نحن الفلسطينيون الإسرائيليون

15 مايو، 2022

جنين عبوشي

 

أخذت أطفالي لزيارة فلسطين منذ عدة سنوات، وخلال فترة وجودنا في القدس، أخبرنا صديق عزيز أن نلتقي به بالقرب من العمل، في مقهى أروما مقابل سوق بن يهودا. بمجرد وصولنا ، طلبنا العصير والقهوة من أحد الخوادم العديدة خلف المنضدة وأخذنا طاولة بالقرب من الباب. ما زلت مذهولا من مسيرتنا من باب العامود إلى شارع يافا ، تعجبت من كيفية فصل الإسرائيليين عن القدس الغربية تبدو ، مع المناظر الطبيعية والهياكل الجديدة ، مما خلق سيادة حصرية. كم شعرت بهذه المسيرة نفسها منذ سنوات عندما عشت في رام الله وجئت إلى القدس! ثم واجهنا أحيانا نقاط تفتيش، ولكن لا شيء مثل القفص العملاق المكهرب الذي هو معبر قلنديا الذي نمر عبره اليوم للوصول إلى القدس. عندما توجهت إلى شارع يافا مع الأطفال، شعرت بأننا نجتاز عالما آخر، استحضر مشاعر قديمة بأنني أصبحت غريبا في وطني. بحثت عن أماكن مألوفة ، آثار فلسطينية في المباني الحجرية القديمة ، في محاولة لتحديد موقع سينما ، أو المتاجر التي عرفتها في 1980s. لم أستطع دائما تحديد من قد يكون فلسطينيا في الشارع.  ربما استوعب أطفالي قلقي ، وبدوا غير مرتاحين وهم يجلسون على الطاولة في المقهى مع عصيرها الكبير الطازج.

مقهى أروما اسبريسو بار (الصورة ناصر عطا).

Café Aroma هو مكان صاخب مع منضدة طويلة والعديد من الشباب الذين يخدمون الناس في نوع من العمل الممارس الذي يتحول إلى حركة مصممة. شاهدنا بهدوء التفاعلات بين الناس. فجأة قطعت امرأة ، ربما في أواخر 50s لها ، وجهة نظرنا ، والضغط على طاولتنا ، وأخبرتنا بصوت توبيخ وبإيماءات كبيرة للنهوض وإعطائها الطاولة ، وانحنت لترى كم تبقى في أكوابنا. "ابق في مكانك" ، قلت بهدوء لأطفالي المذهولين ، وكان علينا أن نتمسك بأرضنا حتى تراجعت أخيرا ، وهي تتطلع إلى طاولة تم تطهيرها حديثا. هذه التجربة بالطبع ألغت ما قد يكون لحظة مقهى ممتعة ، حتى تدخل صديقي ناصر. قبل أن نلمحه ، سمعنا صوته يصدح بتحية حارة باللغة العربية لجميع الخوادم ، ولدهشتنا ، ومع ردودهم المبهجة ، ارفعوا أيديهم ، سرعان ما امتلأ المقهى بالسيمفونية العربية. عانقنا وقبلنا وأوضح أن الشباب، الشباب، جميعهم من المثلث وعرفنا عليهم. لقد كانوا فجأة جميلين في ابتساماتهم العريضة ، بكل لون وسيولة الشعوب ثنائية الثقافة. كان الأطفال مسحورين.

 

هذه السهولة في التنقل عبر بلدنا كانت في البداية فهما وقرارا، ثم أصبحت طبيعية، نمت من حقيقة بسيطة: نحن ننتمي إلى كل فلسطين، حتى مع التعديلات والسرقات الإسرائيلية الهائلة، والأضرار البشرية والمادية لشعبنا التي هي مؤلمة جدا لنا.

