Israel y Palestina: Centrarse en el problema, no en la solución

30 de mayo de 2022 -
"On His Way Home" del artista Zohar en la serie "The Palestinian Paintings", 2017, óleo sobre tabla (cortesía de Zohar).

 

Las opiniones publicadas en The Markaz Review reflejan la perspectiva de sus autores y no representan necesariamente a TMR.

 

Mark Habeeb

 

El filósofo indio-estadounidense Jiddu Krishnamurti escribió: "Para entender cualquier problema, debes prestarle toda tu atención, y no puedes prestarle toda tu atención si buscas una solución". Desde el previsiblemente infructuoso esfuerzo del ex Secretario de Estado estadounidense John Kerry por mediar en una solución permanente entre Israel y los palestinos, no se ha emprendido ninguna iniciativa seria.

Quizá esto sea bueno: tras décadas infructuosas intentando encontrar una solución, ahora es el momento ideal para seguir el consejo de Krishnamurti y dedicar nuestra atención a comprender el problema.

Si pedimos a varias personas que definan el problema israelo-palestino, obtendremos respuestas divergentes: 

"La negativa de los árabes a reconocer un Estado judío".

"Colonización israelí de Palestina".

"Antisemitismo árabe".

"Racismo y apartheid israelí".

"Extremismo islámico".

"Extremismo judío"

"El lobby sionista en Estados Unidos".

De hecho, ninguno de ellos es el problema. Son reflejos del problema, pero al igual que el reflejo de un árbol en un estanque no es el árbol, estos reflejos del problema no son el problema.

Entonces, ¿cuál es el problema?

Empecemos por examinar dónde existe geográficamente el problema y a quién afecta. El Área del Problema (un término más neutral que "Palestina histórica" o "Eretz Israel") es el territorio delimitado por el río Jordán al este, el mar Mediterráneo al oeste, las fronteras libanesa y siria al norte y la frontera egipcia al sur.

Según el CIA World Fact Book, dentro del Área del Problema viven aproximadamente 13,7 millones de personas. De ellos, 6,6 millones son ciudadanos judíos de Israel; 1,9 millones son ciudadanos palestinos de Israel (musulmanes y cristianos de religión); 4,8 millones son palestinos (musulmanes y cristianos) que no son ciudadanos de ningún Estado reconocido; y otros 450.000 no son ni israelíes ni palestinos y viven principalmente en Israel (cristianos no palestinos, inmigrantes africanos, trabajadores migrantes, etc.).

El problema es: ¿Cómo pueden los 13,7 millones de personas que viven en el Área del Problema estructurar sus relaciones políticas, económicas, religiosas y sociales de manera que les permita vivir en paz unos con otros, en un contexto de justicia y equidad para todos? Cualquier propuesta de solución al problema debe resolver esta cuestión; si no lo hace, no es una solución, al menos no duradera. (Descarto como posibles soluciones la expulsión, el traslado o el exterminio de cualquiera de las personas que viven en el Área Problemática).

Además, cualquier solución con posibilidades de resolver el problema debe basarse en respuestas afirmativas a seis preguntas fundamentales:

  1. ¿Merecen los 13,7 millones de habitantes de la zona del problema los mismos derechos humanos, civiles y políticos?

  2. ¿Merecen los 13,7 millones de habitantes de la zona problemática los mismos derechos a la seguridad física?

  3. ¿Merecen los 13,7 millones de habitantes de la zona problemática el mismo derecho a participar en la seguridad de la zona?

  4. ¿Merecen los 13,7 millones de habitantes de la zona problemática los mismos derechos económicos, incluidos los derechos a la tierra y la propiedad, y la igualdad de acceso a recursos como el agua?

  5. ¿Merecen todos los grupos religiosos del Área del Problema libertad de culto, incluido el libre acceso y la gestión o cogestión de los lugares sagrados (muchos de los cuales son sagrados para las tres principales religiones representadas en el Área del Problema)?

  6. ¿Las personas que viven fuera del área problemática pero que tienen vínculos emocionales e históricos con ella (en particular, los judíos de la diáspora y los refugiados palestinos) merecen los mismos derechos para inmigrar al área problemática? En caso negativo, ¿deberían imponerse restricciones a la inmigración de forma justa y equitativa?

Cualquiera que responda "sí" a estas seis preguntas está dispuesto a contribuir a formular una solución. Cualquiera que responda "no" a cualquiera de estas preguntas debe explicar y justificar por qué un grupo de personas del Área del Problema merece derechos preferentes. Por ejemplo, ¿por qué un grupo -basado en su identidad étnica o religiosa- merecería derechos preferentes para construir viviendas en cualquier terreno del Área del Problema? ¿O por qué otro grupo merecería el derecho a imponer sus prácticas religiosas a todos los que viven en el Área del Problema? ¿Y por qué un grupo -de nuevo, basado en su identidad étnica o religiosa- gozaría de derechos preferentes para inmigrar al Área del Problema? 

El cubo de Rubik de la paz israelo-palestina nunca se resolverá a menos que se aborden estas cuestiones fundamentales y los principios en los que se basan, sin duda por parte de los 13,7 millones de personas que viven en el Área del Problema, pero también por parte de quienes, fuera de ella, tienen interés en una solución duradera. Varias soluciones posibles -dos Estados soberanos, un Estado, una confederación binacional- podrían hacerse compatibles con una respuesta afirmativa a las preguntas anteriores. Pero intentar urdir una solución sin evaluar a fondo el problema ha sido un fracaso probado; seguir haciéndolo sólo validará la definición de locura de Albert Einstein: "hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes".

La actual pausa en los intentos activos de encontrar una solución ofrece, por tanto, un momento ideal para centrarse en el problema e identificar a quienes comparten los principios fundamentales necesarios para encontrar una solución.

 

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