مغني الراب الفلسطيني تامر نفار يقطع المسافة: مقابلة

 

شيرين فلاح صعب تجري مقابلة مع مغني الراب والناشط الاجتماعي تامر نفار، المؤسس المشارك لمجموعة الراب العربية الرائدة DAM، والتي بدأت الآن في مهنة منفردة صاخبة. ويشتهر نفار بصراحة كفلسطيني نشأ في إسرائيل.

 

شيرين فلاح صعب

 

في ليلة باردة في يناير الماضي، قاد تامر نفار سيارته إلى منزله في اللد قادما من حيفا. عندما وصل إلى مدخل المدينة ، وجده مغلقا بسيارات الشرطة. لم يكن هذا مشهدا نادرا بشكل خاص، وتخيل مغني الراب الفلسطيني الشهير والناشط الاجتماعي أن ضحية أخرى من ضحايا العنف قد انضمت إلى الإحصاءات. إلا أن ضحية القتل هذه المرة كانت صديقة طفولته حسين عيساوي، 42 عاما. وكان العيساوي قد أطلق عليه الرصاص من مسافة قريبة وتم إجلاؤه من قبل أقاربه إلى مركز شامير الطبي (مستشفى أساف هاروفيه سابقا) في تل أبيب، حيث أعلن عن وفاته.

يتذكر نفار: "في البداية قالوا لي إنه أصيب فقط، وأنه أصيب في ساقه. "أردت زيارته في المستشفى، ولكن بعد ذلك كانت العناوين الرئيسية على المواقع الإخبارية: 'جريمة قتل مشتبه بها في اللد'. هكذا هو الحال ، يتم مسح حياة كاملة ، واختزالها إلى مجرد رقم. هذا الرجل لديه قصة حياة وأردت أن أرويها للعالم. كان حسين من أوائل الأشخاص الذين دعموني عندما بدأت الموسيقى. لقد آمن بي".

ليس من المستغرب أن واحدة من أحدث أغاني نفار، "اذهب إلى هناك"، تنخرط في موضوع العنف والجريمة بين عرب إسرائيل – القضايا الأكثر إيلاما وحرقا التي تواجه هذا المجتمع. "اذهب إلى هناك" هي الترجمة الإنجليزية ، وهي تلاعب بالكلمات كما كانت ، والتي اختارها لاسم الأغنية ، والتي تحمل باللغة العربية عنوان "Gotter" ، والتي تعني "اخرج من هنا".

 

 

"إنها كلمة شارع مبتذلة تحظى بشعبية كبيرة في اللد"، يقول نفار، في إشارة إلى مسقط رأسه العربي اليهودي المختلط، جنوب شرق تل أبيب. "قبل عامين ، لفت شخص ما انتباهي إلى الجذر الإنجليزي للكلمة - اذهب إلى هناك. إنه تعبير كان موجها إلى أجدادنا خلال فترة الانتداب البريطاني. ثم فهمت أن العنف كان جزءا لا يتجزأ من وضع الفلسطينيين الإسرائيليين منذ عقود، وأنه مرتبط بالوضع الآن. نحن شعب تحت احتلال دائم ولا توجد طريقة للهروب من دائرة العنف".

وهكذا تذهب كلمات الأغاني:

جوتر ، جوتر لن أذهب إلى هناك أبدا /
اعتاد البريطانيون أن يقولوا لجدي "تضيع وتذهب إلى هناك" /
لقد انتزعونا ، لذا علينا الآن أن ننحني /
الجميع ينزف ، الدم يتدفق مثل الماء ... /
كيف يمكن للعالم أن يرى دموعي /
إذا رآني أخي بعيون قاتل؟ /
على من يجب أن ألوم؟ /
الشخص الذي باعنا الأسلحة أو الشخص الذي /
سحبت الزناد؟ /
يا أمي ، يا أمي ، مليون سبب لن يهم /
عندما يخاف ابنك من العرب ...

