Musique pour demain : Les Iraniens aspirent à la liberté

 

Nazanin Malekan

 

Musique - nom - "art du son dans le temps qui exprime des idées et des émotions sous des formes significatives grâce aux éléments du rythme, de la mélodie, de l'harmonie et de la couleur" (Collier's). Sauf si vous êtes un citoyen réprimé d'un État dirigé par un gouvernement corrompu qui interdit aux femmes de chanter en public et qui a banni le rock'n'roll. Dans ce cas, c'est un chant de liberté pour les sans-voix dans l'espoir d'un avenir meilleur.

La chanson "Baraye", qui se traduit par "Pour" ou "À cause de", a été écrite et interprétée par l'auteur-compositeur iranien Shervin Hajipour au début du soulèvement qui secoue l'Iran depuis la mi-septembre. Il l'a composé et a enchaîné les tweets du public pour écrire ce qui est devenu un hymne du peuple iranien.

 

 

La chanson est devenue virale et il a été arrêté par la République islamique, accusé de "propagande contre le système" et d'"incitation à des actes violents". Imaginez un pays où l'on vous jette en prison pour avoir chanté des espoirs et des rêves. Shervin parle aux Iraniens, tant à l'intérieur du pays que dans la diaspora. Une mélodie d'aspirations universelles de liberté qui pénètre le cœur avec facilité et qui ne peut être facilement effacée de la mémoire. (Hajipour a été libéré sous caution et s'est vu interdire de quitter le pays).

L'Iran est à 6 116 miles de New York. Mais je me suis retrouvé à chanter la chanson de Shervin avec un groupe de rêveurs à Times Square récemment, sous un panneau d'affichage du portrait de Mahsa Amini portant le slogan "Femme, Vie, Liberté". Nous avons chanté, désespérément optimistes quant au changement et aux droits humains fondamentaux pour nos frères. Depuis le meurtre de Mahsa aux mains de la "police de la moralité" corrompue, des milliers de personnes ont chanté cette chanson dans des villes du monde entier en solidarité avec les Iraniens, et près de 100 000 personnes l'ont nominée pour un Grammy.

Je regarde mon pays s'effondrer depuis le confort privilégié de ma maison à New York. Une ville avec des défauts, mais quels que soient les défis auxquels l'Amérique est confrontée, je vis dans une société où règnent la loi et l'ordre. Où les gens - en général - ont des droits individuels. Où votre identité, votre besoin de dire quelque chose, de chanter quelque chose ou de vous habiller d'une certaine façon n'entraîne pas automatiquement une punition ou la mort. Impuissant, je marche dans les rues d'automne de ma ville, la chanson de Shervin jouant dans ma tête encore et encore :

Baraye...

Pour le désir d'une vie ordinaire
Pour nos sœurs, les miennes et les tiennes ;
Pour un changement dans l'esprit des fanatiques ;
Pour les larmes qui ne cessent de couler.

Les paroles oscillent entre les rêves pour lesquels l'humanité se bat et les injustices qu 'elle proteste.

La musique nourrit mon existence. Peut-être parce que ma mère chantait à son ventre lorsqu'elle était enceinte. Ou parce que mon père nous réveillait doucement en musique le vendredi matin. La musique m'a toujours accompagné dans la vie, chacune de mes expériences notables ayant donné lieu à sa propre bande sonore. La musique de ces bandes sonores est persane, américaine, et bien d'autres choses encore. On y retrouve la guitare espagnole, le violoncelle de Yoyo Ma, le gémissement creux d'une flûte mélancolique et les échos obsédants du santoor de mon père.

Le maître musical Shajarian - réfléchi, spirituel, poétique et fier ; le meilleur de la musique classique persane.

R.E.M., Out of Time : Le premier CD en anglais que j'ai possédé - c'était avant même de savoir parler anglais. Naturellement, je n'ai pas compris grand-chose, mais d'une certaine manière, "losing my religion" a parlé à mon âme douloureuse de 11 ans. Le Concerto pour piano n°2 de Rachmaninov, en cours de lecture.

