الجدار مع لوحة جدارية للناشطة عهد التميمي، التي سجنت في عام 2017 لصفعها جنديا إسرائيليا. تم القبض على فنان الشارع الإيطالي جوريت أغوش في وقت لاحق بتهمة تأليه التميمي.
مالو هلسا
الجدار الفاصل، الذي يبلغ طوله 700 كيلومتر، يبلغ ارتفاعه ثمانية أمتار في بعض الأماكن، وهو مبني من الخرسانة. في حالات أخرى ، يتم تمويهها ببراعة خلف الشجيرات والأشجار. وهو يشتمل على حواجز وأسوار كهربائية وخنادق ونقاط تفتيش وأجهزة استشعار وأبراج مراقبة. وخلف الجدار، على الجانب الإسرائيلي، سياج إضافي وأسلاك شائكة، وطرق للدوريات العسكرية وممرات رملية لتتبع آثار الأقدام، وكلها مغطاة بكاميرات مراقبة. هذا الحاجز المادي بين إسرائيل وفلسطين يعطل وجهات النظر من أي من الجانبين وكذلك إمكانية التفاعل بين الناس على مستوى الأرض. هل يجب أن يكون لهيكل مثل هذا أي علاقة بالفن أو الفنانين؟
في عام 2005، كان فنان الجرافيتي البريطاني بانكسي يرسم على الجدار الفاصل على الجانب الفلسطيني عندما قاطعه جندي إسرائيلي وسأله: "ماذا تفعل اللعنة؟"
أجاب بانكسي أنه سيتعين عليه الانتظار حتى الانتهاء ، مما دفع الجندي إلى إبلاغ زملائه: "السلامة متوقفة". كان يشير إلى البندقية التي كان يحملها. مع فتح الزناد ، يمكنه إطلاق النار حسب الرغبة.
بعد دقائق، مر رجل فلسطيني مسن وقال لبانكسي: "أنت ترسم الجدار، تجعله جميلا".
أخطأ فنان الكتابة على الجدران في بريستول في اعتبار الملاحظة مجاملة ، وشكر الرجل. ومع ذلك ، لم يكن التقدير هو نية الرجل. وأوضح بسرعة: "نحن نكره الجدار ، لا نريده جميلا. اذهب إلى المنزل".
هذا اللقاء القصير ولكن المعبر ، الذي تم الإبلاغ عنه على مواقع الويب ذات الصلة بالكتابة على الجدران بما في ذلك موقع بانكسي ، يلخص مفارقة مريرة. وهنا، المحتل والمحتل متفقان اتفاقا تاما - وإن كان ذلك لأسباب مختلفة. لم يرغب الجندي ولا الرجل المسن في أن يستخدم دخيل الجدار لأغراضه ، بغض النظر عن مدى شهرته.
يجسد المشهد تسلسلا هرميا سياسيا صارما أصبح أكثر استعصاء منذ عام 2005: جندي إسرائيلي مسلح يسيطر على الأراضي الفلسطينية، في حين أن الفلسطيني المسن، الذي أسقطته سنوات من خيبة الأمل وسوء المعاملة، ساخط وخيبة أمل. إن مشاركة بانكسي - التي كانت آنذاك جزءا من غيتو سانتا ، وهو مشروع مع مجموعة من فناني الجرافيتي - ترمز إلى النوايا الحسنة للفنانين الدوليين تجاه فلسطين.
أمضى الفنان الفلسطيني مجد عبد الحميد ومساعدان 10 أيام في رسم جزء طوله 14 مترا وارتفاعه متران من الجدار فيما يبدو أنه خليط من الحروف العربية. وتوضح الرسائل، التي لم يتم فك شفرتها، إعلان الاستقلال الفلسطيني، الذي كتبه الشاعر الفلسطيني محمود درويش في عام 1988.
