الجمل ضد دولة إسرائيل؟
درور شوحَط
إنه الشفق. تبدو المناظر الطبيعية الصحراوية على جانبي السيارة من عالم آخر، كما لو كنا على سطح القمر.
لمسافة أميال، نحن السيارة الوحيدة على الطريق. حافظ (اسم مستعار من أجل خصوصيته) يكتشف شيئًا ويوقف السيارة. أنا لا أرى أي شيء. يخرج وينحني مقتربًا من الأرض. أنظر إليه بفضول وهو يعود إلى السيارة. كان براز الإبل الذي ألقى نظرة فاحصة عليه جديدًا على ما يبدو. يحول اتجاهه بلطف إلى الصحراء، ويطفئ أضواء السيارة. من الضروري ألا يرانا حراس الحديقة. بعد 200 متر من القيادة الحريصة، يخفي السيارة خلف شجيرة كبيرة. نخرج إلى البرية. إنه ذلك الوقت الخاص للضوء العابر. نبدأ المشي. بعد فترة وجيزة بدأ حافظ يناديها: "رجاد، رجاد، رجاد!"
"أستطيع سماعها. هل يمكنك سماعها؟". كلا لا استطيع. أقول لنفسي إن حواسي يجب أن تكون بليدة، وأنني سأكون خائفة إذا كنت هنا وحدي عند الشفق. لكنني أشعر بالأمان التام لأن حافظ يعرف الصحراء - كل منحنى وكل نبات - كما أعرف شوارع تل أبيب. من الصعب رؤية الأرض وأنا أستخدم مصباح الموبايل. يطلب مني حافظ إغلاقه، وأشعر بالحماقة لأنني ربما جعلتنا ملحوظين. في الواقع أستطيع أن أرى بشكل أفضل من دونه عندما أنظر بعيدًا إلى الأمام. أنا فقط بحاجة إلى الوثوق بالأرض تحت قدمي. عندما أقضي بعض الوقت مع حافظ، يغرق أكثر قليلًا في مدى انفصال مجتمعنا وخوفه، عاجز جدًا في الطبيعة البرية، خاصة بعد غروب الشمس. لقد اعتدنا على الحواجز المؤقتة الناعمة لحمايتنا من الخارج الخام، الشائك، المتعرق، معتادون على مكيف الهواء والأحذية المريحة والنظارات الشمسية. هناك الكثير من الانفصال عن الأرض، وهو أمر طبيعي لدرجة الملل.
أقول: "أعتقد أنني أسمعها الآن، ولكن ربما أنا أتخيل ذلك". لا تزال الابتسامة على وجه حافظ صفيقة. إنه فخور جدًا بالطريقة التي نشأ بها كشبه بدوي يتجول في الصحراء، ويتعلم منها دائمًا. يقول: "كانت هذه مدرستي". يسميها "حواس الصحراء". وبعد ذلك، قبل أن أنتبه لما حدث، وصلت مجموعة منها، تقف في صفوف، تبدو عملاقة، تذكرني بالحيوانات الأسطورية الغريبة. إنها ذات ألوان زاهية، متوهجة تقريبًا في الليل الوشيك. أنا معجبة جدًا بأن هذه الحيوانات البرية الكبيرة يمكن أن تكون منتبهة للغاية ومتصلة بحافظ، وتتعرف على صوته وتتابعه من بعيد. إنه شعور أسطوري، مثل لحظة فريدة من نوعها سأعتز بها إلى الأبد. إنها تقترب منا لترحب بنا، ويسيطر عليَّ مزيج من الخوف والإثارة. إنها رائعة للغاية بطريقة خرقاء وأنيقة.
بعد تبادل دافئ لإيماءات التحية، لا يفوت حافظ أي إشارة. يقول: "إنها عطشى، يجب أن نعطيها الماء". وجد جزءًا من خرطوم على الأرض وواصلنا المشي لمدة عشر دقائق أو نحو ذلك، حافظ وأنا وخلفنا ثلاثون جملًا مهيبًا. إنها هادئة بشكل مدهش. بين الحين والآخر أستدير لأرى ما إذا كانت لا تزال هناك. في هذه الأثناء، يستمر حافظ في مناداتها: "رجاد، رجاد، ررر".