سرعان ما خرجنا وتجولنا في المدينة القديمة. لا أعرف أحدا يحب القدس، كل عوالمها وتاريخها، أكثر من عبد الناصر، لدرجة تجسيد المدينة في شخصه. كان يلعب مع الأطفال ، ودعا إلى العديد من متاجر الهدايا التذكارية أثناء مرورنا ("يا أبو سمير ، هل ما زلت تبيع تلك الحلي التي كتب عليها "الأرض المقدسة ، إسرائيل"؟" "نعم" ، جاءت الإجابة البسيطة ، متبوعة بتحياتهم الودية.) تصرفاته الغريبة ، التي خلقت سيركا متجولا حقيقيا ، جعلت الأطفال في مرح لمدة ساعات طويلة ، وشجعتني ، بدورها ، على مرافقته في الانفتاح ، والإنسانية التي يفترضها ، منذ أن كنا مراهقين ، نذهب في جميع أنحاء البلاد ، ونتحدث مع الجميع بغض النظر عمن أو ما هم. من خلال مثاله ، تعلمت طريقة الوجود هذه ، وخلال بقية رحلتي مع أطفالي ، استثمرت في هذا الوعي نصف المنسي ، مثل سترة قديمة مفضلة ، وسقط أطفالي في سهولة يقظة مماثلة.

شارع يافا - (تصوير ناصر عطا).

هذه السهولة في التنقل عبر بلدنا كانت في البداية فهما وقرارا، ثم أصبحت طبيعية، نمت من حقيقة بسيطة: نحن ننتمي إلى كل فلسطين، حتى مع التعديلات والسرقات الإسرائيلية الهائلة، والأضرار البشرية والمادية لشعبنا التي هي مؤلمة جدا لنا. ونحن نستمر في التحرك ، ونعرض وجودنا في أجزاء يسهل الوصول إليها من أرضنا التاريخية ، ونختلط مع جميع الناس ، ونرفض أن نكون معزولين ومنفصلين ، أو تحت الحصار في الداخل. مع بلوغي سن الرشد، كانت القدس الغربية هي المكان الذي كنت أبحث فيه أنا وأصدقائي عن عدم الكشف عن هويتهم، ونتسوق في همباشير أو المتاجر الصغيرة حول شارع يافا (حيث اشترت لي أمي حمالة صدري الأولى)، ونشتري الواقي الذكري لأول مرة - في عالم قريب بعيدا عن العيون الساهرة وثرثرة القرية في رام الله. كنت أشاهد بشوق الفتيات الإسرائيليات، أو ربما الفلسطينيات الإسرائيليات - لا نعرف أبدا أيهن - رأينا يتجاذبن أطراف الحديث في مجموعات في زوايا الشوارع، بشعرهن المجعد، وأجسادهن الطويلة والسميكة، المدبوغة والقصات - وتلك الصنادل الجلدية البنية المسطحة المثيرة التي يرتديها الجميع.

شعرنا أن هذا هو عالمنا بقدر ما ينتمي إلى المواطنين الفلسطينيين الإسرائيليين. أثناء وجودنا في جامعة بيرزيت، كنا نزور أحيانا أصدقاء ورفاقا في الجامعة العبرية (ذات مرة رقصنا بشكل عفوي على خشبة المسرح، وللأسف غير متزامنين، لأننا لم نتدرب ولكن الطلاب هناك قالوا إنه كان بإمكاننا الوقوف على خشبة المسرح مبتسمين وسيكونون سعداء بوجودنا بينهم). كنا نتجول في البلدة القديمة والقدس الغربية، وأحيانا نقطع الدروس للوصول إلى هناك. عندما كنا طلابا في بيرزيت، كنا نذهب أيضا إلى السينما لحضور مهرجانات الأفلام، مثل مهرجان تشيكي حضرته بالكامل ذات مرة. وعندما أخذت أطفالي إلى هذا المكان المفضل، كان معزولا جدا عن البلدة القديمة لدرجة أننا شعرنا مرة أخرى أننا مجبرون على الدخول إلى بعد آخر للوصول إلى هناك، على بعد خطوات فقط من باب الخليل، بوابة يافا.

إن السير في أورشليمنا ، وهي مدينة صغيرة نسبيا ، وإن كانت كثيفة وعميقة ، تنطوي الآن على عبور الحدود في وقت واحد غريب وحميم. في الطريق، أشار أطفالي إلى الطرق المزدوجة التي مررنا بها: أحدهما مرصوف تماما بحافلات أنيقة للاستخدام الإسرائيلي، والآخر من القطران الباهت، مع المركبات المتهالكة، التي يستخدمها ما يسميه الإسرائيليون أرافيم (نحن). في الواقع ، يبدو الأمر مثل الجزائر الاستعمارية الفرنسية ، من مشاهد بونتيكورفو للعوالم المتعارضة بشكل لا يوصف للمدينة الفرنسية بجوار المدينة المنورة في معركة الجزائر.

