Suite à l'interdiction de voyager, une confrontation constitutionnelle entre les juges fédéraux et la Maison Blanche se poursuit pendant que les musulmans se regroupent. Le Markaz s'entretient avec des personnalités clés dans tout le pays.
UNE VERSION ABRÉGÉE DE CET ARTICLE FIGURE DANS L'ÉDITION DU 16 FÉVRIER 2017 DE LE NATIONAL (ABU DHABI).
Jordan Elgrably
Depuis l'investiture du président Donald J. Trump le 20 janvier dernier, il n'a jamais été aussi difficile d'être arabo- ou musulman-américain. Au milieu des décrets visant les musulmans, les droits des femmes et d'autres sujets chers aux valeurs démocrates, les manifestations quotidiennes et les propos belliqueux entre le camp Trump et ses opposants ont placé les Américains musulmans sous les feux de la rampe. Alors que le juge fédéral de l'État de Washington, James Robart, a réussi à bloquer temporairement le décret controversé de Trump interdisant l'entrée d'immigrants en provenance de sept pays musulmans, les répondants musulmans avec lesquels nous nous sommes entretenus conservent leur appréhension.
Née à Téhéran Maz JobraniLe comédien et acteur de stand-up dit qu'il a reçu de nombreux appels et courriels de personnes partageant leurs histoires, y compris de résidents iraniens légaux qui, lors de leurs voyages, ont été contraints de signer le formulaire I-407, qui renonçait essentiellement à leurs droits de visa ou de carte verte. "Ils ont été remis dans un avion et renvoyés à Abu Dhabi", rapporte M. Jobrani. "Une autre dame m'a envoyé un courriel me disant qu'elle est une Iranienne qui étudiait en Inde et a rencontré un Américain qu'elle a épousé. Ils attendaient son entretien d'obtention de la carte verte et l'ont finalement obtenu à Ankara le 30 janvier 17. Lorsqu'ils ont atterri à Ankara, on leur a dit que l'entretien avait été annulé. Maintenant, puisque l'Iran a interdit les Américains, le mari ne peut pas aller en Iran et elle, de toute évidence, ne peut pas venir aux États-Unis. Elle m'a dit qu'ils sont coincés dans une chambre d'hôtel à Ankara".
Née à Damas Mohja Kahfun poète, romancier et professeur de littérature, auteur de La fille au foulard de mandarine et d'autres ouvrages, a déclaré en réponse à l'interdiction : "Où diable l'Amérique va-t-elle encore chercher ses médecins, ingénieurs et gagnants de concours d'orthographe ? Elle a ajouté que l'examen minutieux des musulmans "m'affectera, tout comme les NSEERS l'ont fait pendant des années, en rendant encore plus difficile pour certains de mes étudiants étrangers de revenir ici à temps pour le semestre, ou de s'inscrire un jour. Certains n'arriveront qu'après des épreuves humiliantes et anxiogènes".
Originaire de Karachi Mehnaz Afridiun auteur, professeur et premier é rudit musulman à diriger un centre d'étude de l'Holocauste, a noté que l'interdiction et les autres tentatives de contrôle des voyageurs musulmans "affecteront tous les musulmans parce que nous continuerons à être surveillés. Et oui, quand je voyage, je suis contrôlé hors des sentiers battus [et ciblé pour un interrogatoire]". Afridi rapporte qu'elle et ses amis font tout ce qu'ils peuvent pour résister, en assistant à des marches, en signant des pétitions et en publiant des articles.
Le comédien palestinien-américain Aron Kaderdont les parents sont musulmans et mormons, a épousé une Canadienne d'origine libanaise. Sa femme s'inquiète de son statut. "Elle n'est pas citoyenne. Elle est libanaise musulmane mais n'a jamais été au Liban. Pour la première fois, franchement, je m'inquiète de l'oppression que mon gouvernement exerce sur moi ou sur les gens que je connais. Mon ami Nick Youssef, le comédien, est un résident permanent avec une carte verte et un passeport libanais. Il pourrait être harcelé s'il quittait le pays. Qui sait ? Tout cela est très menaçant, d'une manière que nous n'avons jamais connue auparavant. Je suis également inquiet pour mes posts dans les médias sociaux, car j'ai dit des choses très méchantes sur Trump. Mais en fin de compte, nous ne pouvons pas avoir peur de la tyrannie ou que les lois ne nous protègent pas. J'ai toujours confiance dans le système".
