ما بعد الثورة: التواريخ المضادة اليومية في جنوب عمان، بقلم أليس ويلسون
Stanford University Press 2023
الترقيم الدولي 9781503634572
طغرل مندي
عندما ذهبت أليس ويلسون، عالمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية، إلى سلطنة عمان في العام 2015، كانت قد أجرت بالفعل أبحاثًا عن التغير الاجتماعي الثوري لمدة عقد من الزمان. اندلعت عدة ثورات في المنطقة منذ العام 2011. وبما أن الديناميكيات السياسية التي ولدت فيها قوبلت برد فعل عنيف بشكل متزايد، كان من المهم أكثر من أي وقت مضى أن نفهم كيف تطورت الثورات السابقة، مثل ثورة ظفار، وهي منطقة تقع جنوب عمان، وكيف استمر الثوار الذين لم يحققوا التحرر الذي ناضلوا من أجله في العيش في ظل الدولة الاستبدادية التي كانوا يتنازعون عليها ذات يوم. إن الأهمية المستمرة للتجارب الثورية في مثل هذه السياقات هي ما تسميه ويلسون "ما بعد الثورة".
إن ما بعد الثورة لا يتطلب فقط إعادة النظر، من منظور ما تبقى من الثورة، إلى النهايات المفترضة للثورة ومكافحة التمرد، بل أيضًا يتطلب إعادة تقييم السياقات الثورية وزمن الثورة الجارية.
بمعنى من المعاني، تاريخ ثورة ظفار (1965-1976) لم ينته بعد، وفهمه يساعدنا على النظر نظرة ثاقبة إلى التطورات السياسية والاجتماعية التي حدثت في السنوات التي تلت سحق الثورة عسكريًا. لا يزال صدى هذه التطورات يتردد في عمان اليوم على الرغم من نفي الحكومة الرسمي. في حين أن العملية الثورية كانت في أشدها في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، عاشت الثورة بطرق مختلفة بعد هزيمتها العسكرية في 1975-1976
في العام 2011، اندلعت مظاهرات في صلالة، عاصمة محافظة ظفار. طالب المتظاهرون بالإصلاح الديمقراطي ووضع حد للفساد، وحذروا الحكومة من أنها يجب ألا تنسى أحداث سبعينيات القرن العشرين. كتبت ويلسون في مقدمة الكتاب: "الاحتجاجات التي بدأت في ممالك الخليج في العام 2011 كانت حلقات جديدة من التاريخ الطويل للأصوات المعارضة هناك والتي تشمل الثورة في ظفار".
لا تلعب ثورة ظفار دورًا مهمًا في تاريخ ظفار فحسب، بل إنها تعني شيئًا للحاضر أيضًا. اليوم، يحيي الظفاريون ذكرى الثورة داخل هياكلهم الاجتماعية غير الرسمية. تشكل هذه الهياكل وكيف يُنظر إلى الثورة اليوم جزءًا كبيرًا من كتاب ما بعد الثورة.
تحلل ويلسون الثورة من خلال حالة محددة لكيفية تحدي ظفاريين للوضع الراهن في ستينيات القرن العشرين في الجزء الخاص بهم من سلطنة مسقط وعمان، كما كان اسم البلد حتى عام 1970. أسسوا حركة تسمى جبهة تحرير ظفار (DLF) في أوائل يونيو 1965، في كهف بالقرب من وادي نحيز في وسط ظفار. كان الهدف من الحركة هو إنهاء حكم سلطان عمان على ظفار. تناقش ويلسون "جبهة تحرير ظفار" وكذلك المجموعات التي خلفتها (بعد العام 1968)، وتدرس صراعاتها الداخلية والخارجية. وبتتبع مسارها، تظهر ويلسون كيف تكشفت الثورة. لقد تطورت إلى كفاح مسلح ضد جيش البلاد، الذي كان مدعومًا من المملكة المتحدة (كانت عمان محمية بريطانية حتى العام 1970) وإيران، من بين دول أخرى.
