تغير المناخ يتجلى في ذوبان المحيطات (الصورة: غيتي إيماجز).
<
دانييل حق
الماء ضروري للحياة - فهو يشكل ويعيد تشكيل مناظرنا الطبيعية. إنه يحدد أجسادنا وعوالمنا. كما أنه ضروري لثقافاتنا: نستخدمه للتطهير قبل الصلاة ، والمعمودية ، وغسل موتانا. نحن نتخيل الماء كمورد أبدي ومتجدد ، لكن التلوث والاستغلال المفرط لمواردنا المائية يعني أن المياه ليست مرنة بلا كلل. قرون من النزعة العسكرية والاستعمار تخلق موجات من الكوارث البيئية التي تستمر في الانهيار في شكل مجال بارز ، وتآكل السواحل ، والتكسير. في عالم مجروح بشدة بسبب الاستعمار ومتعفن بالعنصرية وعدم المساواة الاقتصادية المتزايدة باستمرار ، يساعدنا الفن والشعر حول المياه على تذكر وتجسيد حجم الماء في الحياة ، ورسم خرائط اللقاءات بين الجماليات والسياسة والمناظر الطبيعية.
كتبت الشاعرة ناتالي حنظل: "لقد فكرت فيما إذا كان هناك سيناريو أكثر قسوة ، عدم القدرة على رؤية البحر ولكن الحلم به باستمرار ، أو القدرة على رؤية البحر ولكن ممنوع الوصول إليه؟" لا يستخدم حنظل البحر مجازا: البحر ليس بديلا للمنزل أو رمزا للأبد. ويعني حنظل أن الفلسطينيين يمنعون، من خلال نقاط التفتيش والشرطة والحدود، من رؤية البحر ولمسه. يتم منعهم من مواردها وملذاتها. عندما يتمكن الفلسطينيون من الوصول إلى البحر، فإنه لا يزال خاضعا لرقابة الدولة الإسرائيلية. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الضفة الغربية، لا يمكن الوصول إلى البحر إلا من خلال الحصول على ممر ومدخل عبر إسرائيل. بالنسبة لسكان غزة، فإن الوصول مقيد بسبب اللوائح التي تفرضها عليهم الدولة الإسرائيلية - على سبيل المثال، في حين وسعت إسرائيل مؤخرا المسافة التي يمكن للصيادين من غزة قطعها إلى المحيط إلى 15 ميلا، إلا أنها غالبا ما تقتصر على مسافة أصغر بكثير.
أكثر من مجرد منعهم من البحر، يواجه الفلسطينيون الذين يعيشون في ظل الاستعمار الاستيطاني في حياتهم اليومية انعدام الأمن المائي اليومي. ويفيد البنك الدولي أن تسعين بالمائة من سكان قطاع غزة لا يحصلون على مياه شرب آمنة. ووفقا للأمم المتحدة، فإن ظروف الصرف الصحي والمياه في قطاع غزة غير مستدامة. كما تشدد الأمم المتحدة على أن الدولة الإسرائيلية تهدم خزانات تجميع مياه الأمطار الفلسطينية وتحول الموارد المائية، بما في ذلك المياه الجوفية، من الضفة الغربية المحتلة. تمتد قضايا السيادة المائية إلى ما وراء الحدود الوطنية: كانت التدخلات العسكرية العديدة لقوات الدفاع الإسرائيلية في جنوب لبنان، بما في ذلك احتلالها غير القانوني الذي دام 18 عاما، مدفوعة جزئيا للسيطرة على نهر الليطاني. في عام 2006، ألحقت القنابل الإسرائيلية أضرارا جسيمة بالبنية التحتية للمياه اللبنانية. في عام 2013، أوضح تقرير للبنك الدولي أن "الغالبية العظمى من أولئك الذين يعيشون في لبنان لا يحصلون على المياه إلا لبضع ساعات في اليوم. وينظر عموما إلى المياه القليلة التي يتلقونها من البنية التحتية العامة على أنها ذات نوعية رديئة. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ، يلجأون إلى المياه المعبأة في زجاجات والصهاريج باهظة الثمن ".