Pop perse vintage des années 70 : Ebi. Les voix mélancoliques de Hayedeh, Dalkash, Marzieh. Bordi az yaadam - tu m'as laissé dans tes souvenirs, mais je n'oublierai jamais.

Tout ce qui concerne Leonard Cohen. Moein, quand il chantait Retournons à Ispahan. Le retour au pays.

Pink Floyd s'adresse aux spectateurs : échangeriez-vous un rôle de figurant dans une guerre contre un rôle principal dans une cage ?

 

Googoosh : از اندوه تو و چشم تو پیداست که از ایل و تبار عاشقایی - Je peux lire dans vos yeux que vous venez de la tribu de l'Amour. Je suis piégé dans un mur de briques à la merci du vent.

Chili Peppers : Je me demande : Quand saurai-je que je ne peux vraiment pas aller au puits une fois de plus pour décider ?

Joni Mitchell : En tant qu'immigrée, j'ai définitivement regardé l'amour des deux côtés maintenant.

Je suis un étranger de la ville de la familiarité. A la recherche de mon nom. Naamjo: Elle a demandé, "Quelle race d'oiseau es-tu pour chanter une telle mélodie ?" Un oiseau harmonique du jardin des sans-voix, ai-je répondu.

Ey sareban, où emmènes-tu ma bien-aimée ? Va doucement, tu emportes ma vie ای ساربان آهسته رو کآرام جانم میرود.

Dariush : Comprends la blessure de mon absence de vol de la douleur de mes ailes.

Oh, ma patrie vintage : Kohan Diara. Sarzameen-eh man: Je me suis éloigné de toi, et je suis perdu.

 

کهن دیارا
دیار یارا
دل از تو کندم ولی ندانم
که گر گریزم کجا گریزم
وگر بمانم کجا بمانم

Heif. Dommage. Au moins pour Madonna, c'est comme un rêve. Il n'y a ni fin ni début, mais elle danse et on se sent chez soi. Mais où est la maison ? Beh Esfahan ro: aller à Ispahan, où je mets le feu à la pluie.

La bande-son d'une vie. Un sentimentalisme vraisemblablement nuancé : différentes lentilles pour comprendre les diverses nuances de mes expériences. Je ne suis pas sûr de maîtriser le farsi, mais je comprends notre culture par la chanson. Hafez dit : "J'aimerais pouvoir parler comme la musique." Comme j'avais neuf ans lorsque j'ai quitté l'Iran, j'emprunte les mots choisis par d'autres pour m'exprimer, ce qui me donne la confiance dont j'ai besoin pour me connecter à des racines que je souhaite ardemment entretenir. Les Iraniens de la diaspora possèdent un musée de souvenirs et de nostalgie, dont la nostalgie est capturée par la poésie - reflétant la riche complexité de notre langue. Une identité préservée malgré les conquérants et les tragédies.

Mais même avec cette mosaïque de musique en toile de fond, je ne vois pas pourquoi la chanson de Shervin me parle autant. Je me promène dans Central Park, je contemple et j'échange des codes entre les paroles en farsi et leur traduction en anglais, je relie les points.

L'Iran s'appuie sur des milliers d'années d'histoire et peut se targuer de posséder l'une des cultures les plus influentes au monde, avec des millénaires d'impact significatif sur l'art, l'architecture, la poésie, la science, les mathématiques et la musique. Les Perses ont donné au monde le cylindre de Cyrus, la première déclaration des droits de l'homme, une représentation de la charité envers "l'autre". Les rois perses Cyrus et, plus tard, Dariush - de fervents zoroastriens - n'ont pas imposé leur système de croyance aux personnes d'autres confessions. Ils ont permis la diversité de la langue, des coutumes et des religions. Cette ironie n'échappe pas aux Iraniens d'aujourd'hui qui suffoquent sous l'utilisation oppressive de la religion militarisée par le régime. Les Iraniens savent que cela peut être mieux.

