Todos los días del año -y no sólo el Día del Escritor Encarcelado- debemos preguntarnos por qué los gobiernos occidentales se molestan en protestar por los innumerables escritores, periodistas e incluso poetas que cumplen penas de cárcel en muchos países, cuando no han hecho nada para detener la campaña asesina de Israel contra periodistas palestinos y libaneses... *.
Abdelrahman ElGendy
Al terminar el discurso de apertura en el gran salón de banquetes de un hotel de cinco estrellas de San Diego, uno de los organizadores de la conferencia anual sobre derechos humanos asomó la cabeza por la puerta. Me hizo un gesto a mí y a otros ponentes: "¡Hora de la foto de acción!".
Salí al fresco exterior y ocupé mi lugar entre las filas de asistentes: personal de organizaciones y activistas de todo Estados Unidos. Llevábamos pancartas con los nombres de los presos políticos de Oriente Próximo, cada una adornada con una ráfaga de hashtags. La gente sonreía, algunos posaban jubilosos, otros levantaban los puños al aire. Con el flash de la cámara, una, dos veces, una perturbación se agitó en mi interior. El malestar crecía en medio de los vítores de celebración y las palmadas en la espalda cuando todo el mundo se dirigía al vestíbulo para tomar algo.
Esta fue mi primera experiencia en una conferencia sobre derechos humanos en Estados Unidos en 2022. Me habían invitado a compartir mi experiencia como presa política durante seis años en Egipto y a defender a mis amigos que seguían, y siguen, encarcelados. En un espacio supuestamente creado para voces como la mía, no podía sentirme más extraña.
Desde la primera reunión de planificación y durante toda la conferencia, tuve la clara impresión de que mis intentos de comprometerme intelectualmente con mi experiencia -ya fuera durante mi panel o en las mesas redondas- eran tolerados más que buscados; una indulgencia que me permitían para obtener los detalles escabrosos más salaces. Los organizadores parecían decir que tenían a otros para filosofar en mi nombre. Mi trabajo consistía simplemente en desfilar ante el público, para asegurarme de que entendían lo mal que se está "allí".
En el Día del Escritor EncarceladoMe atormenta aún más lo que viví aquel día, visto ahora a través del implacable año de genocidio contra mis parientes palestinos de Gaza por parte del proyecto colonial de colonos de Israel, respaldado por Estados Unidos, una lúgubre lente grabada permanentemente en mi retina.
Establecido en 1981 por el Comité de Escritores en Prisión de PEN International, el Día del Escritor Encarcelado es una celebración internacional anual que tiene lugar el 15 de noviembre y está dedicada a reconocer y apoyar a los escritores que defienden el derecho humano fundamental a la libertad de expresión. Es una misión noble, pero me pregunto: ¿Para qué sirven estos días conmemorativos? ¿Por qué se me revuelven las tripas cada vez que me encuentro en estos espacios? Y lo que es más importante, ¿podrá acabar algún día el encarcelamiento político de escritores, periodistas y activistas de nuestra región por estos medios? O, parafraseando a Audre Lorde, ¿podrán las campañas aprobadas por el amo desmantelar alguna vez las prisiones aprobadas por el amo?
El encuadre típico de estas campañas en Occidente hace hincapié en el contexto local de las dictaduras sin ley de Oriente Medio y sus víctimas. Sitúa en un pedestal a las voces disidentes que han estado encarceladas, obligándolas a adoptar la posición de informadores nativos, allí para mostrar sus cicatrices y magulladuras a cambio de la empatía occidental. Cuando el público derrama lágrimas y "conecta", estos momentos aislados de humanización deben ser rápidamente explotados por los organizadores. Hacen circular llamamientos urgentes para recordar a los que siguen encarcelados en esas tierras remotas e incivilizadas, con la esperanza de que el público, emocionado, se conmueva lo suficiente como para firmar peticiones o hacer donaciones para apoyar el trabajo crítico de la organización.
¿Da algún resultado? A veces. La mayoría de las veces no. No pretendo ser demasiado cínico ni desestimar la importancia de los esfuerzos de ayuda a corto plazo. Habiendo estado una vez confinado tras las mismas rejas en las que permanecen muchos amigos queridos, comprendo la necesidad de cualquier trabajo que pueda liberar aunque sólo sea a un preso. Yo mismo he firmado las peticiones, he levantado las pancartas de protesta, he escrito los artículos de opinión, he hecho circular los llamamientos, he hablado en las conferencias y he asistido a las reuniones. Sin embargo, he sido incapaz de deshacerme de la repulsión que llevo dentro, o de ver estas medidas como algo más que inútiles a largo plazo.
Mientras el régimen egipcio defienda los intereses europeos, Europa no sólo ignorará los abusos contra el pueblo egipcio, sino que incluso los financiará alegremente.
