تمكن مسجون سياسي سابق في أحد السجون الإسرائيلية من كتابة رواية وإخراجها إلى العالم.
رواية "الأقانيم الثلاثة" لوسام الرفيدي
ترجمة محمد توتنجي وحركة الشبيبة الفلسطينية
Books 1804
الترقيم الدولي 9798988260219
ريبيكا روث جولد
في تقديمه للترجمة الإنجليزية لروايته "الأقانيم الثلاثة"، يقتبس وسام الرفيدي من عبارة غسان كنفاني الشهيرة في روايته " عائد إلى حيفا" الصادرة العام 1969: "في التحليل النهائي، الإنسان قضية". بهذا الاقتباس، يُدخل الرفيدي نفسه في تقليد طويل من الرواية الثورية. يمكن القول إنه وُلد في الروايات الروسية المكتوبة في القرنالتاسع عشر مثل رواية " ما العمل " لنيكولاي تشيرنيشيفسكي. (1863) وفيودور دوستويفسكي في رواية " الشياطين " (1871-1872)، وقد بُعث هذا التقليد في الأدب العربي، مثل رواية "الثلج يأتي من النافذة " (1969) للكاتب السوري حنا مينا. يتحدد الأدب الروائي الثوري بأهدافه وانشغالاته: كيفية قلب النظام القائم في المجتمع المعاصر. ليس كل أدب روائي ثوري يدعو إلى الثورة بفعالية - ونقد دوستويفسكي الوحشي للنفاق الثوري مثال على ذلك - لكن الأدب الروائي الثوري الفلسطيني يدعو إلى الثورة بالتأكيد.
إن نشر رواية "الأقانيم الثلاثة " هو معجزة في حد ذاته. تم تأليف الرواية بين عامي 1993 و1995، خلال فترة اعتقال الرفيدي في سجن كتسيعوت في صحراء النقب (المعروف لدى الكثير من الفلسطينيين باسم نقب الأنصار 3)، بينما كان يحلم بإطلاق سراحه. ولإخفاء المخطوطة التي كانت قيد الكتابة عن حراس السجن، قام زملاء الرفيدي السجناء بنسخ مقاطع من الرواية بخط صغير وحشو هذه المقتطفات في كبسولات قاموا بتهريبها إلى زنازين أخرى. نُشرت الرواية أخيراً باللغة العربية في دمشق العام 1998. وقد وصلت الآن إلى العالم الناطق بالإنجليزية بفضل الناشر 1804 Books وحركة الشبيبة الفلسطينية، حيث قام محمد توتنجي بإعداد مسودة أولية للرواية. الترجمة جيدة على الرغم من أنها تبتعد في بعض المواضع عن اللغة العربية الأصلية.
حتى عندما كانت المخطوطة تتنقل سرًا من زنزانة إلى أخرى في السجن، كان الرفيدي قابعًا في زنزانته الخاصة، معتقدًا أنها ضاعت إلى الأبد. وذلك لأنه عندما أوشك على الانتهاء من الرواية، اكتشف أحد حراس السجن أساليب السجناء في تهريب المخطوطة وصادرها. ومن دون علم الرفيدي وحارس السجن الإسرائيلي، كانت هناك نسخة أخرى من المخطوطة. كان ثلاثة من زملاء الرفيدي السجناء قد نسخوا الرواية على أوراق صغيرة بما يكفي لوضعها داخل كبسولات دواء، ثم تم تهريبها عبر ستة سجون إلى أن اكتشف المؤلف في العام 1996 أن المخطوطة التي ظن أنها ضاعت كانت تُقرأ على نطاق واسع من قبل السجناء الفلسطينيين.
الثورة التي يعيشها بطل الرواية، كنعان صبحي، ويستعد للموت من أجلها، هي ثورة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وهي منظمة مناضلة ينتمي إليها كنفاني، وانضم إليها الرفيدي وهو في السادسة عشرة من عمره. تتتبع الرواية السنوات التسع، 1982-1991، التي عاش خلالها كنعان حياة سرية في الضفة الغربية المحتلة، متنقلًا من منزل إلى آخر ليبقى متقدمًا بخطوة على السلطات العسكرية الإسرائيلية التي حظرت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. تنصحه عائلة كنعان بالخروج من العمل السري، حتى يتمكن بعد قضاء فترة عقوبته من أن يعيش حياة طبيعية في نهاية المطاف، لكنه تلقى تعليمات من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بعدم تسليم نفسه وعدم الخروج عن الانضباط الحزبي. إن التزامات كنعان الثورية المتصلبة هي التي تحدد البنية العامة للرواية. ومع ذلك، فإن مبادئه السياسية تتعايش مع مساحة واسعة من الحياة، تتراوح بين الحب العاطفي والألم الشديد. وبالفعل، يشير العنوان - في ترجمة أكثر حرفية من العربية "الأقانيمالثلاثة " - إلى المبادئ الثلاثة التي يعتبرها رافدي مكوّنة لمعنى كل شيء: الحياة، والثورة، والحب. ومهمة كنعان، التي يفشل في تحقيقها في نهاية الرواية، هي توحيد هذه المبادئ الثلاثة في كل واحد منها.