 

أكبر مشكلة في مجتمعي هي أننا لا نملك هوية واضحة. لقد تم انتقاد هويتنا وضربها. هذا ما أقوله في أغنية "اذهب إلى هناك"

 

غضب مكان وقوف السيارات

في "اذهب إلى هناك"، يعبر نفار صراحة عن خوفه من احتمال قيام مواطن فلسطيني في إسرائيل بقتله.

"في اللحظة التي أدخل فيها في جدال مع فلسطيني آخر، دعنا نقول عن مكان لوقوف السيارات، ويبدأ الشخص في الغضب، دخلت في ذهني حول الاحتلال والاستعمار ينطفئ في مثل هذه اللحظة، وما تبقى هو شعور غريزي بالخوف. لا أستطيع أن أنكر ذلك. وفي العام الماضي، قتل أكثر من 120 شابا فلسطينيا إسرائيليا. هناك الكثير من الأسلحة في أيدي الشباب في هذا المجتمع - يتحدث الناس عن واحد من كل ثلاثة شباب لديهم سلاح - لذلك من الناحية الإحصائية ، هناك فرصة جيدة جدا أن يكون هذا السلاح موجها نحوي أيضا ".

كان لدى نفار، البالغ من العمر 42 عاما، مهنة مضطربة. لم يفوت السياسيون الإسرائيليون أبدا فرصة للتحدث في وسائل الإعلام عن الأغاني المتشددة التي كتبها أو التصريحات الاستفزازية التي أدلى بها. في أيلول/سبتمبر 2016، غادرت وزيرة الثقافة آنذاك ميري ريغيف حفل جائزة أوفير (للعمل المتميز في صناعة السينما المحلية) عندما نهض نفار لأداء أغنية تضمنت أبياتا للشاعر الفلسطيني المعروف محمود درويش. بعد شهر، طالبت ريغيف رئيس بلدية حيفا يونا ياهاف بإلغاء مشاركة نفار في مهرجان مدينته السينمائي. في عام 2018، تم إلغاء عرض في كلية تل حاي الأكاديمية في الشمال بعد أن تحدث ممثل عن اتحاد الطلاب الوطني ضد "الاحتكاك غير السار" الذي ستخلقه كلمات مغني الراب السياسية المثيرة للجدل. في كل مناسبة تقريبا، فضل نفار عدم الرد في وسائل الإعلام، ونادرا ما أجرى مقابلات.

يقول الآن: "كنت بحاجة إلى تهدئة" العواصف الداخلية "بداخلي قبل التعامل مع العواصف الخارجية". "كل تلك الإلغاءات للعروض ، كل الضوضاء من حولي - دفعتني إلى مكان من القلق العميق. كيف يساعدني إذا كان الجميع يتحدثون عن تامر والناس ينظرون إلي - إذا كنت لا أشعر أنني بحالة جيدة؟ قمع المشاعر أثقل كاهلي. عندما أفقد صديقا جيدا مقتولا ، يتوقع مني الاستمرار في العمل ، وليس البكاء ، ويتراكم في الداخل. بالنسبة لي، لقد حرموني ببساطة من قدرتي على التعبير عن مشاعري، ومشاركة الأشياء عندما أمر بوقت عصيب - فقدان أصدقائي الذين قتلوا، والأزمات التي مررت بها في عائلتي. توفي والدي قبل 12 عاما. لم يكن هناك تعبير عاطفي عن الخسارة والحزن الذي كنت أعاني منه. ممنوع البكاء - هذا ما تعلمته. أصبحت أبا في نفس الوقت الذي فقدت فيه والدي. تسبب ذلك في حدوث ارتباك وأثر على جسدي".