تعكس هذه الحكاية نقاشا متعدد الأوجه حيا في مجتمع الفنون الفلسطيني، الذي يقع في منعطف الجماليات والسياسة والأخلاق. عندما أقيمت أجزاء من الجدار حديثا وأصبحت سطحه خالية من العيوب، جادل الفلسطينيون في المزايا النسبية لتغيير مظهره. في عام 2010، دافع رسام الجداريات مهند العزة، وهو رسام جداريات على جدران مخيمات اللاجئين في بيت لحم، عن الطبيعة البكر المبنية للجدار: "إنه لون عسكري، ولون قبيح، لذا احتفظ به... قبيح. لا أريد أن أجعل هذا الجدار شيئا جميلا".
كان آخرون أكثر اهتماما بفرصة لوحة بيضاء مثل مجد عبد الحميد. لقد غطى الجدار بمزيج مثير للاهتمام من الكلمات المأخوذة من إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1988 ، للشاعر محمود درويش. قال عبد الحميد: "هذه المساحة موجودة، لديك فرصة لاستخدامها بطريقة واعية".
في بينالي قلنديا الدولي 2012، تحت عنوان: "الحياة والفن في فلسطين"، كشط عبد الحميد الجدار ودخل فيه. تم إعادة توجيه الغبار الذي جمعه إلى رمال الزمن ووضعه داخل أكواب مدتها ثلاث ساعات صنعها الفنان من خلال طرق نفخ الزجاج الفلسطينية التقليدية. في الواقع ، تم تحويل تجسيد للقمع وإعادة تشكيله وإعادة تدويره إلى كائن مشبع بتفسيرات مختلفة. بالنسبة للبعض ، فإن مرور الوقت سوف يشفي الجميع. بالنسبة للآخرين ، فلسطين هي وصيفة الشرف التي تنتظر دائما.
تضمن البينالي، وهو الأول من نوعه الذي يقام في القرى والبلدات في جميع أنحاء الضفة الغربية وغزة، أعمالا فنية أخرى مع المزيد من الغبار من الجدار. تم خلطها بالماء ، وتشكيلها في كرة قدم ، ل Concrete 2012 بواسطة خالد جرار. يواجه الفنانون ، سواء الذين يستخدمون الجدار كلوحة قماشية أو يعرضون ماديته في عملهم ، مأزق: هل يجب أن يكون القمع بارعا أم جميلا؟
في مقالتها "جعل العالم القبيح جميلا: الأخلاق والجماليات في أعقاب ذلك" ، استكشفت الناقدة والأكاديمية البريطانية الدكتورة سارة إديث جيمس الصور الجميلة المؤرقة التي التقطها المصورون الغربيون خلال حرب العراق عام 2003 - الحرب الأكثر تصويرا منذ الحرب الأمريكية في فيتنام. كما كتب جيمس ، "تكمن راديكالية المشاريع الجمالية لهؤلاء المصورين في التقاطهم صورا جميلة لمواضيع مروعة ..."
يشمل النقاش الجميل / القبيح الأعمال الفنية السابقة مثل لوحة غويا El Tres de Mayo ، التي تتناول الإعدام التعسفي لمواطني مدريد أثناء غزو نابليون لإسبانيا عام 1808. روبرت كابا الجندي الساقط ، إعادة بناء لموت الحرب الأهلية الإسبانية ، تم تنظيمه على بعد ثلاثين ميلا من المكان المنسوب في العنوان الأصلي للصورة - رجل ميليشيا موال في لحظة الموت ، سيرو موريانو ، 5 سبتمبر 1936 ؛ وعرض بيكاسو لقصف غيرنيكا عام 1937
تتناقض هذه الصور بشكل حاد مع "التيار الرخيص للتغطية الحية على مدار 24 ساعة التي لا نهاية لها والتي يتم نقلها إلى غرف المعيشة لدينا عبر وكالات الأنباء العالمية والمشاهدة التي يروج لها هذا". استبدال "غرف المعيشة" بشاشات الكمبيوتر وأفكار جيمس حول التلصص والاستهلاك يمكن تطبيقها بنفس القدر على التقارير عن الإرهاب والجدار الفاصل واعتداءات إسرائيل المستمرة على الفلسطينيين أينما كانوا، في غزة أو في وقت كتابة هذا المقال، القدس.
