أميتيس موتيفالي
في "دروس بابا كرم "، وهي سلسلة أداء مستوحاة من نسب دروس الفانك لأدريان بايبر، أعلم الجماهير كيفية القيام برقصة احتفالية إيرانية شهيرة تصور شخصيات الطبقة العاملة في الشوارع من "الأحياء الفقيرة" في الجانب الجنوبي من طهران. الرقصة، التي عادة ما تقوم بها نساء يرتدين البدلات والقبعات، ذات طبقات معقدة داخل الثقافة الإيرانية بالطريقة التي تتساءل بها عن الطبقة والجنس والجنس. الرقصة هي صورة كاريكاتورية لشيء يرقصه رجال أقوياء في الشوارع يطلق عليهم "جاهل". على مر السنين ، غالبا ما كانت النساء يؤدين الرقصة ، في السحب لتناسب صورة الجاهل. الرقصة معقدة ومتعددة الطبقات تقاوم القيود بين الجنسين والطبقة.
لقد قدمت دروس بابا كرم في أماكن مختلفة منذ إنشائها ، في معرض سانتا مونيكا في عام 2011 ، حيث تضمن تركيب الرقص جميع عناصر الأزياء ومرآتين مع توجيهات للرقص مكتوبة عليها لتعليم جمهور أمريكي إلى حد كبير الرقص. في وقت لاحق من عام 2016 ، جاء عرض رقص مخطط له في Discostan ، وهي ليلة نادي SWANA في حانة محلية في Cypress Park تجذب جمهورا من SWANA في الشتات والجمهور الفني العام ، والذي تضمن مجموعة من خمسة فنانين من مختلف الثقافات والهويات الجنسية في زي كامل قمت بتدريسهم الرقص ، وإشراك جمهور الحزب في تعليم وتفعيل جميع الناس في رقص بابا كرم. في عام 2018 ، قدمت دروس بابا كرم في متحف هامر كشخصية أمير خوشجيل لبرنامج عام مدعو لمعرض أدريان بايبر: مفاهيم وحدس. بدأ العرض في الخارج بينما كنت أسير وأتفاعل مع الناس في الشارع (كان الكثير منهم على دراية جيدة ببابا كرم) بشخصية كاملة في ويستوود بوليفارد في طهران وقادهم إلى الأداء والدرس داخل المتحف.
س: هل يمكنك التفكير قليلا في الطريقة التي تعتقد أن نشأتك فيها جزئيا وقضاء جزء كبير من حياتك في لوس أنجلوس قد أثرت عملك الفني؟
كان لتجربتي في الجانب الشرقي والجنوبي من لوس أنجلوس والثقافة السمعية والبصرية تأثير كبير على استراتيجياتي الجمالية والفنية مثل طفولتي المبكرة في إيران. أنا ممتن جدا للوصول إلى التعبير الثقافي والمجتمع بين الطبقة العاملة السود والبني في لوس أنجلوس ... تجربتي كمهاجر عابر للحدود الوطنية من الطبقة العاملة هي أساس فني.
س: كيف تشعر أن وجود هذا العدد الكبير من الإيرانيين في جنوب كاليفورنيا يغير المشهد ، أو يجعل لوس أنجلوس الكبرى مختلفة بطريقة ما عما كان يمكن أن تكون عليه بخلاف ذلك؟
لقد تمكنت أخيرا من الوصول إلى الجالية الإيرانية في جنوب كاليفورنيا إلى حد ما. عندما كبرت وربما طوال فترة بلوغتي ، شعرت أن المجتمع الإيراني لديه بنية تحتية طبقية قوية كانت غير مرئية ولكنها مؤثرة. لم أشعر باحتضاني من قبل شعبي. الآن، أحب أن أكون حيث يمكنني الذهاب بسهولة إلى سوبر ماركت إيراني، أو سماع الفارسية أو الذهاب إلى الأحداث، حتى لو كنت متطفلا إلى حد ما. أشعر أن المجتمع الإيراني أصبح أكثر تنوعا ويتجاوز الحاجة إلى الاندماج في حياة الطبقة العليا البيضاء في الضواحي. يساهم الإيرانيون في المشهد الأكبر ، ومع ذلك ، لا يزال لدينا قضايا طبقية داخلية تحتاج إلى معالجة وتحيز غير واع لتفكيكه.
س: هل تساءلت يوما كيف كان من الممكن أن تخرج لو بقيت في طهران بعد الثورة؟
أنا أتساءل قليلا ... لكنني أميل إلى الحياة التي دخلت فيها. أريد أن أفكر في أفضل الطرق للتغلب على عقبات حياتي الحقيقية واحتضان جميع الامتيازات التي لدي مع البقاء دائما على اتصال مع شعبي في إيران وأماكن الشتات الأخرى.
