¿Puede el amor actuar como fuerza transformadora en tiempos difíciles, frente a bombas de 2000 libras, drones, vigilancia por IA, francotiradores, anexión y expulsión?
TMR
Hoy en día, lo que antes se consideraba ciencia ficción o ficción distópica se encuentra a menudo en las estanterías de actualidad o política de las librerías locales, de modo que nos preguntamos si estamos despiertos o soñando. ¿Deberíamos preocuparnos más por combatir a los vampiros o a los zombis? El hecho es que vivimos en un mundo desgarrado por la guerra, en el que las palabras apartheid, escolasticidio y genocidio son moneda corriente, y en el que ejercer la profesión de periodista se ha convertido en algo letal en Oriente Próximo. ¿Distopía? ¿Cómo responde Israel a la realidad de que en 15 meses ha matado a más trabajadores de los medios de comunicación que todos los periodistas que perecieron en la Segunda Guerra Mundial y en la guerra de Vietnam juntas?
Adiós al derecho internacional humanitario en 2025.
Entonces, ¿puede el amor actuar como fuerza transformadora en tiempos difíciles? ¿Dónde queda la familia en circunstancias tan terribles? Y para quienes luchan contra la revolución en cualquiera de sus formas, ¿cuál es el impacto de la resistencia en las relaciones románticas y las amistades? ¿O los retos a los que se enfrentan las personas separadas por el conflicto, ya sean los que se quedan o los que huyen? ¿El amor a la patria complica o mejora las relaciones personales en tiempos de guerra? Pero en realidad, ¿cuál es el poder de la cultura frente a las bombas de 2000 libras, los drones, la vigilancia de la IA, los francotiradores, la anexión y la expulsión?
El número de marzo de Markaz Review plantea muchas más preguntas que respuestas, en ensayos, ficción, arte, fotografía e incluso humor, que intentan dar sentido a lo incomprensible. En el relato de Malu Halasa, "Amor y resistencia en los programas de citas persas en línea", se dan situaciones increíbles en las que se vendan los ojos a las citas o se las amenaza con cucarachas. Incluso cuando estos concursos iraníes de YouTube se hacen virales con millones de espectadores, el régimen toma medidas para cerrarlos. Mientras tanto, en Beirut, el antropólogo visual y cultural Sabah Haider visita Dahiye y habla con viudas y otros supervivientes de la guerra de este año entre Israel y Hezbolá, en "Heartbreak and Commemoration in Beirut's Southern Suburbs". En el imaginativo ensayo de la cineasta y novelista palestina Alia Yunis, "Una conversación entre los árboles de mi patria", la vida se contempla desde la perspectiva de, entre otros, los naranjos, dátiles y pinos de Palestina.
Iskandar Abdallah, refugiado en Berlín de una guerra injusta, asiste a una protesta contra otra en Gaza, en "Manifiesto de amor y revolución". Aún con cicatrices y recordando su trauma personal al presenciar nuevas atrocidades, busca el único refugio a su alcance: en el amor. La guerra siria ha proyectado una larga sombra sobre los sirios, que al huir del régimen se han dispersado por todo el mundo. Pero algunos de ellos están conectados, lo sepan o no, por una emoción persistente, incluso posiblemente un hijo del amor, como en el provocador relato corto de Anna Lekas Miller, "El monstruo se ha ido". Tanto Abdallah como Miller han escrito anteriormente para The Markaz Review y sus nuevas obras de ficción, en el caso de Abdallah unas memorias ficticias, y en el de Miller un relato corto que capta la incertidumbre de la vida de los emigrantes, representan una evolución no sólo en su propia escritura, sino en los relatos que The Markaz se propone publicar.
La resistencia puede adoptar muchas formas, como se desprende de la reseña de Jelena Sofronijevic sobre la exposición del Museo Británico Alfombras de guerra: Afghan's Knotted History. Hombres, mujeres y niños, algunos en los campos de refugiados, diseñaron y tejieron alfombras de guerra, consideradas algunas de las mejores obras de arte bélico del siglo XX. En ellas, los medallones floreados tan típicos de las alfombras "orientales" habían sido sustituidos por soldados rusos, representados como "divs de cuernos blancos" o fantasmas malignos, del gran clásico persa el Shahnameh. Esta producción cultural fue elaborada por desplazados internos y externos cuyo país, perdido para ellos, se pobló de soldados y armamento extranjeros representados en las alfombras. El artista destacado de este número, por Naima Morelli, es el fotógrafo marroquí-belga Mous Lamrabat, cuya exposición individual, Homesick, en Marrakech, explora la pertenencia y la identidad en medio de otro tipo de pérdida. En su fotografía artística, descarnada, muy personal y de colores vivos, se inspira en la nostalgia y la fusión cultural. Su práctica se sitúa entre las bellas artes y la alta costura, y sus inconfundibles fotografías han aparecido en la portada de Vogue Arabia.
Sin duda, la resistencia o, mejor dicho, la crítica a las instituciones poderosas puede tener un gran coste personal. La escritora kuwaití Nejoud Al-Yagout cuenta la historia de una periodista en el fragmento de su novela "Correo de odio, amenazas de muerte de Cuando canta el Haboob". La protagonista se atrevió a escribir un artículo que cuestionaba el statu quo religioso en un país del Golfo no especificado y sufrió por ello.
En el número de TMR de AMOR, GUERRA Y RESISTENCIA también aparecen novelas gráficas y relatos cortos. El Profeta, de Khalil Gibran, es un gran éxito literario que se ha traducido a cien idiomas y nunca ha dejado de imprimirse desde su publicación en 1923. Sin embargo, muchos libaneses, como la novelista gráfica Zeina Abirached, siempre han tenido una relación de amor-odio con las fábulas en prosa de Gibran. En la reseña "Intimidad ilustrada", la crítica de TMR Katie Logan escribe sobre el distanciamiento de Abirached respecto a El Profeta. Su nueva novela gráfica homónima presenta el texto de Gibran al público moderno, a través de un viaje de reimaginación visual.
Una historia de amor alegórica del corral también llega en forma gráfica. La artista libanesa Rawand Issa había visto ecos de sus propios escarceos con el "gallo enamorado" en la novela de 1943 Mudhakkarat Dajjajah, del novelista palestino Ishaq al-Husayni, publicada por primera vez en El Cairo. Issa escribió y dibujó su historia, traducida del árabe al inglés por Anam Zafar, y le puso el mismo título que a la novela de al-Husayni, "Diario de un pollo".
Tal vez los actos de amor como protesta en el arte, la literatura y los concursos de citas en línea no puedan cambiar la opresión absoluta, pero expresiones creativas como éstas desafían una visión del mundo que afirma que la guerra, el apartheid y los chantajes mafiosos son el statu quo. Ahora, en Gaza, una generación más joven se ha volcado en el arte, lo crea y da los primeros pasos tentativos en el largo y difícil camino de convertirse en artista.
Los demás deberíamos animarnos y seguir su ejemplo.
-Malu Halasa, Jordania Elgrably