Ani Osman Zonneveld, militant musulman né en Malaisie, dirige Muslims for Progressive Values (MPV), une organisation basée à Los Angeles qui compte des sections aux États-Unis et en Australie, au Canada, au Bangladesh, en France, en Indonésie, aux Pays-Bas, aux Philippines et en Afrique du Sud. Elle affirme que même sans discuter du décret interdisant les voyages des musulmans, l'administration Trump semble déterminée à faire reculer le progrès social tout en faisant avancer son programme conservateur. En témoigne la portée mondiale de l'ordonnance de bâillonnement de Trump. "Tout ce pour quoi nous avons travaillé pendant toutes ces années, explique Zonneveld, a été défait. Les droits reproductifs des femmes vont être rejetés ; nous sommes devenus une théocratie. Avec un bâillon et un autre de ses décrets, Trump a désactivé les droits reproductifs des femmes, en retirant le financement d'organisations ici aux États-Unis et à l'étranger qui fournissent des services de santé aux femmes".
"Maintenant", dit-elle, "si vous proposez une option d'avortement, ils perdront le financement, ce qui limiterait également l'argent pour les médicaments contre le VIH, la contraception, et même le traitement du zika et de la malaria dans certains pays - il ne s'agit donc pas seulement d'avortement, ils vont utiliser l'avortement pour mettre fin à tous les services". Muslims for Progressive Values a également travaillé main dans la main avec la communauté LGBTQ pour lutter contre la discrimination à l'égard des musulmans homosexuels. Zonneveld s'inquiète de la fuite récente d'un projet de décret qui permettra effectivement la discrimination contre les personnes LGBTQ. Selon un rapport publié dans The Nation, "le projet de décret vise à créer des exemptions générales pour les personnes et les organisations qui revendiquent des objections religieuses ou morales au mariage homosexuel, aux relations sexuelles avant le mariage, à l'avortement et à l'identité trans, et il cherche à limiter l'accès des femmes à la contraception et à l'avortement par le biais de la loi sur les soins abordables".
Pour faire face à ces nouvelles menaces, M. Zonneveld indique que MPV s'associe à d'autres organisations, dont l'ACLU. "Il y a beaucoup de coalitions en ce moment, vous voyez des organisations qui travaillent pour la séparation de l'église et de l'état, les droits reproductifs des femmes, les organisations religieuses et les groupes de droits civils se rassembler.
"Je ne vois vraiment pas de lumière au bout du tunnel", dit-elle. "Avec le Sénat et le candidat à la Cour suprême, vous parlez d'annuler l'arrêt Roe c. Wade et d'autres lois. Pence était à une marche pro-choix le week-end dernier." Gloomily, elle ajoute : "On ne peut pas faire grand-chose. Nous devons faire élire des gens en deux ans pour reconquérir le Sénat". [Trump] nous ramène si loin en arrière."
Dans le même temps, la communauté musulmane américaine a connu un élan de solidarité sans précédent, avec des manifestations massives, des foules dans les aéroports et des hommes politiques de premier plan comme le gouverneur de l'État de Washington Jay Inslee, le gouverneur de Californie Jerry Brown et le maire de Los Angeles Eric Garcetti qui défient la Maison-Blanche presque quotidiennement.
Même l'industrie américaine de l'édition s'est prononcée en faveur des voix musulmanes, avec une série d'agents littéraires respectés lançant un appel national aux écrivains musulmans pour qu'ils soumettent leurs œuvres. Dans la déclaration qui accompagnait leur appel à contributions, les agents ont écrit : "Les événements qui ont suivi le décret de Trump le 27 janvier 2017 nous ont tous profondément choqués et attristés... Les messages de peur et de discrimination à l'encontre des musulmans à l'intérieur de ce pays et à l'extérieur de ses frontières ne reflètent pas nos propres croyances et notre propre compréhension. En conséquence, nous prenons des mesures en encourageant les auteurs d'origine musulmane à soumettre des ouvrages de fiction et de non-fiction pour enfants et adultes".