ممنوع الخروج من خلال متجر الهدايا
بعد اثني عشر عاما من رسم بانكسي لأول مرة الجدار الفاصل، في عام 2017، صمم مع مبدعين آخرين فندق بوتيك في بيت لحم. حول فندق Walled Off Hotel ، المعروف بمتجر الهدايا و "أسوأ منظر في العالم" ، قفزته وتخطيه وقفزته بعيدا عن الجدار الفاصل إلى نقطة بيع.
مع تدفق حجوزات Trip Advisor - تتراوح أسعار الغرف الحالية من 60 دولارا إلى 235 دولارا في الليلة - كرر رسام الجداريات المحلي العزة تفضيله لقبح الجدار الخام لصحيفة الإندبندنت في لندن.
"أريد أن يرى الناس جدار الفصل العنصري، جدار عسكري. لا أريدهم أن يناقشوا ما إذا كانت هذه اللوحة لبانكسي ، أو أي فنان. لا أريد أن أنسى كل الفلسطينيين الذين قتلوا هناك... عندما أطلق الجنود الإسرائيليون النار عليهم".
جذب موقع الفندق المناسب فناني الشوارع العالميين مثل Lushsux من ملبورن. وأثارت قبلته بين ترامب ونتنياهو رد فعل سلبي من الفلسطينيين المحافظين. لوحة جدارية أخرى تظهر الممثل الكوميدي الأمريكي جو روغان مع فقاعة النص: "هل يمكنك سحب تلك الصورة لي على الجدار الحدودي غير القانوني؟" أخرج الناشط سعود حفاوي بدهاناته. وكتب باللغة العربية فوقه: "هذا ليس جدارا حدوديا. إنه جدار فصل عنصري" و"فلسطين على جانبي الجدار".
أدى فك تشفير الخدوش وإعادة الكتابة والطلاء على الحائط إلى خلق مجال جديد في الدراسات الأكاديمية.
واصل حفاوي معركته في عالم التدوين ، حيث شكك في "حق" Lushsux باعتباره "مستعمرا ليعلمني كيف أحارب المستعمرين!؟"
الفلسطينيون مستاؤون وليس فقط لأسباب تاريخية، كما أوضح مدير فندق Walled Off وسام سالسا، لموقع Aspiring City، "السكان المحليون لا ينظرون إلى الجدار بالطريقة التي قد يراها الدوليون. هذا يعني الكثير بالنسبة لنا لأن هذا الجدار حول بلداتنا ومدننا إلى سجن في الهواء الطلق. لقد منع بلداتنا من التوسع. إنه يحد من حركتنا. لقد كان الأمر كارثيا بالنسبة لنا كفلسطينيين".
لوحة جدارية لليلى خالد، أول عضوة في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. أصبحت صورتها في كوفية تحمل بندقية AK-47 ، التي التقطها إيدي آدامز ، رمزا للمقاومة الفلسطينية في 1970s. كانت أيضا أول امرأة تختطف طائرة في أواخر 1960s ، وبالتالي دخلت التاريخ كبطل وإرهابي. إن جداريتها على الحائط، بالقرب من بيت لحم في الضفة الغربية، هي تذكير قوي بماضي المقاومة ووجودها المتنازع عليه.