نصل إلى صنابير المياه والخراطيم المقفلة خلف السياج، ملك شركة المياه الوطنية. لا أتذكر كيف تمكن حافظ من الدخول، أو كيف فتح الصنبور المغلق. أتذكر فقط أنه قال شيئًا مثل: "إذا كانوا يلعبون الألعاب، فأنا أيضًا أعرف كيف ألعب الألعاب". تدفع ناقة رأسها خلف كتفي مباشرة، ربما لرؤية ما يحدث. مقيدة لقرب رأسها مني، أريد أن أضربها، لكنني خائفة.
يقول: "إنها عطشى جدًا، ويمكنها شم رائحة الماء". من الواضح أنها ليست المرة الأولى لحافظ، لأنه لم يمض وقت طويل قبل أن نسمع صوت ضغط المياه ويبدأ الماء في التدفق، ارتياح كبير. يملأ برميلًا وتتجمع الجمال حوله وتشرب بالتناوب. إنه لأمر مرض للغاية أن نرى أعناقها الطويلة مزينة بقطرات الماء، تبدو وكأنها تبتسم.
سياسة الحيوانات
سبب هذه الأحداث غير العادية، والتي تبدو وكأنها مشهد من فيلم حركة، أبعد ما يكون عن الإثارة. منذ قيام دولة إسرائيل قبل 75 عامًا، تعمل الحكومة بنشاط على طرد البدو من الصحراء. وبذلك، غيرت الحياة البدوية والتقاليد القديمة إلى درجة لا يمكن إصلاحها.
وبينما يحدث ذلك، تم إعلان المنطقة المحيطة بقرية حافظ محمية طبيعية قبل ثلاثة عقود. صدق أو لا تصدق، من غير القانوني رعي الإبل هناك. هذا يثير العديد من الأسئلة حول حيوان كان يعيش في توازن بيئي، في نفس المكان لآلاف السنين، ومع ذلك لم يعد يعتبر "طبيعيًا" وينظر إليه الآن حتى أنه ضار بالطبيعة.
تتكثف الخطة السخيفة عندما تعلم أن إحدى مشاكل السلطات مع الجمال هي أنها تشرب مياه الحمير البرية الصومالية. الحمار البري الصومالي هو أحد الحيوانات المدرجة في مشروع أوسع للمحمية الطبيعية الإسرائيلية وسلطة الحدائق الوطنية لإعادة أنواع الحيوانات المهددة بالانقراض والمنقرضة محليًا المذكورة في الكتاب المقدس. تم جلب الحمير إلى النقب حوالي منتصف ثمانينيات القرن العشرين، ويُسمح لها بالتجول بحرية في المحميات الطبيعية. يتم إنشاء أحواض ماء من أجلها. وأقل ما يُقال إنه لأمر شنيع كيف يقوم النظام بتسييس الطبيعة واستخدامها لفرض عقلية الاستعمار الاستيطاني. كيف يمكن أن يكون حيوان أفضل من الآخر؟ لماذا يتمتع بعض الأشخاص بامتيازات، بينما لا يبدو أن البعض الآخر مهم؟
النكتة الكابوسية هي أن حوالي ثلثي صحراء النقب وبعض محمياتها الطبيعية أصبحت مناطق إطلاق نار مخصصة للجيش الإسرائيلي. يمكنك بالتأكيد رؤية سيارة جيب تعبر محمية طبيعية أو حتى اكتشاف دبابة تزحف على التلال. قد تسمع حتى الجنود الذين يتم تدريبهم على كيفية إطلاق النار. لكن الجمال تعتبر كيانًا غريبًا في الصحراء. ينظر إليها على أنها ضارة بالبيئة.
اختفاء الجمال من المناظر الطبيعية أمر واضح. عدد الجمال الموجودة اليوم أقل بعشر مرات من عددها في ستينيات القرن العشرين. وعلاوة على ذلك، فإن الجمل ليس له وضع قانوني بموجب القانون الإسرائيلي؛ إنه ليس حيوانًا زراعيًا أو بريًا، لذلك تخلى معظم البدو عن رعي الإبل تمامًا. ومن المفارقات، عندما يتعلق الأمر بمحلات بيع التذكارات، فإن دمى الإبل والقمصان التي تحمل صورها تحظى بشعبية كبيرة.