إن استغلال الموارد وقطع الوصول إلى المياه يمثلان منطقا وممارسة مميزة للاحتلال تعزز حياة البعض وتعرض الآخرين للأذى والموت. بعض الصدمات شديدة للغاية ، بدائية وأولية وحادة ، لدرجة أنها تقاوم الجماليات السهلة: إنها تزعج الرمزية.
غالبا ما يكون الفن عن الماء مجازيا: يدل على ولادة جديدة أو الحرية أو العطش نفسه. ومع ذلك، فإن كتابات ناتالي حنظل، مثل العديد من كتابات الآخرين الذين يكتبون عن فلسطين، غالبا ما تقاوم الاستعارة البسيطة وتعكس بدلا من ذلك بشكل مباشر حقائق الهيمنة من خلال احتلال المياه والوصول إلى الموارد المتناقصة. بالنسبة لها وللآخرين ، الماء ليس رمزا وحيدا للحياة ، ولكنه يجسد أيضا التعرض الوحشي للمعاناة والموت.
الرسم البياني بإذن من منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة .
<
من خلال جميع الطرق المختلفة التي يتم بها تسويق الفن ومراجعته في الولايات المتحدة، يتم استبعاد الأدب العربي الأمريكي من مناقشات الكتابة البيئية، حيث يقرأ كتاب مثل حنظل بشكل ضيق من حيث العرق والدين والصراع والهجرة. يمكن للجغرافيا السياسية والصراعات والأنظمة القمعية أن تلقي بظلالها على الكوارث البيئية التي تسببها، مما يجعل المحيط الحيوي مصدر قلق إضافي. إن فصل الأرض والمياه عن هذه القضايا يطرد الفنانين العرب الأمريكيين من المناقشات حول تغير المناخ. على العكس من ذلك ، غالبا ما نستخدم كلمة "بيئية" لتجاهل الأعمال البشرية في تدمير الناس والأماكن. تمهد الجهات الفاعلة البشرية الطريق لمن يعاني أكثر من غيره من الكوارث البيئية - والإجراءات البشرية.
في الأدب ، غالبا ما يتم التعامل مع أزمة المناخ وما يصاحبها من تناقص الموارد الطبيعية من خلال النداءات من أجل البقاء الوشيك لأطفالنا ، والتركيز على المستقبل البائس وصور الزوال الكارثي للبشرية. في كتابه "الاختلال العظيم"، يسأل الروائي أميتاف غوش لماذا يمثل تغير المناخ مثل هذا التحدي للخيال الأدبي الجاد: فهو يعتقد أن أزمة المناخ هي أيضا أزمة خيال. في كتابه "العنف البطيء وحماية البيئة للفقراء" ، يصف الباحث الأدبي والبيئي روب نيكسون هذا التحدي السردي نفسه من حيث "العنف البطيء". على عكس الأحداث العنيفة بشكل مذهل ، هذه هي أنواع الكوارث الزاحفة والبطيئة الحركة التي تكاد تقاوم الوصف: التعرض للسموم وارتفاع مستويات سطح البحر ، والجفاف طويل الأجل والانقراض التدريجي للنباتات والحيوانات المحلية. على عكس الصور الجريئة لشيء كارثي مثل انفجار مرفأ بيروت في أغسطس/آب 2020 الذي يثير ردود فعل قوية، هناك تحد في التقاط صدمات تلوث المياه ونفايات الهدم والمواد الكيميائية الخطرة. حاول بعض الكتاب التقاط مثل هذه الدمار، مما ساعد القراء على التعاطف مع العنف البيئي البطيء الحركة للاستعمار الاستيطاني والعنصرية.
يؤطر كتاب حق " العلمانية الاستجوابية " حجته حول العمل الأدبي لكتاب مثل خالد مطوع وطوني موريسون وليلى لعلامي ومهجة كهف.