تعلم جيلنا من الطلاب الناشطين في 1980s التحرك عبر كل فلسطين حتى أثناء العيش تحت الاحتلال الإسرائيلي ، كما كان هذا قبل جدار المتاريس الإسرائيلي الذي يخترق الأرض الآن ، ويأخذ مسارا غير محتمل ، وكثيرا ما يتحول إلى ابتلاع الأراضي الفلسطينية المصادرة حديثا. كانت لدينا حياة اجتماعية وعائلية كبيرة عبر الخط الأخضر، لا سيما من خلال حجنا السنوي إلى مخيم العمل التطوعي في الناصرة، الذي تم تصميمه لإيجاد حلول لأن الجزء "العربي" من المدينة يفتقر باستمرار إلى تمويل الدولة الإسرائيلية للبنية التحتية. كانت اتصالاتنا مع الفلسطينيين من الدخيل، من الداخل (الخط الأخضر)، قوية، وميزتنا. فتحت العائلات منازلها لاستيعاب المتطوعين الشباب من الضفة الغربية. في النهار ، عملنا في تطهير القطع والأراضي ، والغرس ، والمساعدة في بناء أساس لمدرسة لمدة عام واحد ، والعمل في تشكيل من خلال تمرير ، في طابور طويل ، حاويات مطاطية سوداء من الحجر المقطوع ، والغناء والهتاف لتخفيف الحمل وجمعنا معا كشعب واحد نحن عليه. في الليل ، اجتمعت حشود كبيرة من المتطوعين في المخيم ، واستمعوا إلى الخطب ، والغناء ، والجلوس على الأرض في دوائر ، وتكوين صداقات جديدة ، سواء كانوا مواطنين دوليين أو إسرائيليين.

باب الخليل/بوابة يافا (تصوير ناصر عطا).

كنا جميعا متحمسين للقاء شخصيات أسطورية مثل توفيق زياد (شاعر ورئيس بلدية الناصرة الشيوعي وعضو كنيست) والكاتب الفلسطيني إميل حبيبي ، مؤلف الرواية العربية المترجمة كثيرا ، الحياة السرية لسعيد: The Pessoptimist. في الطريق إلى الناصرة كل عام، كانت مجموعتنا في الضفة الغربية تشتري طعام النزهة من مطعم للأطعمة الجاهزة بالقرب من شاطئ تل أبيب وتذهب للسباحة، وتستقل الحافلات في جميع أنحاء المدينة، على الرغم من قلقنا من أنه إذا لاحظنا أننا قد يتم القبض علينا من قبل الشرطة.

في العقود الأخيرة، يفصل الإسرائيليون الفلسطينيين عن بعضهم البعض بلا رحمة من خلال إغلاق غزة، من خلال جعل المرور عبر الخط الأخضر مرهقا ومهينا، وغالبا ما يكون مستحيلا. على الرغم من تضاؤل الاتصال بين الفلسطينيين الذين هم مواطنون إسرائيليون وبقيتنا الذين لديهم حويات الضفة الغربية - أو ليس لديهم أوراق على الإطلاق ، مثل عائلتي ، التي عاشت هناك في حالة من عدم الاستقرار - خلال انتفاضة 2021 ، انتفضت فلسطين كلها احتجاجا معا ، من جانبي الخط الأخضر. نحن شعب واحد.

ومع ذلك، ربما يكون مصدر التمييز الأكثر إيلاما عاطفيا للفلسطينيين من الداخل، هو التمييز الذي يتعرضون له في الدول العربية وعلى أيدي فلسطينيين آخرين. يتم استجواب حاملي جوازات السفر الفلسطينية الإسرائيلية بشكل روتيني: كيف يمكنهم قبول جواز سفر كهذا؟ هل تتحدث العبرية؟ هل هم خونة؟ صديقتي ربا الحصري، التي كانت تعمل في ذلك الوقت كصحفية في صحيفة الحياة، أجرت ذات مرة مقابلة مع توفيق طوبي (المولود في حيفا عام 1922، وهو صحفي ونائب عن الحزب الشيوعي وعضو في الكنيست الإسرائيلي الأول، وبقي عضوا لمدة 49 عاما). وتقول إنها لن تنسى أبدا مدى الغضب والأذى الذي شعر به عند التعامل مع العرب. وقال: "نحن خونة لأننا لم نغادر منازلنا وما زلنا نعيش فيها؟ لأننا الصميدون الصامدين هنا على أرضنا؟"

كانت رولا مصرة على الاحتفاظ بجواز سفرها الإسرائيلي، والاحتفاظ بحقوقها في وطنها، وأطفالها الثلاثة هم أيضا مواطنون إسرائيليون.