Para explicar lo que quiero decir, vuelvo a mi experiencia de primera mano con el encarcelamiento político egipcio.
Laila Soueif, profesora egipcia de matemáticas de 68 años, activista política y madre del bloguero y activista británico-egipcio Alaa Abdel Fattah, lleva mes y medio en huelga de hambre. huelga de hambre. En viaja a entre El Cairo y Londres para abogar por la liberación de su hijo, pero la falta de Reino Unido de trabajar por la libertad de Alaa Abdel Fattah sigue siendo una profunda decepción para su familia. David Lammy, que anteriormente criticó la inacción del gobierno y destacó la influencia del acuerdo comercial de 4.000 millones de libras con Egipto cuando era miembro de la oposición, aún no ha abordado públicamente el caso de Alaa desde que asumió el cargo de ministro de Asuntos Exteriores del Reino Unido.
¿Qué significa para 60,000 presos políticos egipcios cuando incluso la voz más destacada de la revolución egipcia, encarcelada durante más de una década desde 2011, se reduce a una moneda de cambio, fácilmente ignorada cuando conviene a la conveniencia política del Reino Unido?
El reciente paquete de ayuda de 7.400 millones de euros paquete de la Unión Europea al régimen egipcio nos recuerda aún más que las vidas de los presos políticos de Oriente Medio se negociadas como moneda de cambio en el bazar político occidental. Esta ayuda, destinada a controlar la migración y asegurar objetivos de la UE, deja claro el mensaje subyacente: mientras el régimen de Egipto defienda los intereses europeos, Europa no sólo ignorará los abusos del pueblo egipcio, sino que incluso los financiará alegremente.
Esto nos lleva a la colosal alianza parasitaria por cuyo bien nuestro pueblo es percibido como una garantía aceptable: Estados Unidos, la dictadura egipcia y la ocupación israelí.
Desde el golpe militar de 2013, las concesiones de Egipto en materia de derechos humanos bajo la presión (a regañadientes) estadounidense no han sido más que escaparate. A pesar de la importante influencia de Estados Unidos -el régimen de Egipto es el tercer mayor receptor de ayuda militar estadounidense en el mundo, Estados Unidos prioriza la salvaguarda de su hegemonía regional manteniendo contentos (y, por tanto, leales) a sus perros falderos.
Alaa Abd El-Fattah: Preso político e intelectual público - Yasmine El Rashidi
Por ello, los gestos de ambas partes no han sido más que meras muestras, diseñadas únicamente para apaciguar a los observadores. En 2021, cuando EE.UU. retuvo temporalmente retuvo temporalmente 130 millones de dólares en ayuda a la seguridad debido a la preocupación por los presos políticos, Egipto respondió con reformas superficiales: el lanzamiento de una nueva estrategia de derechos humanos, inaugurando un complejo penitenciario de "cinco estrellas diseño basado en los estándares estadounidenses, iniciando un diálogo nacional y reactivar un comité presidencial de indultos. Sin embargo, a medida que se intensificaron en Palestina en 2021 con el asalto de Al-Aqsa y los subsiguientes bombardeos en Gaza, la dictadura egipcia intervino para recordar al mundo su papel de garante de la de la región de los intereses occidentales. Pronto se evaporó cualquier conversación sobre reformas o comités, y la difícil situación de los presos políticos fue convenientemente archivada.
Cuando los activistas de la diáspora lograron reconstruir impulso una vez más, llegó el 7 de octubre y, una vez más, Egipto no tardó en recordó a a Estados Unidos la necesidad de su fidelidad estratégica. Se reanudó el perenne quid pro quo reanudóla brutalización interna de la población egipcia a cambio de su continuo servilismo. servilismo a la ocupación israelí apoyada por Estados Unidos y una política de no ver nada, no oír nada, no decir nada. política hacia su genocidio en Gaza.
No se trata de un alegato a favor de la preocupación estadounidense o europea, sino más bien de un llamamiento a disipar cualquier ilusión que pueda quedar sobre los poderes invertidos en nuestra continua subyugación. Las entidades que pretenden rescatar cuerpos de la casa en llamas avivan el fuego con la otra mano. Para mantener la función de rescate, el edificio debe seguir en llamas. Ciertamente, sigue siendo crucial nombrar y combatir a los pirómanos que operan desde nuestros propios hogares, y salvar de las llamas tantos cuerpos como sea posible. Pero también es ilusorio pensar que podemos tener algún éxito en esta lucha por apagar el fuego si no empezamos por considerar la fuente primaria del infierno en primer lugar.
Europa y Estados Unidos, con sus violentas historias coloniales y sus continua explotación del Sur Global, junto con su complicidad en el genocidio que se está cometiendo en Gaza- no tienen la altura moral necesaria para siquiera fingir autoridad ética alguna en materia de derechos humanos.