وفي مقابلة مع مجلة المركز، أوضحت ويلسون أن "هناك نزاع كبير حول مصطلح "الثورة" في السياق الظفاري اليوم". في حين أن الظفاريين يرون أحداث ستينيات و سبعينيات القرن العشرين كثورة، تفضل الحكومة أن نسميها تمردًا أو انتفاضة. لقد نجحت الحكومة في إخفاء أي معلومات عن الحرب، في سياقات خارج التفاعلات غير الرسمية اليومية، فإن أولئك الذين يكسرون هذا الصمت يخاطرون باعتقالهم. ومع ذلك، وكما أشارت ويلسون في المقابلة المذكورة أعلاه، فإن هذه الحلقة ليست فصلًا منتهيًا من تاريخ عمان. بل لا يزال الناس ينخرطون فيها ويحاولون فهم الأهمية المستمرة للعملية الثورية. تقول ويلسون: "حقيقة أن المتظاهرين في ظفار في العام 2011 رددوا شعارات تشير إلى سبعينيات القرن العشرين يشير إلى [...] كيف تطفو الرغبة في السياسات البديلة والتقدمية والعلاقات الاجتماعية على السطح بمرور الوقت".
يتمتع الظفاريون الذين عاشوا في ظل الحكم الثوري وعنف مكافحة التمرد بتجربة مميزة لكليهما، وكذلك لما حدث بعد ذلك. ولكن مع تطلع الثوار إلى تحرير عمان والخليج العربي، لا يزال تاريخهم مهمًا، وموضع نقاش كبير، في جميع أنحاء عمان وخارجها.
امتدت الإيديولوجيات التي كانت أساس الجبهة الديمقراطية وما خلفها إلى القومية العربية واليسار، وفي نهاية المطاف التحرر الوطني والتحول الاجتماعي المستوحى من الماركسية. يتناول المؤلف التحولات الأيديولوجية لجبهة تحرير ظفار بمرور الوقت. الناس الذين كانوا جزءًا من الثورة الظفارية لهم انتماءات مختلفة ولا يمكن تصنيفهم في فئة واحدة. لقد جاءوا من طبقات مختلفة من المجتمع الظفري. "لقد كانت مجموعة متنوعة"، قالت ويلسون في المقابلة. اجتذبت الثورة نشطاء من مناطق أخرى من عمان وأيضًا من الدول المجاورة، ما جعل الحركة عالمية.
يدرس أحد فصول الكتاب كيف أدى عنف مكافحة التمرد والريعية إلى تغيير ظفار. كان هذا التحول جزءًا من حركة مكافحة التمرد التي تطورت خلال الثورة. في الوقت نفسه، عاش الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في الكتاب تحت "الحكم الاستبدادي للحكومة التي، بدعم بريطاني، قامت بمكافحة التمرد"، كما كتبت ويلسون. كانت مكافحة التمرد قضية دائمة التطور بالنسبة إلى جبهة الدفاع الذاتي (غالبًا ما يشير إليها الظفاريون جماعيًا باسم "الجبهة"). كتبت ويلسون أن عنف مكافحة التمرد كان له "عواقب مميتة ليس فقط على مقاتلي الجبهة، ولكن أيضًا على المدنيين الظفاريين".
من المثير للاهتمام أن ويلسون تدرس تأثير القرابة على الإطار الثوري وكيف خلقت أنواعًا جديدة من العلاقات الاجتماعية. كتبت أنه خلال الثورة: "توقفت الاحتفالات ذات الصلة بالقرابة بالنسبة إلى جميع الظفاريين". كانت إنفاق الموارد المالية مقتصرًا على البقاء، وكان الاحتفال بحفل زفاف ووليمة، على سبيل المثال، أمرًا لا يمكن تصوره. أدى الحصار إلى فصل الأقارب، وجعلت الألغام الأرضية وغيرها من المخاطر سفر الناس مستحيلًا. في ظفار ما بعد الحرب، كانت القرابة وسيلة للعودة إلى حالة الحياة الطبيعية.
