
تحدثت إلى ستافيت سيناء وروني بركان قبل أيام. وكلاهما إسرائيليان يعيشان في برلين وينظمان بانتظام احتجاجات تنتقد وطنهما. حصلت سيناء على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع مع تخصص في علم اجتماع المعرفة. يدرس كتابها " المعرفة الاجتماعية والهوية الجماعية " (روتليدج، 2019) العلاقة بين علم الاجتماع الإسرائيلي والصهيونية. لا يزال روني باركان، الذي عمل سابقا في مجال تكنولوجيا المعلومات وقام بتدريس الرياضيات، ناشطا في حركة المقاطعة بدون أجر ويستمد رزقه من استثمارات العملات المشفرة. فيما يلي مقتطف من محادثتنا عبر Zoom:
ستافيت سيناي: أرادت المحكمة [الألمانية] تمثيلي كشخص غير متوازن، على الرغم من أننا كنا نحتج في ذلك اليوم ضد شخص ارتكب جرائم [في غزة عام 2014 مع "عملية الجرف الصامد"] على نطاق سيكوباتي... المسؤول الإسرائيلي الذي كنا نحتج ضده كان أحد المسؤولين عن محو 89 عائلة في غزة... ما يهم هو أن مجرمي الحرب يتجولون دون مساءلة، ودورنا كجهات فاعلة مدنية هو مواجهتهم. إنهم يضطهدون النشطاء الذين يحتجون على جرائم إسرائيل ضد الإنسانية.
جوردان الغرابلي: لماذا ألمانيا مؤيدة بشدة لإسرائيل؟ من الواضح أنه لا يزال هناك ذنب الهولوكوست ، لكن هذه ستكون قصة قديمة. لماذا اليوم، في حين أن ألمانيا ديمقراطية متقدمة، لا تعترف بحقوق الإنسان الفلسطيني؟ لماذا اشترى الألمان الكثير في الهسبارا؟
روني باركان: بادئ ذي بدء ، كما قلت ، لديهم رحلة الذنب هذه حول الهولوكوست ... ولكن بخلاف ذلك - ومن الواضح أنه إذا كان هناك أي شيء يمكن تعلمه من الهولوكوست ، فهو عدم دعم دولة قائمة على العرق ، والتي تفرق كمسألة سياسة بين ما تعتبره البشر الخارقين ودون البشر ، على أساس الخصائص العرقية أو الإثنية. الأمر الآخر، أعتقد أنه بالنسبة للألمان هو حل سهل لدعم إسرائيل - دعم الدولة الصهيونية بشكل أعمى - لأن ذلك يسمح لهم أيضا بعدم النظر في المرآة، والتعامل فعليا مع عنصريتهم المتأصلة والعميقة الجذور.
جي: هل تشعر، وأنت تعيش في برلين كما تشعر، أن الألمان يمكن أن يكونوا عنصريين اليوم، إن لم يكن ضد اليهود، ضد الأتراك أو المسلمين أو الأفارقة واللاجئين...؟
ر.ب: أعتقد أن العنصرية في ألمانيا حاضرة جدا، ليس تجاهنا بل تجاه الأقليات الأخرى مثل المسلمين وغيرهم، وأيضا في النفسية الألمانية، تماما مثل الصهاينة الذين يرون كل شيء كما لو كانوا أفضل من الآخرين وأكثر جدارة منهم، أعتقد أن هذا مرتبط أيضا بالشعب الألماني، لكن ستافيت يعرف الكثير عن المجتمع الألماني أكثر مني.
سوزان: هناك أساس هيرينفولك في السياسة - بالمناسبة ، نفس الأساس الذي يسمح بالفصل العنصري ، كعرقية ، لذلك هناك خلفية تاريخية مماثلة من القرن 19th. هذا فقط لأقول ذلك ... ألمانيا ديمقراطية عرقية ، لذا فهي تتمتع بقاعدة عرقية عرقية تشكل في الواقع حياتها السياسية ، وهذا يعني أن الذكور البروتستانت البيض هم المجموعة المهيمنة ، وكل شيء مستمد من ذلك. لذلك هناك أساس عرقي قائم على العرق في السياسة الألمانية لم يتم تحديه بشكل أساسي منذ القرن 19th. إنه مشابه لنظام الفصل العنصري الإسرائيلي في الوقت الحالي.