كيف تم التعبير عن ذلك؟

"بدأت أفقد السمع في إحدى أذني. نهضت على المسرح في العروض ولم أستطع الغناء لأنني لم أستطع سماع الموسيقى جيدا. كانت تلك هي اللحظة التي أدركت فيها أنني في حالة محفوفة بالمخاطر ، وأنني غير مستقر ، وأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية من الحاجة إلى النظر بعمق في داخلي والحصول على المساعدة لنفسي. على مدى السنوات ال 40 الماضية ، فقدت أصدقاء دون ذرف دمعة ، واستوعبت الصدمة فوق الصدمة. ما كنت أحتاجه في تلك المرحلة هو الجلوس والتحدث ، ولذا ذهبت للعلاج النفسي. في العلاج ، تعلمت قبول الغضب بداخلي ، الشخص الذي أنا عليه ".

 

المشي

نفار متزوج من صادقة، التي يسميها سوسو. لديهم ولدان ، تتراوح أعمارهم بين 12 و 8 سنوات ، كبير يدعى سامورا. التقى نفر بصديقا في الصف الثامن. "كنا في المدرسة معا. استغرق الأمر منها بعض الوقت لتلاحظني، لكنني أحببتها دائما".

ويضيف أن العائلة تعيش على بعد بضعة أحياء من المناطق الأكثر عنفا في اللد: "انتقلنا إلى هنا قبل عامين، بعد أن أدركت أنه أصبح من المستحيل الاستمرار في العيش في الحي الذي أسكن فيه. بمجرد أن وجدت البنادق والبنادق طريقها إلى الحي، عرفت أننا نواجه وضعا خطيرا".

بعد إعداد القهوة لنا، يعلن نفار: "تعال، سآخذك في نزهة حول الحي القديم". ومن المعروف أن هذا الجزء من اللد، المسمى رمات إشكول، هو مركز للجريمة والعنف والمخدرات. للوهلة الأولى لا يسع المرء إلا أن يرى الأوساخ والإهمال هناك. يؤدي طريق غير ممهد إلى المبنى الذي عاش فيه نفر مع عائلته عندما كان طفلا. امرأة ملفوفة بالحجاب تلاحظه وتمشي لتقول مرحبا.

"كيف حال ابنك؟ هل خرج من السجن بعد؟" يسألها. تبتسم المرأة في إحراج. "لا. إنه في السجن منذ 22 عاما، وأمامه ثمانية أعوام أخرى، وعندها فقط سيتم إطلاق سراحه".

بعد ذلك، يشرح نفار أن "تلك المرأة كانت جارتنا. تم وضع ابنها في السجن بعد أن قتل أخته. أتذكر اليوم الذي اعتقلوه فيه بوضوح".

تم تصوير "نفار" مؤخرا كجزء من حملة خدمة عامة من قبل سلطة النهوض بالمرأة، تهدف إلى تشجيع النساء ضحايا العنف على التوجه إلى مراكز المساعدة للحصول على المساعدة، لكن الأمر لم يكن جيدا: في الشهر الماضي طالبت وزيرة المساواة الاجتماعية ميراف كوهين بإزالة المقطع من موقع السلطة في أعقاب انتقادات من قبل منظمة "سروجيم" الدينية الصهيونية ومجموعة "بيسالمو" الحقوقية اليهودية. شكواهم: كان نفار في الماضي "يشجع على الكراهية" وما اعتبروه "تفهما" لأولئك الذين ينفذون هجمات إرهابية ضد اليهود.

ويؤكد: "هذه ليست حملات إعلانية سياسية". "اتصلت بي في البداية منظمة غير حكومية تدعى إيتاح معكي – محاميات من أجل العدالة الاجتماعية، وقررنا أنه سيكون من المقبول التعاون مع هذه المنظمات [حقوق المرأة] من أجل تعزيز الحملات المتعلقة بالعنف في المجتمع الفلسطيني في إسرائيل. لست بحاجة إلى منصة حكومية للترويج لرسائل مناهضة العنف، فأنا أفعل ذلك في أغنياتي. وعلاوة على ذلك، فإن التمويل لم يأت من وزارة المساواة الاجتماعية. ومن تلقاء نفسها، قررت الوزارة مشاركتها على حسابها على فيسبوك، ثم أزالتها. هذه هي القصة كلها".