Tout au long de l'histoire, les Iraniens n'ont jamais perdu l'âme de ce qu'ils sont, malgré les multiples invasions, d'Alexandre le Grand à la conquête arabe de la Perse. Notre langue a été l'outil qui a permis d'y parvenir : en utilisant un langage vernaculaire complexe, en disant une chose mais en en voulant une autre. Aujourd'hui, la langue aide les Iraniens à manœuvrer des règles incroyablement restrictives. Beaucoup de choses qui apportent de la joie sont illégales : la musique, la danse, le vin, le chant, l'amour - des vertus qui sont universellement appréciées dans la vie, mais qui, en Iran, sont légalement punies de mort.

Les Iraniens trouvent un moyen d'exprimer librement leur désir pour ces fruits défendus à travers la poésie. En surface, il s'agit d'une déclaration d'amour à Dieu, "le bien-aimé", mais dans le labyrinthe des significations, il s'agit d'une lettre d'amour à une femme, ou au vin ! Le langage nous aide à être insaisissables et ambigus lorsque cela est nécessaire - ce qui est souvent le cas, compte tenu de la myriade de lois iraniennes qui étouffent l'expression. Voilé en surface, mais un monde incalculable de plaisir en dessous. Ce sont les enfants du pays de l'amour, et l'amour gagne toujours. Vous pouvez décréter la musique illégale, mais vous ne pouvez pas interdire les rêves et vous ne pouvez certainement pas interdire l'espoir. D'Attar à Hafez, Rumi et Forugh Farrokhzad, il existe des dizaines de grands poètes persans parmi lesquels choisir.

En réfléchissant à cela, j'ai ma réponse à la raison pour laquelle la chanson de Shervin me laisse perplexe. Il n'y a pas d'ambiguïté à méditer. Pas d'élucidation à contempler. Pas de message cryptique à démêler. Elle est directe, ne laissant aucune place à l'interprétation. Les paroles sont simples : un désir de liberté, à cause de l' injustice. Je m'y heurte parce que sa bravoure m'aveugle. Pendant des siècles, personne n'a osé dire quelque chose d'aussi clair. Mais "Baraye" ne se cache pas derrière un masque de flou et de double sens. Elle énonce, tout simplement, une vérité. C'est pourquoi, malgré les efforts du régime pour intimider l'artiste, il n'a pas pu mettre son message en sourdine. Au contraire, il est diffusé dans les villes, les foyers et les manifestations du monde entier. Le génie est sorti de la bouteille. La vérité gagne toujours, elle aussi.

L'Iran et son peuple évoluent. Un changement mené par les femmes, soutenu par les hommes et porté par un hymne de protestation réclamant la justice. La musique est l'une des formes d'art les plus illustres de l'Iran. Même lorsqu'elle est interdite, elle surgit de manière organique, délivrant le message de son peuple. L'identité iranienne est ancrée dans l'expression artistique : du Shahnameh de Ferdowsi à ce moment précis avec la chanson de Shervin. Les Iraniens font une fixation sur la tradition, ils sont obsédés par sa préservation. Mais ils sont aussi des survivants pragmatiques. Des rêveurs défiants. Pendant trop longtemps, une grande partie de ce que nous aimions nous a été enlevée. La liberté d'aimer nous a été volée. Mais nous ne parlerons plus de cette douleur dans une prose cryptique, nous ne prétendrons plus être immunisés contre elle. Une nouvelle chanson pour un nouvel Iran, pour un autre demain, faisant écho à des millénaires de lumière qui ne peut être atténuée. Nous ne cesserons jamais de nous battre pour le rêve.

Pour la femme, pour la vie, pour la liberté

Pour écouter "Baraye", soutenir Shervin, et entendre la bande-son inspirée par cet essai avec des réflexions sur hier, aujourd'hui et des lendemains meilleurs, consultez cette liste de lecture Spotify.