<
الشاعرة الفلسطينية الأمريكية رشا عبد الهادي (هم / هم) تفعل ذلك من خلال العيش في لحظتنا بدلا من الحداد على مستقبلنا. كتابهم الشعري ، منازل الصدف ، غني بالصور الطبيعية ، يتخلله الغزلان والحشرات والأغنام. يجمع عبد الهادي بين الشعر عن النكبة وقصائد مثل "الرياح الموسمية على ديني" حول المناخ المتغير وأرض نافاجو. من خلال القيام بذلك ، يجدون روايات عن العلاقة بين الاحتلال الإسرائيلي في فلسطين واحتلال أراضي السكان الأصليين في الولايات المتحدة. يحذروننا قائلين: "نحن نضرب ونضرب بكدمات ونكسر ما يدعمنا يوميا". في قصيدتهم "هي فلسطين"، يستخدم عبد الهادي فلسطين كمرادف للأذى. يقولون لنا إن فلسطين موجودة في كل "قطرة ماء من أمة ديني المستخدمة لضخ / طين الفحم الذي يضيء لاس فيغاس" وفي كل "اعتقال لرجل أو امرأة أو طفل أسود في أتلانتا". في القصيدة ، ترتبط فلسطين بالعنصرية وحرمان السكان الأصليين من حقوقهم في أماكن أخرى. في المجالات السياسية ، غالبا ما يتم تقديم تغير المناخ على أنه خيال أزمة ، مؤامرة مختلقة تهدف إلى تطويقنا ، بالتوازي مع الوضع الذي لا يصدق لفلسطين وأرض السكان الأصليين ، كأماكن وأحداث أصبحت غير مرئية في التاريخ وعلى الخرائط. نظرا لأن الشعر يقدم إمكانيات علائقية وخيالية ، يمكن للقراء فهم المناظر الطبيعية المتعددة للقصيدة على أنها مرتبطة من خلال العنف الذي يتعرض له الأشخاص الذين يعيشون عليها ، ولكن أيضا على أنها مرتبطة من خلال دورة الكواكب المائية ، والانضمام إلينا عبر الغلاف الجوي وتحت الأرض.
صاغ الفيلسوف الأسترالي جلين ألبريشت مصطلح "solastalgia" لوصف "الألم الذي يحدث عندما يكون هناك اعتراف بأن المكان الذي يقيم فيه المرء ويحبه يتعرض لهجوم فوري (الخراب الجسدي). إنه يتجلى في هجوم على إحساس المرء بالمكان ، في تآكل الشعور بالانتماء (الهوية) إلى مكان معين والشعور بالضيق (الخراب النفسي) حول تحوله ". Solastalgia هو الحزن المستمر لعمل عبد الهادي. إنه مكان يتم جرفه من تحت قدميه ، ويتم تهجيره في المكان الذي أنت فيه. إنه المحيط الذي يمكن رؤيته وعدم لمسه. إنه حداد على الحاضر.
يمكن أن يتخذ الألم الشمسي شكلا آخر: تنظيم الأرض لقلق الغرب الفاخر ، وهو شوق لا يمكن التعبير عنه في أي مكان آخر. "إنها تحلم بالصراخ من / مكان مرتفع ، وصوتها يتدفق إلى أسفل / الأنهار البرية" ، كتبت ليزا سهير ماجاج عن امرأة تريد حرية حب المكان ولكنها محرومة. "هل تفعل النساء العربيات أشياء من هذا القبيل؟" يسأل الجمهور. "لدينا الكثير من المشاكل!/ - هويتنا للدفاع عنها، وثقافاتنا تحت الحصار./ لا يمكننا إضاعة الوقت في الإعجاب بالأشجار!" يتحدى هؤلاء الكتاب الافتراضات حول من يستمتع بالغابة ، ومن يمكنه القلق بشأن الكوارث البيئية ، ومن يمكنه الغوص في البحر. وبهذه الطريقة، فإن الكتابة عن الغزو والاحتلال هي الكتابة عن تغير المناخ. الكتابة عن المراقبة والعنصرية هي الكتابة عن تغير المناخ.
في منتصف كتابها الشعري "الأنواع الغازية"، تدرج الشاعرة المصرية مروة هلال مسحا ضوئيا لمقال من صحيفة لودينغتون ديلي نيوز يصف وزارة الموارد الطبيعية الأمريكية بإضافة إلى قائمة الأنواع المائية الغازية. تدور قصائد هلال بشكل جماعي حول تجاربها في الهجرة والمراقبة من قبل البيروقراطيات الأمريكية. تعمل الأنواع الغازية كاستعارة للكيفية التي تتخيل بها الولايات المتحدة مهاجريها على أنهم مهددون ومفترسون ، وهو مصدر إزعاج يستحيل القضاء عليه. يوجد تحت المقال قطعة أخرى عن المتطوعين المتقدمين ليكونوا مضيفين في مخيمات ولاية ميشيغان. إن التناقض بين تقديم الضيافة على الأراضي المشتركة (وإن كانت أرضا مسروقة) ومراقبة الأنواع غير المحلية صارخ. بعد بضع صفحات ، يحثنا هلال على التكبير والتصغير ويتضمن مقالا آخر ، من علم البيئة ، حول تنوع الأسماك المحلية الذي يخفف من آثار أنواع الأسماك الغازية: يساعد الثراء الأصلي الغازي على الاندماج بسهولة أكبر في البيئة المائية.