أطلق ظفاريون أسماء شخصيات ثورية على الأطفال الذين وُلدوا أثناء الحرب أو بعدها، وعقدوا زيجات بين أفراد أجيال ما بعد الحرب على طول خطوط الاتصال الثوري. أدى ذلك إلى إنشاء شبكات اجتماعية تحمل ذكريات وتجارب مشتركة. ومع ذلك، كما تشير ويلسون في الكتاب: "في ظفار الثورية أيضًا، استمرت ممارسات القرابة التي أعادت إنتاج التقسيم الطبقي الاجتماعي في بعض الأحيان. تعكس تجارب الثوار الظفاريين تقاطعات متعددة بين القرابة وإعادة الإنتاج الاجتماعي". تقول ويلسون إنه بالنسبة للظفاريين المحافظين، مكنت القرابة من عودة مرغوبة للتسلسلات الهرمية الاجتماعية التي شككت فيها الثورة في وقت سابق. لكن بالنسبة لأفراد عائلات الجبهة السابقة، قدمت القرابة واحتفالات الزفاف فرصة لإعادة تأكيد القيم الاجتماعية الثورية.
التفاعلات اليومية مهمة لخلق حياة آخرة للثورة. كتبت ويلسون: "لم تمنع السلطنة فقط تشكيل حزب سياسي أو جمعية للمحاربين القدامى، ولكنها أغفلت أيضًا ذكر الثورة (وأحداث المعارضة الأخرى) من التأريخ الرسمي، وحظرت بشكل روتيني بيع الكتب المؤلفة عن مثل هذه الموضوعات. وسط هذه القيود، وفرت التفاعلات اليومية الدنيوية التي امتزجت مع "الحياة الطبيعية" فرصًا لخلق حياة ثورية آخرة". تنظر ويلسون إلى هذه التفاعلات اليومية. إنها لقاءات اجتماعية غير رسمية وغير منظمة تحدث بين الأشخاص الذين يجتمعون بشكل متكرر في المنازل وأماكن العمل وأماكن الترفيه والأماكن العامة.
إحياء ذكرى الثورة هو جانب رئيسي من هذا الكتاب. تتتبع المؤلفة التحول من الاحتفال الرسمي للجبهة إلى الاحتفال غير الرسمي للثوار السابقين في السنوات اللاحقة. توضح المؤلفة كيف يتعامل الثوار السابقون مع ذكرى الثورة بطرق إبداعية وغير متوقعة. "إن عمل الذاكرة عن الثورة من خلال الخيال هو عمل طويل الأمد ومزدهر"، تكتب ويلسون. تحدث الكاتب العماني أحمد الزبيدي (1945-2018) عن الثورة في ثلاثية نشرت في بيروت بين عامي 2008 و2013. أعادت الروائية العمانية بشرى خلفان النظر إلى ثورة ظفار في روايتها " الباغ" التي صدرت العام 2018. وبعيدًا عن عمان، كتب الكاتب المصري صنع الله إبراهيم رواية "وردة" التي تحدث فيها عن ثورة ظفار وصدرت العام 2000.
بشكل عام، يُعد كتاب ما بعد الثورة إضافة مهمة كي نفهم الثورات ونتائجها. هناك الكثير من الاستبصار عن ظفار؛ تاريخها وسياستها وتطوراتها الاجتماعية، بالإضافة إلى الثورة نفسها. بالنسبة للأكاديميين، يُعد الكتاب دراسة موصى بها للغاية من أجل فهم كيف أثرت ثورة ظفار على عمان اليوم. بالنسبة لغير المتخصصين، يُعد قراءة ممتعة، لأن القارئ يتعلم الكثير عن تاريخ ظفار وعمان، ولأن المؤلفة تكتب بطريقة تجعل الروابط المعقدة سهلة الفهم.