كيف كان شعورك حيال رد فعل الوزير كوهين؟

"لقد قمت بحملة إعلانية حول موضوع العنف ضد المرأة ولصالح زيادة الوعي في مجتمعي فيما يتعلق بخيار طلب المساعدة - ولكن حتى ذلك لم يحصلوا عليه. إذن ماذا تريد؟ هل يجب أن أقول إنني أؤيد العنف ضد المرأة؟ هل سيجعلهم ذلك سعداء؟ الآن، بعد أن حذفوا مقاطع فيلمي، يجب أن يأخذوا نفسا عميقا وأن يعدوا إلى 10 قبل أن يقولوا إننا نحن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل ليس لدينا نقد ذاتي. الوزارات الحكومية تكميم أفواهنا وحتى إزالة الحملات، لذلك لا ينبغي أن تأتي إلينا بشكاوى. لا ينبغي أن يقولوا إننا أنفسنا لا ننتقد ظواهر معينة في مجتمعنا".

حتى الآن، كانت الادعاءات ضدك هي أن بعض أغانيك تحرض ضد إسرائيل، على الرغم من أن الرسالة في المقطع ضد العنف الأسري، كانت اجتماعية وليس أكثر من ذلك. ما الذي يتم تفويته هنا ، في رأيك؟

"لأنهم يريدوننا ألا يكون لدينا أي هوية. أكبر مشكلة في مجتمعي هي أننا لا نملك هوية واضحة. لقد تم انتقاد هويتنا وضربها. هذا ما أقوله في أغنية «Go There»: «اعتدنا أن يكون لدينا تاريخ. الآن لدينا ماض (سجل جنائي)". لقد تحطم شيء ما في الهوية الفلسطينية داخل حدود إسرائيل، وتم حذفه، وكل من يعبر عن فلسطينيته بأي شكل من الأشكال ينظر إليه على أنه تهديد".

يبدو أنك تستمتع بإغضاب الإسرائيليين بتصريحات استفزازية.

"جيد."

ما الجيد؟

«هناك حقائق، وهي موجودة. لم أدلي أبدا بتصريحات عنصرية ضد أي شخص. وهذا ما يزعجني – أنا أطرح الحقائق، وأصف الواقع، ونعم، إنه صعب، لكن هذا هو الواقع وبعض الإسرائيليين يميلون إلى تجاهله. أنا فنان ومغني راب. في عالم الراب ، هناك بعض الأشياء التي يجب أن تكون مجهزا بها: عليك أن تكون حادا ، ويجب أن تستند إلى الحقيقة ، وعليك استخدام خط لكمة: للإدلاء بتصريحات حادة تغرق حقا ، والتي تثير الانزعاج في بعض الأحيان. لكن هذا هو فن الراب - إنه مثل لكمة في الوجه. وهذا شيء لا يمكن لأحد أن يسلبه مني. لا أحد".

معنى؟

"هذا كله شيء تعلمته بمفردي، لم أحصل عليه من اليهود أو من الفلسطينيين. أنا نفس الطفل الذي بالكاد أكمل الحد الأدنى من وحدات اللغة الإنجليزية الثلاث في شهادة الثانوية العامة. درست بجد ليلا ونهارا في غرفة صغيرة في منزلنا، في ظل ظروف صعبة: عائلة مكونة من ستة أفراد تعيش في ظروف مزدحمة للغاية، والدي على كرسي متحرك. لمدة 30 عاما جلست في ذلك المنزل أريكم. في بعض الأحيان لم تكن هناك كهرباء، وكان لدينا جدران وأسقف متسربة - وعلمت ما قاله [مغني الراب الأمريكي الراحل] توباك شاكور. هكذا تعلمت إنشاء وكتابة الأغاني. يمكنك أن تسميها استفزازا ، وأنا أسميها موهبة اكتسبتها بأجهزتي الخاصة ، ولا يمكن لأحد أن يسلبها مني. لقد جئت من مكان كان كله دموعا ، لكنني ما زلت أعرف كيف أبتسم وكيف أبدع ".