Le dramaturge Yussef El Guindi, basé à Seattle, est né en Égypte et a obtenu sa licence à l'Université américaine du Caire. Aujourd'hui citoyen américain, El Guindi a vu ses pièces sur l'expérience arabo-musulmane américaine monter sur les scènes du pays pendant plus d'une décennie, parmi lesquelles "Back of the Throat", "Acts of Desire", "Hostages" et "Jihad Jones and the Kalashnikov Babes". Il dit qu'il se replie sur lui-même, mais sans avoir peur. Ses pièces fusionnent la comédie et la politique d'une manière qui rend son travail particulièrement pertinent de nos jours, mais El Guindi n'a pas encore vu un nouvel élan d'intérêt de la part des producteurs de théâtre.
"L'ambiance dans le pays est plutôt oppressante, car on a l'impression que certaines libertés de mouvement et d'expression pourraient être restreintes d'une manière ou d'une autre", explique El Guindi. "Une anxiété flottante plane. On ne sait pas ce qui pourrait se passer ensuite, ni comment cela pourrait vous affecter, vous et vos amis.
"Même si mon pays de naissance, l'Égypte, n'est pas sur la liste, je m'inquiète de voyager à l'étranger. Je m'inquiète des complications qui pourraient survenir lors de mon voyage. Je m'inquiète des interrogatoires et des comportements agressifs à la frontière. Je crains que l'autorisation ait été donnée d'agir agressivement envers les immigrants et les personnes d'une certaine foi...
"Mon impulsion, en tant qu'immigré, est de garder la tête baissée et de me taire. Les immigrés sont les personnes qui s'investissent le plus pour prouver leur allégeance et leur valeur à leur pays d'adoption. Il est un peu affligeant de constater que ces efforts sont en réalité réduits à néant au lieu de tenir compte des faits (ou fictions) beaucoup plus saillants de la race et de la religion d'une personne.
"Mais j'ai une voix. J'imagine que je vais continuer à faire ce que je fais : écrire et répondre à ce qui se passe autour de moi. Même si mon impulsion est de garder la tête baissée et de me taire, la voix de cet écrivain n'aura rien de tout cela. Et le citoyen américain en moi n'aura rien de tout cela. Je crois que nous sommes tenus de parler dans des moments comme celui-ci".
Ali EterazL'auteur du récent roman Native Believer, né au Pakistan et basé à San Francisco, et du best-seller sur l'arrivée à l'âge adulte des musulmans, Children of Dust, semble avoir un esprit similaire à celui d'El Guindi. "Dans une nation d'immigrants, chaque acte d'exclusion du nativisme doit être pris personnellement", dit-il. Eteraz n'a pas rencontré de problèmes inhabituels de "voyage en tant que musulman" au cours de l'année écoulée, mais il ajoute avec sardonique : "À part la censure de mon discours, la garde de mes vêtements, l'augmentation de ma servilité, non, pas de problèmes".
"Un écrivain minoritaire vit dans l'ombre", souligne Eteraz, "en exil des jardins où l'écrivain majoritaire s'expose au soleil. À une époque où le soleil est effacé, l'écrivain minoritaire doit apprendre à s'épanouir dans l'obscurité".
Moustafa Bayoumi voit des temps plus sombres à venir mais semble prêt à se battre. Il est l'auteur de deux livres visionnaires et primés sur la vie des Arabo-Américains et des Américains musulmans, Comment se sent-on face à un problème ? Être jeune et arabe en Amérique et Cette vie de musulman américain, dépêches de la guerre contre la terreur.
Les deux livres soulignent la conviction de M. Bayoumi qu'aux États-Unis, les musulmans sont par défaut coupables jusqu'à preuve du contraire.
Malgré l'apparente dystopie, M. Bayomi semble encouragé par toute la solidarité publique qu'il a observée ces dernières semaines. "Je ne pense pas que nous aurions obtenu le sursis de la justice pour l'interdiction d'immigration, s'il n'y avait pas eu toute la protestation publique", dit-il.
Tous les artistes et militants musulmans ne sont pas aussi optimistes.