حقائق مدفونة
على مدى عقود، كان إخفاء الفن الفلسطيني متشابكا مع محو الهوية الفلسطينية، أولا من قبل القوى الاستعمارية ثم من قبل إسرائيل. حتى العلماء الفلسطينيون واجهوا صعوبة في مناقشة سلائف الفن في فلسطين. لفترة طويلة ، كان يعتقد أن أصول الرسم الفلسطيني بدأت في عام 1948. بحلول عام 1990، كسر الرسام ومؤرخ الفن الفلسطيني كمال بلاطة (1942-2019) ادعاءاته السابقة بهذا المعنى، وتتبع بدايات الرسم في فلسطين إلى الرسامين المسيحيين العرب في القرن السابع عشر للأيقونات الدينية. بالنسبة لبلاطة، وفقا لجوزيف مسعد من جامعة كولومبيا في مقالته "إذن بالرسم: الفن الفلسطيني واللقاء الاستعماري"، كان عام 1948 "قطيعة جزئية". كان الانقسام بين الرسم التصويري والتجريدي مرتبطا ب "القرب المادي من فلسطين التاريخية والبعد عنها" وكذلك "الأنواع المختلفة من المنفى المادي والروحي الذي يعيشه جميع الفلسطينيين ، سواء الخمسة ملايين الذين ما زالوا يعيشون في البلاد - أو الخمسة ملايين الذين يعيشون خارجها ومنعتهم الدولة الإسرائيلية من العودة إليها ..."
في أطروحة الماجستير الخاصة به " إعادة النظر في قيمة الفن الفلسطيني ورحلته إلى سوق الفن" لمعهد سوذبيز للفنون، كتب الفنان والمصور الفلسطيني ستيف سابيلا أنه بحلول عام 1990، تحول الفن من الأراضي المحتلة "من التعبير الرمزي والتوضيحي والمجازي والسردي" المميز للأجيال الأكبر سنا من الفنانين "إلى تعبير فردي أو شخصي أكثر". وعلى الرغم من هذا التغيير في التركيز، يبقى "المكان" أو "الوطن" ذا أهمية حيوية لجميع الفنانين الفلسطينيين.
1. بالونات بانكسي على الجدار الفاصل على حاجز قلنديا. 
2. الجدار الفاصل الذي بناه الإسرائيليون بطول ثمانية أمتار يخترق قلب القدس الشرقية. 
3. الجدار الفاصل يتعرج حول أحياء القدس الشرقية، ويفصل الفلسطينيين عن غيرهم من الفلسطينيين.
ونقلت سابيلا عن بلاطة: "أينما كانوا يعيشون... لقد دخل جدار الفصل الإسرائيلي ونقاط التفتيش العسكرية فنهم مع استمرار لغتهم في عبور الحواجز بين المنفى والذاكرة، والهوية والجنس، والنزوح والتشرذم. استمر البعض في العثور على تعبيرهم في الرسم بينما استمر آخرون في استكشاف أدوات ووسائط جديدة. معا، يضفي عملهم جسدا على فن المقاومة الذي لا يتوقف أبدا عن الإلهام".
بالنسبة للأطروحة ، أدرج سابيلا صوره للجدار ، من 2005-06. إن رؤية صوره غير الوسيطة للفلسطينيين العاديين وهم يشقون طريقهم حول نهر خرساني متعرج يقسم كتل أو أحياء المدينة التي تبدو عادية ، تعزز فقط من شذوذ الوضع. تذكر صور سابيلا بتقييم جيمس للجمال داخل رعب حرب العراق: "حتى لا تعمل جماليات السمو على تجاوز العنف بل الانهيار فيه ، مما يعزز كشفا غريبا أو انعكاسا على الحقيقة التي يمكن دفنها من قبل الآخرين".
التحدي الفني
ظهرت المقاومة الإبداعية والمعارضة الفنية بشكل حاد خلال انتفاضات "الربيع العربي" الجماهيرية عام 2011. يبحث البروفيسور تشارلز تريب، أستاذ السياسة في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن، في الطرق التي يمكن للفن من خلالها تغيير علاقات القوة، أولا من خلال الظهور كأشكال من التحدي ثم عن طريق تعبئتها لتقليل السلطة نفسها في نهاية المطاف. لاحظ في محاضرته حول الفن والانتفاضة العربية أن الفن كان في أكثر حالاته فعالية خلال انتفاضات عام 2011 عندما تحدى السلطة علنا، في الفضاء العام. من خلال القيام بذلك ، لم يولد إحساسا بالهدف المشترك فحسب ، بل حدد أيضا مجتمعا مشاركا - وفي هذه العملية غير بشكل جذري التصورات حول من يجب أن يكون مسؤولا. تثار أسئلة مماثلة عند الوقوف بجانب جدار الفصل الإسرائيلي.