 

توترات مسقط الرأس

كان لمسقط رأس نفار دور البطولة في الأخبار المسائية لبعض الوقت: تدفق غارين توراني إلى اللد (حرفيا "نواة التوراة"، وهي جزء من حركة دينية صهيونية تتجذر في المناطق المتخلفة)، بتشجيع من الحكومات اليمينية، أثار القلق بين السكان الفلسطينيين القدامى هناك من أن اليوم سيأتي عندما يتم طردهم من منازلهم. مرة أخرى. اندلع التوتر الذي يغلي في اللد خلال السنوات القليلة الماضية في أعمال شغب قاسية وعنيفة خلال حرب إسرائيل ضد حماس في قطاع غزة في مايو الماضي. كما قد يتوقع المرء، لدى نفار الكثير ليقوله عن فرص التعايش، والتوصل إلى نوع من التفاهم، مع أعضاء هذه المجموعات الاستيطانية اليهودية المحلية.

التعايش اليهودي الفلسطيني يشبه الرجل الذي يضرب زوجته في المنزل، ولكن عندما يغادران المنزل، يبدون كزوجين مثاليين.

نفار: "إذا كنا نتحدث عن حدوث ذلك في مدينة نيويورك، فربما يكون ذلك جميلا. المشي من الحي الصيني إلى ليتل إيتالي وما إلى ذلك - هناك حقا شيء جميل حول هذا [التعايش]. لكن استقرارهم هنا لا يعني مد يد العون نحو السلام. ما هو عليه هو إعلان ثابت أن هذه الأرض هي لهم وهم الشعب المختار. الغارين توراني هي مجموعة منظمة تنظيما جيدا تفرض نفسها على الدولة وحتى تبتزها، وتتخذ أيضا خطوات نحو تنفيذ التطهير العرقي. إنهم لا يخفون حتى اعتقادهم بأن الأراضي ملك لليهود وليس للفلسطينيين. وإذا أصر الفلسطينيون على البقاء على هذه الأراضي، فإنهم سيكونون من الدرجة الثانية. عندما يحصلون على دعم من الدولة ومن هيئات أخرى في جميع أنحاء العالم ويمر كل شيء ببساطة في صمت - ماذا تريد مني أن أقول عن ذلك؟

كيف أثرت أعمال الشغب في مايو الماضي عليك؟

"أنا إنسان ولدي مشاعر، وأنا أيضا أب. خلال أعمال الشغب ، كنت خائفا جدا على أطفالي. لم يكن خوفا عاديا، بل كان خوفا متشابكا مع شعور بالعجز، وأنه لم يكن لدي أي وسيلة لحماية عائلتي. فوجئ الناس بكثافة العنف، لكنني أعتقد أن كل ذلك كان متوقعا تماما. في اللحظة التي وصل فيها مثيرو الشغب اليهود إلى هنا في حافلات، مع أسلحتهم قصيرة الماسورة عوزي، وحتى حصلوا على دعم من الشرطة – كان ذلك عندما شعرت أنني في خطر حقيقي، وعندما فهمت معنى السلطة. لا علاقة له بمن هو مسلح ومن ليس كذلك، ولكن من هو يهودي ومن ليس كذلك. لن أنسى اللحظة التي سمعت فيها نداءات متكررة "الموت للعرب" في شوارع الحي.

"في النهاية، قتل شخصان في اللد، كلاهما بريء، موسى حسونة وإيغال يهوشواع، وآلمني أن أرى أن كلاهما كانا ضحيتين انتهى بهما المطاف في هذا الوضع. ويحدوني وطيد الأمل في أن تأخذ العدالة مجراها. لكن الدولة لا تقف بقوة ضد كل جريمة قتل - يعتمد الأمر على من هو القاتل ومن هو ضحية القتل. التحقيق الذي أجراه الشاباك والشرطة أدى إلى اعتقال قتلة يهوشواع، والذين قتلوا حسونة تم إطلاق سراحهم من الاعتقال ويتلقون الحماية من الدولة. يؤلمني أن الدولة تحمي القتلة".