Le 1er février, cinq jours après la publication de l'interdiction, l'auteure italienne palestinienne Rula Jebreal a tweeté qu'elle pensait que le pire était à venir. "Les assistants de la Maison Blanche qui ont rédigé le #MuslimBan de Trump le considèrent comme juste le début. Un registre et des camps d'internement sont les prochains."
Alors que Jebreal prédit des camps de détention musulmans, Bayoumi n'a pas le temps pour des scénarios de science-fiction.
"Je pense qu'il y a suffisamment de raisons de s'inquiéter de ce que nous avons devant nous. Et je pense que cela fait leur jeu en élevant une politique de la peur, de l'inconnu. Nous savons déjà ce que nous combattons, alors combattons-le. Je pense qu'il est plus important de mener les combats qui sont juste devant nous que d'essayer de prédire ce qui nous attend".
Le Bayoumi a raison, mais tout cela semble confirmer que l'"interdiction des musulmans" a permis à certains milieux d'être anti-musulmans - témoins de dizaines d'attaques contre des mosquées, notamment la fusillade de masse au Québec et la mosquée qui a été incendiée à Victoria, au Texas.
Il ne trouve rien de tout cela nouveau, mais exacerbé sous Trump. "A plusieurs égards, il s'agit d'une extension des 15 dernières années, plutôt que d'une rupture. Il y a un soutien pour les politiques de Trump non pas à cause de Trump mais parce qu'il y a une culture politique cultivée au cours de ces années.
"Bien sûr, l'islamophobie a bien plus que 15 ans, mais nous pouvons considérer le 11 septembre comme un moment où je pense que les choses ont changé à une échelle importante aux États-Unis, et aussi, où l'islamophobie s'est repliée sur elle-même. Avant le 11 septembre, l'islamophobie comportait un élément de politique étrangère tourné vers l'extérieur, vers les étrangers. Après le 11 septembre, l'islamophobie s'est tournée vers l'intérieur, et c'est ce que nous constatons actuellement. Il ne faut pas minimiser ce qui se passe aujourd'hui - on a presque l'impression d'être dans une situation d'urgence et je pense que nous devons agir dans ce sens, mais en faisant cela, nous ne devons pas oublier ou avoir la nostalgie d'un passé qui n'existait pas. Je ne pense pas que Barak Obama ait été un grand ami des musulmans, en fin de compte".
Lorsqu'on lui demande si la fureur antimusulmane actuelle le pousse vers ou loin de sa religion de naissance, il est expansif.
"Je pense que l'identité musulmane est en fait de plus en plus racialisée. Elle est devenue de plus en plus identitaire. C'est ce qu'a écrit Jean-Paul Sartre dans son livre Anti-Sémite et Juif, le Juif est quelqu'un que les autres pensent être un Juif. Par exemple, lors d'une inscription spéciale, j'avais un ami qui était marocain et il a dû passer par toute la procédure - beaucoup de gens que je connaissais l'ont fait. Ils m'ont dit à l'époque que beaucoup d'entre eux étaient super laïques et n'avaient que très peu d'intérêt à aller au masjid, et ils m'ont dit qu'ils ne s'étaient jamais sentis aussi musulmans que lorsqu'ils s'étaient soumis à l'inscription spéciale".
Bayoumi semble encore s'en sortir par lui-même, mais, dit-il, "je ne vais pas fuir cette identité ; je vais l'embrasser et ensuite je vais rassembler les autres autour de moi et être ouvert comme une tente à ce sujet. J'ai toujours grandi autour de personnes religieuses, donc je trouve les musulmans religieux réconfortants, je ne les trouve pas du tout effrayants. Et je pense qu'il est important d'avoir une vision large de ce que nous sommes à travers le spectre, pour ne pas avoir quelques personnes qui vous représentent de façon étroite, parce que la communauté musulmane est large, diverse et compliquée".
Peut-être cette diversité sera-t-elle le salut des musulmans et des Américains vivant à l'ère de l'atout.
Jordanie Elgrably écrit sur la politique de l'identité pour une série de publications. En 2001, il a cofondé le Centre culturel levantin, aujourd'hui connu sous le nom de Le MarkazLe premier centre culturel pour le Moyen-Orient en Californie du Sud.