"كيف يتحدى الفن أو يعطل قبضة السلطة نفسها؟" طلب رحلة. "أولا من خلال الطعن في الوجه العام للسلطة - الخروج وتشويه صورة الديكتاتور جسديا. ثان. كيف تقوض سلطة السلطة؟ على الرغم من أنه من الصعب للغاية ضمان ... هناك التنقيط البطيء للتحدي الفني ". وجادل بأن إحدى الطرق لقياس فعالية هذا النوع من الفن هي مراقبة رد فعل القوى الموجودة. وفي حالة فلسطين، قال: "إن فعل إنتاج الفن في ظل الاحتلال والانتقام العسكري هو المقاومة". وفي المنعطفات الرئيسية، كان رد فعل السلطات الإسرائيلية سيئا - والشاهد على ذلك، على سبيل المثال، نهب الجنود الإسرائيليين للمحفوظات والوثائق والمجموعة الفنية لمركز خليل السكاكيني الثقافي في رام الله في عام 2002 خلال الانتفاضة الثانية وحصار مجمع ياسر عرفات.
مثال آخر ، استشهد به تريب ، هو تركيب فيرا تماري للسيارات التي حطمتها الدبابات الإسرائيلية. (يبدو أن الدبابات الإسرائيلية تدحرجت عمدا فوق السيارات المتوقفة في الشوارع وفي ممرات الناس، مرة أخرى في عام 2002، تاركة وراءها مجموعة من المركبات الممسوحة والمحطمة). قامت الفنانة بتجميع الحطام على طريق إسفلتي تم وضعه في حقل خارج رام الله من أجل تركيبها "الذهاب لركوب".
عندما قامت الدبابات الإسرائيلية المارة بضرب السيارات في المنشأة للمرة الثانية – حتى أن الجنود توقفوا لفترة كافية للتبول عليها – سجل تماري الحادث على شريط فيديو، لقطات أضيفت إلى المنشأة.
يمكن أن يكون الجمال مرعبا ورؤيوي. كما كتب الفيلسوف الفرنسي جاك رانسيير في سياسة علم الجمال ، "تعمل الجمالية كتكوين للتجربة التي تخلق أنماطا جديدة من الإدراك الحسي وتحفز أشكالا جديدة من الذاتية". الفن والتصوير الفوتوغرافي من الفلسطينيين يخدمان هذا الغرض.
إن الجدل حول قيمة تمثيل القمع في الفن أو تركه وشأني باسم مقاومة التطبيع مفيد وضروري. ومع ذلك ، بالنسبة للفنانين داخل وخارج المنطقة ، لا يمكن البقاء على الحياد. أولئك الذين يختارون الرسم والكتابة على الحائط أو تضمين ماديته في أعمالهم الفنية يثيرون التفكير في أسئلة حول السلطة وامتيازاتها. بالنظر إلى الاختيار ، يبدو أنهم يسألون ، أين تفضل أن تعيش؟ على جانب أو آخر من جدار خرساني مرتفع بشكل مستحيل أو في مكان يمكن فيه إجراء حوارات مثمرة بين الجيران ، ولم تعد جدران الفصل موجودة؟
ظهرت نسخة سابقة من هذا المقال تحت عنوان "الجمال القمعي: ضد جمالية الجدار" في " ابق عينيك على الجدار: المناظر الطبيعية الفلسطينية" ، المختارات التي حررتها أوليفيا سنيج وميتش ألبرت ، ونشرت باللغة الفرنسية من قبل Éditions Textuel. وباللغة الإنجليزية من قبل دار الساقي للكتب، في عام 2013.