هل فكرت يوما في مغادرة اللد؟

"لا ، لا يزال لدي أشياء للقيام بها هنا ، لدي الكثير من العمل للقيام به. كما أقول في أغنية "جوني ماشي": "أنا حرر المدينة وأغادر". مهمتي هي زرع الأمل بين جيل الشباب. لكن بشكل عام، أنا لست محظوظا بما يكفي لمغادرة اللد".

بعد أعمال الشغب في اللد، شعر العديد من اليهود أنه من المستحيل الاعتماد على وجود مشترك إلى جانب الفلسطينيين فيالبلاد. ما رأيك في هذا الادعاء؟ هل هناك أي احتمال واقعي لذلك في دولة إسرائيل؟

"التعايش بين اليهود والفلسطينيين الذي لدينا الآن يشبه الرجل الذي يضرب زوجته في المنزل، ولكن في الخارج، عندما يغادران المنزل، يبدون كزوجين مثاليين. معظم الناس الذين يدعون أن هناك تعايشا في اللد هم من اليهود - نحن الفلسطينيون لم نقول ذلك. حتى في إطار التعايش الذي اختار اليهود أن يقولوا إنه موجود ، لم يسألنا حقا عما نفكر فيه. لقد قرروا ببساطة أن هناك وجودا مشتركا ، لكنه في الواقع غير موجود.

"أنا أؤمن بالمقاومة المشتركة، وهذا ما نحتاجه: أن يعمل اليهود مع الفلسطينيين حتى يتمكن الفلسطينيون من العيش بكرامة والحصول على الحقوق التي يستحقونها. التعايش هو حالة يوجد فيها شعبان. في الوقت الحالي، لا يوجد "وجود للشعب الفلسطيني"، مع كل المشاكل في الضفة الغربية، والحصار في غزة، واللاجئين، ومشاكل الفلسطينيين داخل إسرائيل نفسها. فأين هو بالضبط الوجود؟ بعض الإسرائيليين لا يريدون التعايش، يريدون ترك الوضع كما هو، دون أي حل حقيقي".

هل من الممكن أن حماس تريد أيضا الاستمرار في استغلال إحباط المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل من أجل الاستمرار في تأجيج النيران هنا؟

"أنا لست المتحدث باسم حماس. لماذا تسألني عن حماس؟ سؤالك غريب. أنا أعبر عن محنة الجيل الفلسطيني الشاب الذي يعيش في إسرائيل، فأنا لا أنتمي إلى أي حركة. لنفترض أن حماس تلعب خدعة سياسية رخيصة وتستغل إحباط الفلسطينيين داخل حدود إسرائيل – أي بعد كل شيء ممارسة سياسية قياسية واضحة على أساس يومي، لتأجيج النار في الميدان، تماما كما فعل بيبي [رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو]. لا تنسوا أن غزة لا تزال تحت الحصار، وأن إحباط الفلسطينيين هناك شديد، بنفس الطريقة التي يعيش بها الفلسطينيون المحبطون في اللد".

هناك من يدعي أنك تدعم حركة المقاطعة والعقوبات وسحب الاستثمارات. حركة المقاطعة هي حركة تعارض بشكل أساسي وجود دولة إسرائيل، وهذا يمثل أيضا مشكلة للفلسطينيين هناك.

"لا أريد أن أقول ما إذا كنت مع أو ضد BDS. هناك جدل بين الفلسطينيين في إسرائيل حول هذه القضية، والنشطاء أنفسهم يفهمون أنها منطقة رمادية. نحن نعيش في إسرائيل في حالة من الارتباك الشديد. إنه معقد. أنا شخصيا انتقدت حركة المقاطعة في بعض الأحيان، وكان رد الفعل الذي تلقيته منذ وقت ليس ببعيد من أحد ناشطيها هو: "عندما تكون هناك اتفاقيات إبراهيم بين دول الخليج وإسرائيل، وعندما تترك السلطة الفلسطينية دون أي تأثير، وعندما لا تكون هناك حركة فلسطينية تعارض الاحتلال بطريقة غير عنيفة – فإن الشيء الوحيد الذي يكون فعالا ويشارك في نشاط كبير ضد الاحتلال". هي حركة المقاطعة".