في كتابها "الأنواع الغازية "، تستخدم الشاعرة مروة هليل الماء كوسيلة مجازية للحديث عن الحدود.
<
إن كون الرسوم التوضيحية لهلال سمكة أمر معبر. غالبا ما تصل الأنواع المائية عبر مياه الصابورة للسفن العابرة للمحيطات ، بما يصاحب حركة الناس. يمكن أن تكون الأنواع الغازية محتوى مهربا عن طريق الخطأ ، والنباتات التي تعلق على القوارب والأفكار للناس. نظرا لأن المحيطات والأنهار متصلة بالدلتا ومستجمعات المياه ، فلا توجد حواجز أمام الحركة. في حين يمكن تعزيز الحدود على الأرض ، هناك غطرسة في التفكير في أنه يمكننا رسم خطوط على البحر. أشارت لاحقا إلى نفسها على أنها عينة غازية عاقلة من "لا أمة سمكة محيط ينبض بين فكيها ويتم صيدها". على الرغم من أنها تستخدم الماء كوسيلة مجازية للحديث عن الحدود ، إلا أن عنوان القصيدة نفسه حرفي: "Invansius specius sapien يعكس عواقب الفتحات الاصطناعية". يشير إلى نظام رادار يستخدمه العلماء لرسم خرائط لبيئات المحيطات ومن قبل الجيش للمراقبة والاستهداف وتتبع الانسكابات النفطية وتحديد تسليم الأسلحة. بنفس الطريقة التي يستخدم بها عبد الهادي الماء كاستعارة وحرفيا، يفعل هلال الشيء نفسه هنا: المراقبة الفعلية للمناظر الطبيعية المائية للاستخدام العسكري المجازية في تعليق على الناس كمخلوقات بحرية بلا حدود، وأشكال حياة غريبة تحاول البقاء على قيد الحياة في نظام بيئي غريب.
هناك خطر في انهيار الصراعات إلى متراصة. لا يكفي أن نقول إننا منفصلون ومتشابهون ، بل يقول هؤلاء الكتاب: نحن متشابكين بعمق. السياقات التاريخية مختلفة وهناك فروق في القوة حتى بين الصراعات المختلفة ، لكن التجارب المشتركة للاستعمار الاستيطاني والعنصرية البيئية والعنف البطيء تربط الحركات من أجل السيادة. تتقاطع الخطوط على الخرائط مع النظم الإيكولوجية دون اعتبار للحياة. الجدران الحدودية تعطل هجرة الحيوانات والنظم الإيكولوجية وكذلك خلق سبل لوفيات المهاجرين. كل هذه الظواهر مرتبطة: رسم خرائط لحياة الدوريات نفسها.
كل هؤلاء الكتاب يتعاملون مع الماء بأشكاله المختلفة ووظائفه المختلفة ، ويرسمون أنفسهم على المسطحات المائية ، ويرسم خرائط المياه التي تتدفق عبر الأجسام.
كما توضح قصيدة حنظل "ليتيرا ليريكا" ، القدس:
لأني أرى الشكل
من ظلك في كل مدينة
لأنك على الحافة
من كل مسطح مائي
لأن لغتك مائلة
نحو العالم
لكنك احتفظت ببعض الجمل
مخبأة جيدا
لأن بعض الكلمات معا
يمكن أن تخيف الشعور بالوحدة
مثل البحيرة تتحرك جانبا
للبحر—ناتالي حنظل
بالنسبة لهؤلاء الفنانين ، تعكس الكلمات والماء - الذاكرة والتاريخ - بعضها البعض كتشاكل اجتماعي.
<