لم يبدأ تدخل الحكومة في حياة البدو أو ينتهي بالسيطرة على الجمال. منذ العام 1948 كان هناك تجريد واسع النطاق من أراضي البدو. وقد تم تهجير العديد من البدو واقتيادهم إلى منطقة محظورة. وقد دفعهم ذلك إلى التخلي عن أسلوب حياتهم البدوية والاستقرار في قرى غير معترف بها، حيث يواجهون الآن هدم منازلهم. في خمسينيات القرن العشرين، على غرار قضية الإبل، تم حظر رعي الماعز الأسود، الذي لا يزال جزءًا كبيرًا من التقاليد والثقافة البدوية، من المحميات الطبيعية. (ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، تم الاعتراف بفوائد الماعز الأسود للموائل الطبيعية، ما قد يؤدي إلى تعديل القانون.)
كان هناك العديد من مشاريع التحضر لإعادة توطين البدو في البلدات، حيث لم تعد معرفتهم القديمة بسكان الصحراء ذات صلة، ووجدوا أنفسهم يعيشون على هامش المجتمع الإسرائيلي الصناعي الحديث.
يؤلمني كثيرًا أن بلدي يقوم بدور نشط في تدمير الثقافة البدوية، التي ينبغي بدلًا من ذلك التعامل معها على أنها كنز وطني يستحق الحفاظ عليه. لا أستطيع أن أقف مكتوفة الأيدي بينما يتم إخراج طريقة الحياة هذه من بيئتها الطبيعية، ما يجبر ثقافة نادرة وقديمة على الانقراض تدريجيًا.
سفينة الصحراء
التقيت حافظ قبل عقد من الزمن، وأصبحت مفتونة بطريقة الحياة شبه البدوية التي كان يعيشها حتى بلغ من العمر 14 عامًا، حيث عاش كواحد مع الطبيعة، مدعومًا بالزراعة الموسمية ورعي الماعز واستخدام الأدوية العشبية. كان لدى عائلته، مثل العديد من العائلات البدوية الأخرى، عدد قليل جدًا من الممتلكات، التي كانت تحمل على ظهور الجمال أثناء هجرة الأسرة الموسمية بين جبل النقب في الصيف ووادي عربة في الشتاء. كان لديهم تقدير هائل للأرض والماء والرياح والنباتات والجبال. لم يكونوا يحاولون السيطرة على الصحراء، وبدلًا من ذلك عرفوا كيف "يمسدونها"، لقد تعايشوا معها. على عكس عالمنا الرأسمالي المجهد والقاسي، هناك شيء روحاني في طريقة حياة البدو والمناظر الطبيعية الصحراوية. المشي على التضاريس المكشوفة، يمكنك أن تشعر بالاتساع. إنها صدمة تقريبًا عندما ترى زهرة صغيرة شجاعة تنبت من الأرض القاسية.
أتذكر المرة الأولى التي قضيت فيها الليل في الصحراء تحت مليون نجمة. لم أستطع أن أصدق أنني فاتني هذا المنظر المذهل حتى ذلك الحين. لم يكن لديَّ أي تصور بأن السماء يمكن أن تبدو هكذا، كما لو كان بإمكاني الشعور بالكون كله عبارة عن تجربة متواضعة. إنه أمر لا يُصدق؛ المسافة البعيدة التي نحتاج إلى قطعها لمجرد أن نكون قريبين من الطبيعة، ومع ذلك كم هو بسيط حقًا.
عندما يرعى حافظ جماله، فإنه يحافظ على طريقة حياة فريدة وبيئية، يعود تاريخها إلى ما قبل أيام إبراهيم القديمة. بطريقته الخاصة، حافظ هو رسول حكمة وذكاء بعيد عن متناول القانون المكتوب. لا أريد أن أعيش في عالم يتم فيه دفع طريقة العيش هذه بعيدًا عن بيئتها الطبيعية ويتم محوها من الخريطة. في بلد يستخدم "الحفاظ على الطبيعة" للحكم بأيديولوجيته اليهودية المتعصبة، فإنه يحظر شيئًا متجذرًا في تاريخ وهوية هذه الأرض مثل رعي الجمال في الصحراء. هذا العمل هو الذي يؤدي إلى اختفاء الثقافة البدوية كما نعرفها.