JE: إنها نقطة جيدة تاريخيا وأكاديميا ، ولكن على المستوى الشخصي ، هل لاحظت ، سمعت ، رأيت ، شعرت بالعنصرية في برلين؟
سوزان: حسنا، أنا امرأة بيضاء متميزة، وعلى الرغم من أنني أحيانا أحصل على بعض ردود الفعل أو التفاعلات غير السارة عند الاقتراب من الخدمات العامة أو البيروقراطية، فهذا يعني أن هناك نوعا من الاغتراب تجاه الأجانب. ومع ذلك ، فأنا امرأة متميزة في المجتمع ، لكن عندما أتسكع مع صديقاتي ، اللائي لسن من البيض المتميزين مثلي ، أرى بالتأكيد معاملة فظيعة يتلقونها. أنا أتحدث عن أصدقائي الذين ولدوا ونشأوا هنا في ألمانيا وهم أشخاص ملونون. وهي ليست مجرد حالة واحدة. هناك عنصرية هيكلية في المجتمع الألماني بالتأكيد.
ر.ب: صديقان ألمانيان من أصل عربي، أحدهما فلسطيني والآخر فلسطيني إيراني، ولدا وترعرعا في ألمانيا، استغرق الأمر منهما بعض الوقت ليفهموا أنه قيل لهما إنهما ليسا ألمانيين بالكامل، وكانا يعيشان مع هذا الغموض لفترة طويلة. لقد نشأوا في ألمانيا لكنهم وجدوا أنهم لا ينظر إليهم على أنهم ألمان حقيقيون من قبل المجتمع.
جوليان: هل يمكن أن يخبرني كل منكما كيف أنتم كلاكم، كيكما ولد وترعرع يهودا إسرائيليين، ناشطان مؤيدان للفلسطينيين؟ كيف حدث ذلك؟
سوزان: من الصعب تلخيصها في بضع كلمات لأنها عملية مستمرة وتستغرق سنوات عديدة. أعتقد أنه حتى قبل أن ألتقي بروني، كانت لدي بعض المفاهيم الصهيونية الليبرالية التي ساعدني روني في تفكيكها. لكن أولا ، تهربت من الجيش. قلت إنني كنت انتحارية وسمحوا لي بالرحيل بعد بضعة أسابيع. في ذلك الوقت لم أكن سياسيا، كنت صهيونيا. أردت فقط تفادي الجيش لأنه لم ينجح مع نمط حياتي. لم أذهب من خلال التلقين العقائدي وغسل الدماغ الذي يمر به معظم السكان، وبعد ذلك بدلا من الذهاب إلى الجيش، ذهبت إلى الجامعة حيث التقيت بالمتطرفين، والطلاب الذين شاركوا في حركة الأناركيين ضد الجدار وغيرها من التحالفات، لذلك تعرضت للجرائم الإسرائيلية. قبل الجامعة لم أكن أعرف حتى أين تقع فلسطين. لم تكن هناك ملاحظات عليها ، كانت الخريطة مثل كيان واحد ، كتلة واحدة ، من النهر إلى البحر. كان هذا في أوائل عام 2000.
جوليان: خريطة إسرائيل، على حد علمك، شملت الضفة الغربية، هل كانت كل فلسطين؟
سوزان: لم أكن أتذكر أي خط أخضر على الإطلاق. وما زلت أعتقد أنه إذا ذهبت إلى المدارس الصهيونية [اليوم] فلن تظهر الخط الأخضر. بالمناسبة ، لا أعتقد أن هذا مهم الآن ، أعتقد أن هذا الخط قد تم غرسه بالفعل لأسباب دعائية. هناك الاحتلال الصغير ل 67 والاحتلال الكبير ل 48 ، و 48 هو الاحتلال ذي المغزى والذي يتعين علينا الاهتمام به. لا ، لقد كانت مجرد كتلة واحدة ومثل كل من حولي ، كنت مجرد عنصري أبيض اعتقدت أنه يحق لي الحصول على كل شيء. لم يكن هناك أي نوع من الترسيم في وعيي، ولكن عندما ذهبت إلى الجامعة وأصبحت متطرفا، تعرضت لحالة مروعة واحدة حيث، في عام 2006 على ما أعتقد، حيث قتل جندي إسرائيلي فتاة فلسطينية وذهب للتحقق من الإعدام. الإجراء يسمى "الإعدام بعد الموت" ، وهذا صدمني حقا. لم أصدق ذلك، ثم انضممت إلى مجموعة من الطلاب الذين كانوا يحتجون على ذلك... لقد ساعدني روني على فهم أن الاحتلال ليس هو القضية الحقيقية. لقد ارتكبت إسرائيل تلك الجريمة ليس فقط في عام 67 ولكن في عام 48 وما بعده، وهذا ما يجب أن تراقبه - ليس على الجرائم المرتكبة في عام 67، ولكن على النطاق الكامل لمساعي الإبادة الجماعية.