لكنها في جوهرها حركة إشكالية. يخشى الفنانون في العالم العربي التعاون مع الفلسطينيين في إسرائيل خوفا من المقاطعة. وقدم المغني الأردني عزيز مراقة عرضا في كفر ياسيف (بلدة بالقرب من عكا، في الجليلية)، وتمت مقاطعته – وهي قرية فلسطينية. ليس الأمر كما لو أنه غنى في تل أبيب.

"تسيء حركة المقاطعة التعامل مع الكثير من المواقف. هناك حالات يتم فيها التذرع بمقاطعة لا يمكنني تبريرها. في حالة عزيز ماراكا، أنا من أوائل الذين خرجوا للدفاع عنه عندما تعرض للانتقاد. أيضا عندما أجرى مقابلة مع صحيفة هآرتس، دافعت عنه. يجب إجراء بعض التصحيحات".

 

درس من والده

حتى الآن، أصدر نفار ثلاثة ألبومات وقام أيضا بتأليف الموسيقى التصويرية لفيلم "Junction 48"، وهو فيلم عام 2016 من إخراج المخرج الإسرائيلي الأمريكي أودي ألوني. نافر، الذي لعب دور البطولة في الفيلم أيضا، حصل على جائزة أوفير لأفضل موسيقى أصلية – إلى جانب الإسرائيلي إيتمار زيغلر – وتم ترشيحه لأفضل ممثل. في يوليو ، سيصدر EP جديدا ، "باسم الأب والإمام وجون لينون" ، والذي سيتضمن خمس أغنيات ، كلها باللغة الإنجليزية.

وتصف إحدى الأغاني، "The Beat Never Goes Off"، التي صدرت قبل ستة أشهر كأغنية منفردة، الوضع في قطاع غزة خلال الحرب في أيار/مايو الماضي. مغني راب شاب من غزة يدعى MC Abd والمغني الفلسطيني نويل خرمان يؤديها مع نفار.

"لقد تأذيت كثيرا من ذلك. أنا معتاد على إلغاء العروض من الجانب الإسرائيلي، لكن هذه المرة كان شعبي، من المجتمع الفلسطيني، هو الذي دعا إلى إلغائها. إنها ليست أم الفحم فقط. لقد ألغيت عروضي في كابول (في الجليل الغربي) وبالقرب من القدس أيضا. هاجمتني الحركات المحافظة ، مدعية أن أغنياتي تضر بكرامة مجتمعي ".

نفار الوشم الرياضي على كلا الساعدين. أحدهما عبارة باللغة العربية موجهة إلى والده الراحل: "أبي ، هل هناك مكبرات صوت هناك؟"

"هذا ما أنا عليه. هذا شيء تعلمته من والدي. كسرته الحياة مرة تلو الأخرى ، لكن كان لديه هذا الدافع للاستمرار ، للحفاظ على رأسه مرفوعا. كان يعمل في تركيب سخانات شمسية في وقت لم يكن فيه قدر كبير من الفهم لحقوق العمال. حمل السخانات الشمسية على ظهره ، وصعد سلالم المباني ، وبسبب ذلك كان ظهره ملتويا.

"كان والدي أميا، وكان أيضا حاجا (مسلما قام بالحج إلى مكة). كان يقودني والموسيقيين إلى العروض. بعد صلاة الجمعة في المسجد، كان يذهب إلى قيلولة ثم في المساء يأخذني إلى العروض في الحانات، حيث يجلس في الخارج وينتظر. لم يلمس الكحول. هذا رجل لا يمكن كسره ، ومنه تعلمت أيضا ألا أنكسر ".

 

ظهرت مقابلة شيرين فلاح صعب مع تامر نفار لأول مرة في صحيفة هآرتس ونشرت هنا بترتيب خاص.