Al considerar el valor de celebraciones como el Día del Escritor Encarcelado, debemos enfrentarnos a la verdad que conocemos desde hace tiempo y que el último año de genocidio ha confirmado inequívocamente: Europa y Estados Unidos, con sus violentas historias coloniales y sus continua explotación del Sur Global, junto con su complicidad en el genocidio que se está cometiendo en Gaza- no tienen la altura moral necesaria para siquiera fingir autoridad ética alguna en materia de derechos humanos. La escalofriante realidad es que los 60.000 presos políticos de Egipto, y todos los presos políticos de la región, no son más que notas a pie de página de relaciones simbióticas con dictadores locales.
De hecho, ésta es la razón por la que tantas campañas de derechos humanos evitan sistemáticamente culpar demasiado al público occidental, optando en su lugar por un lenguaje y un encuadre que instigan, en el mejor de los casos, una suave incomodidad educativa. Cuando se dirigen a los gobiernos occidentales, adoptan un tono de apelación moral, un esto-no-es-América que sirve para ocultar el hecho de que esto es precisamente lo que Estados Unidos representa, en lo que invierte y exporta. Asume que el problema es la falta de conciencia o la incomprensión por parte de los responsables políticos. Sólo necesitan encontrar el caso adecuado, escuchar una historia más, ser testigos de un particular torrente de lágrimas, o ver la foto adecuada del preso sorbiendo un Starbucks Mocha Frappuccino o eligiendo muebles de Ikea dos días antes de su detención. Entonces, y sólo entonces, esa proximidad a la americanidad podría desencadenar por fin la tan esperada epifanía sobre la humanidad del preso y activar así la bondad inherente del responsable político, incitándole a hacer algo para cambiar el destino del preso.
Ocasiones como el Día del Escritor Encarcelado siempre degenerarán en un mero espectáculo liberal destinado a la autogestión y a la redacción de informes de subvenciones, hasta que empiecen a enfrentarse a las formas en que este orden mundial está firmemente invertido en el statu quo. Estas observancias y modos de organización no deberían glorificarse como un objetivo final, sino utilizarse como herramientas/avenidas para mitigar la situación actual, al tiempo que se trabaja para construir coaliciones y espacios alternativos centrados en cambiar el núcleo podrido del mundo que habitamos.
No podemos cargar con el peso del genocidio del año pasado sin hacernos estas preguntas ni emprender el trabajo crítico de imaginar: ¿Cómo podemos ir más allá de los síntomas de una enfermedad para atacar también sus raíces como parte fundamental de nuestra organización? ¿Cómo podemos ampliar las campañas hiperlocalizadas a favor de los presos políticos en tierras lejanas para que impliquen un examen riguroso del papel de Occidente en el establecimiento de estas realidades? ¿Cómo podrían los abolicionistas estadounidenses comprender el vínculo inherente entre sus batallas internas y el sueño de un Egipto, Siria, Jordania o Arabia Saudí libres de encarcelamiento político? ¿Qué significa para ese día nombrar a los poetas palestinos masacrados, a sus asesinos y a los financiadores de las huelgas que apagaron sus luces? ¿Qué significa enraizarse en marcos liberadores y no liberales? ¿En el entendimiento de que la verdadera liberación del encarcelamiento político sólo llega con la verdadera liberación, y punto?
¿Cómo podemos, tomando prestadas las palabras de Fady Joudah palabras de Fady Joudah¿Cómo transformar una solidaridad cuyo horizonte es la asimilación en una solidaridad cuyo horizonte es la liberación? Pasar de ¿De la jerarquía que trata a los que apoya como abstracciones a una que es citacional, que nombra a los que ama? ¿Cómo podemos actuar con la plena conciencia de que Alaa Abdel Fattah, Ayman Moussa, Jamal Khashoggi, Walid Daqqa Nasser Abu Srour, Mumia Abu-Jamal, Marcellus Khaliifah Williams, Shireen Abu Akleh y Narges Mohammadi no son defectos del mismo sistema interconectado, sino más bien aceptables - no, esencial - ¿son daños colaterales aceptables -no, esenciales- para garantizar su continuidad?
* Hasta el 13 de noviembre de 2024, las investigaciones del Comité para la Protección de los Periodistas mostraban que al menos 137 periodistas y trabajadores de los medios de comunicación se encontraban entre las más de decenas de miles de personas asesinadas en Gaza, Cisjordania, Israel y Líbano desde que comenzó la guerra, lo que lo convierte en el periodo más mortífero para los periodistas desde que el CPJ comenzó a recopilar datos en 1992. De hecho, en 2023-2024 han muerto más periodistas que en la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Vietnam juntas.