ر ب: أعتقد أننا جميعا محظوظون بطريقة ما ، للتغلب على غسيل الدماغ في كل ما قيل لنا ، بالتأكيد نشأنا في دولة العرق الصهيوني (إنها دولة عرقية منذ البداية) ... أتذكر عندما كنت آخذ بنات أخي من رياض الأطفال وتدخل إلى فصلهم وتقول إسرائيل ، لديك الخريطة ، التي من الواضح أنه ليس لها حدود عليها ، إنها الأرض بأكملها ، وكذلك الصور النمطية للغاية على الخريطة. في النقب لديك رمز البدو ، أشياء من هذا القبيل ، ولدينا النشيد الذي هو نوع عنصري من النشيد ولديك رئيس الوزراء ورئيس الأركان وكل شيء ... يبدأ غسيل الدماغ في وقت مبكر جدا. هناك جيش في كل مكان ... كنت أفكر في فكرة ما إذا كنت على استعداد للخدمة في الجيش أم لا ، لمدة ست سنوات تقريبا ، في نفس الوقت كنت أفكر فيما إذا كان يجب أن آكل الحيوانات ، وأصبح نباتيا أم لا ، ثم أصبحت نباتيا لاحقا ، وأعتقد في كلتا الحالتين ، بعد فترة طويلة من العيش في هذا النوع من المعضلة ، في النهاية حدث شيء ما ، كان هناك نوع من لحظة يوريكا ، عندما أدركت ، تم تجنيدى في الجيش الإسرائيلي ، لأنني لم أستطع إقناع بأنني لن أكون طفيليا أو خائنا ، لأن هذا ما تعلمنا تصديقه. إذا كنت شخصا جيدا تريد أن تخدم مجتمعك ، فعليك أن تخدم في الجيش ، إنه أمر مسلم به. لقد تمت صياغتي ولكن أبعد من أي شيء أدركت أولا وقبل كل شيء أنني إنسان ، والشيء الوحيد الذي كنت أؤمن به هو شيء عالمي. لذا فإن الشيء الوحيد الذي يمكن أن أكون خائنا له هو خائن للبشرية ...
JE: كيف خرجت من الجيش؟
ر ب: لقد حاربت النظام لمدة عام ونصف تقريبا ، لأنني كنت بالفعل في النظام. لم أكن ذكيا بما فيه الكفاية ، مثل ستافيت ، للخروج من الجيش في المقام الأول ، وبمجرد دخولك الجيش يصبح الخروج أكثر صعوبة. لذلك لم أفعل أي شيء كجندي، لقد كانت مجرد عملية طويلة لإقناع السلطات بإطلاق سراحي، والحصول على إعفاء. ذهبت إلى الأطباء وأطباء الصحة العقلية وحاولت إقناعهم ، لكنني أود أن أقول إنني لست جزءا من هذا ، ولست جزءا من لعبتك.
سوزان: [بالعودة إلى محاكمة #Humboldt3] تمت تبرئة روني وماجد بعد ثلاث جلسات في المحكمة، في محاكمة أطول من عامين، وأدينت بغرامة لا تقل عن 450 يورو. كعمل من أعمال العصيان المدني ، أرفض دفعه ، لذلك سأقضي 30 يوما في السجن. لكنهم لم يصدروا الغرامة بعد ، لذا أتطلع بالفعل إلى الاستمرار في التعامل معهم.
JE: قد يسقطونها فقط. لكن وعدني إذا ذهبت إلى السجن ، فاكتب عنه. أعني 30 يوما في سجن ألماني لكونه ناشطا إسرائيليا مؤيدا للفلسطينيين؟ يكاد يكون فيلما.
سوزان: في رأيي، إنهم لا يصدرون الغرامة لأنهم يعرفون ما هو على المحك.
JE: إنهم لا يريدون الدعاية السلبية.
سوزان: يفضلون تشويه سمعتي بالأكاذيب، قائلين إنني كنت العنيف على الرغم من أنني كنت الضحية [التي تعرضت للكم في وجهي]. قلبوا القصة كلها رأسا على عقب. أنا أكثر من راغب في مواصلة تحديهم على مبدأ العصيان المدني ... لا يمكنك أن تكون صهيونيا إلا إذا كنت مخدوعا.
JE: فيما يتعلق بما حدث في هومبولت ، هناك شهود ، فيديو ، إلخ ، لذلك يبدو أنه من الصعب رسمك على أنك الشرير في القصة.
سوزان: بالنسبة لي كانت المحاكمة بأكملها غير قانونية وذلك لأنهم وجدوني مذنبا بجريمة لم يتهموني بها، لذلك لا توجد علاقة بين الاتهام والعقاب، وهو أمر غير قانوني تماما. [المحاكمة الخاطئة] كثفت عملنا كنشطاء. لقد عززنا أفعالنا منذ ذلك الحين ، وسنذهب إلى أبعد من ذلك.
قراءة متعمقة
مدونة هومبولت 3 .
كيف تغير إعلانات الفصل العنصري الرأي السياسي في واشنطن.