في حين أن معظم أدب السجون يركز على تجربة السجن، فإن رواية " الأقانيم الثلاثة " هي رواية عن الحياة خارج السجن، مكتوبة من داخل زنزانة السجن. يتم سرد القصة بضمير الغائب ولكن من منظور كنعان. تتخلل قصة عمل كنعان السري استطرادات تاريخية مضيئة تثري السرد بشكل كبير وتوفر نظرة ثاقبة لظروف المقاومة الفلسطينية طوال الثمانينيات. وبين التفسيرات حول دور الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في تشكيل النشاط الطلابي، نقرأ عن حب كنعان لزميلته منى والتوترات التي تجلبها التزاماته الثورية إلى علاقتهما. تبحث منى عن السعادة وليس عن العمل الثوري. يتم تصويرها بعبارات أحادية البعد إلى حد ما، كامرأة "لم يكن لنشاطها المقاوم سوى تأثير سطحي مثل أحمر الشفاه". ومع تلاشيها من حياته، تتحول منى إلى ذكرى باهتة بالنسبة إلى كنعان، وتتحول إلى "شظايا صورة".
أما النساء الأخريات، مثل هند، آخر حب له قبل أن يُسجن، فهن أكثر زوالاً. تصبح هند في ذاكرة كنعان "ومضة من البرق تمنحك ذكرى الجرح". يقارن الراوي هاتين المرأتين بحواجز تثبيت الكتب التي تمثل بداية ونهاية وجود كنعان تحت الأرض. عندما يقع في أسر الإسرائيليين، يوطد كنعان "تحالفه مع ذاته الثورية" ويستعد "للدخول في مرحلة جديدة من المواجهة" مع دولة إسرائيل، مرحلة السجين السياسي. من خلال قصة بلوغ سن الرشد هذه لسجين سياسي، يصوغ الرفيدي رواية مؤسسة في أدب السجون الفلسطينية.
وكغيرها من الروايات الثورية الأخرى، فإن رواية " الأقانيم الثلاثة " مشبعة بنزعة تعليمية جادة. ففي نهاية المطاف، هذه ليست مجرد قصة فرد وسعيه إلى تحقيق ذاته؛ بل هي أيضًا قصة الشعب الفلسطيني في مقاومته للاحتلال الاستيطاني الاستعماري الإسرائيلي. باستطراداتها التاريخية والسياسية الممتدة والمفيدة في الوقت نفسه، فإن رواية " الأقانيم الثلاثة " تتشابه مع رواية مثل " الحرب والسلام " أو " ما العمل؟ " أكثر من تشابهها مع أحدث الروايات الفائزة بجائزة بوكر أو بوليتزر. أعني هذا تمامًا بروح المديح. فجدية الرواية ونزعتها التعليمية لا تتماشى مع الكثير من الروايات الأنجلوفونية المعاصرة السائدة، حيث يتجلى سعي البطل لتحقيق الذات في عالم منغلق على نفسه لا يأخذ في الحسبان الظلم العالمي.
من الخصائص الأخرى التي تميز هذا الكتاب عن معظم الروايات المكتوبة باللغة الإنجليزية هي مزجه الفريد بين الواقع والخيال. في المقدمة، يصف الرفيدي نفسه رواية "الأقانيم الثلاثة " بأنها "رواية خيالية سردية حياتية خرافية خفية". وبالفعل، في منتصف الرواية، نتعرّف على تاريخ القراءة من السجن. يخبرنا الراوي كيف أن الأدب "غذّى" كنعان و"قوّى من أخلاقه وعزّز من ذوقه للفن والجمال، وأذكى نيران العداء في داخله تجاه الطغاة، وعزّز معارضته لكل مظاهر القمع". ومن بين الروايات التي ثبتت أهميتها في تثقيف كانان الأدبي رواية " الثلج يأتي من النافذة " (1969) لحنا مينا المذكورة آنفًا، ورواية " كيف سقينا الفولاذ " (1932) لنيكولاي أوستروفسكي الكلاسيكية السوفيتية. ومع ذلك، فإن الأعمال التي ألهمت كنعان ليست كلها سياسية صريحة؛ فهي تشمل أعمالًا روائية للكاتب البرازيلي خورخي أمادو والكاتب السعودي عبد الرحمن منيف.
وعلى الرغم من رسوخه في التقاليد الأدبية الروسية وغيرها من التقاليد الأدبية الثورية الأخرى، إلا أن هذا النوع من السيرة الذاتية الخيالية لم يجد له موطئ قدم في اللغة الإنجليزية، التي تفضل في مجملها أن يكون واقعها مفصولًا تمامًا عن خيالها. إن هذا التشعب بين السياسي والشخصي هو في غير صالح الأدب الإنجليزي، كما تُظهر المقارنة مع الالتزامات السياسية التي تحرك الرواية الفلسطينية وغيرها من الروايات العربية. وعلى حد تعبير الرفيدي فإن هذا الفصل بين السياسي والشخصي أدى إلى مجتمع "بلغ فيه السعي الليبرالي لدفن المفاهيم الثورية ونقاط الانطلاق، وزرع الشكوك حولها إلى مدى غير مسبوق".
يكتسب تطور وعي كنعان الثوري خلال حياته تحت الأرض حدة خاصة وسط الإبادة الجماعية المستمرة في غزة. يجعلنا الرفيدي نفكر بجدية فيما يعنيه تكريس النفس لقضية ما، والتضحية بكل شيء من أجل التحرر الجماعي. كما ينصح كنعان منى عندما تشكك في نضاله الثوري: "تسلحي بالعزيمة والإصرار وهذا سيجعل المستحيل ممكنًا." من خلال تسلحنا بالعزيمة والإصرار، تصبح رواية " الأقانيم الثلاثة " رواية ليس فقط لعصرنا الحالي بل لكل جيل قادم. عسى أن تساعدنا بشكل جماعي على تخيل مستقبل تتحقق فيه الثورة التي يناضل من أجلها كنعان أهدافها.