والمواطنون الفلسطينيون في إسرائيل الذين يعيشون في الأردن، على سبيل المثال، يحرمون أحيانا من الوظائف بشكل غير مفهوم أو علني بسبب جوازات سفرهم الإسرائيلية. انتقلت صديقة أخرى، رولا أبو كشك، مع عائلتها إلى رام الله من الناصرة في عام 1975. كانت والدتها إخلاص فاهوم من عائلة بارزة في الناصرة ، وكان والدها بكر أبو كشك من عائلة بدوية من قرية أبو كشك ، التي دمرها الإسرائيليون. تم تعويض الأسرة بنحو 2٪ من قيمة أراضيها، ونزحت إلى وسط اللا مكان بالقرب من مطار اللد، على قطعة أرض محاطة بموشاف نيرتسفي الذي يحاول بانتظام شراء أراضيهم. نظرا لحصوله على درجة الدكتوراه حديثا من الولايات المتحدة، أرادت وزارة الزراعة أن يقوم والد رولا بتطوير المناطق اليهودية، وعندما أصر على العمل في المناطق العربية، أجبروه على البقاء في المنزل.

رولا أبو كشك والكاتبة في شارع الراديو، ج. 1980 (الصورة مقدمة من رولا أبو كشك).

التقى حنان ميخائيل عشراوي التي ساعدته في ربطه بجامعة بيرزيت، حيث تم تعيينه أستاذا للاقتصاد. انتقلت العائلة إلى شارع الراديو، وكانوا على الأرجح المواطنين الإسرائيليين الوحيدين الذين يعيشون في رام الله في ذلك الوقت. تعتقد رولا أن الجهل بتاريخهم هو ما يفسر الاستجواب غير المنطقي الذي تحملته هي وعائلتها على مر السنين. (هل كانوا سيكونون أقل تلوثا، وأكثر شرعية فلسطينية، لو أنهم سلموا للإسرائيليين مفاتيحهم ومنازلهم وأراضيهم، ونفوا أنفسهم لتجنب أن يصبحوا مواطنين إسرائيليين؟). تشعر فتيات أبو كشك بالأذى لأن والدهن منع ذات مرة من الترقية في بيرزيت من قبل شخص في مجلس الإدارة، وعلى الأرجح بتواطؤ من الإدارة المركزية، بسبب جنسيته الإسرائيلية. وتشير ريم شقيقة رولا إلى أن الجامعة لا تمثل والدهم حتى اليوم في حساباتهم وصور أعضاء هيئة التدريس السابقين، على الرغم من أنه كان يحظى باحترام كبير، وأنشأت مركزا بحثيا مهما للجامعة.

تعيش رولا في عمان اليوم، وقد سحبت منها مؤخرا عرض عمل كمديرة مشروع بسبب جنسيتها الإسرائيلية، وتشك في أنه تم تجاوزها بعد مقابلات لوظائف أخرى لعدة سنوات حتى الآن لنفس السبب. عملت مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية لسنوات عديدة في الأردن، حيث لديهم النفوذ لفرض مرشحهم. لا يوجد قانون يمنع توظيفها كمواطنة إسرائيلية ، كما تشرح ، فقط تحيز. لو قبلت الجنسية النمساوية (من قبل زوجها سهيل) ، لما واجهت مشكلة في العثور على وظائف. لكن النمسا تسمح بجنسية واحدة، وكانت رولا مصرة على الاحتفاظ بجواز سفرها الإسرائيلي، والاحتفاظ بحقوقها في وطنها، وأطفالها الثلاثة هم أيضا مواطنون إسرائيليون.

هذا التمييز ضد الفلسطينيين من المواطنين الإسرائيليين هو أمر معتاد في الأردن. وحرمت شقيقة عزمي بشارة من العمل. وهي تمتلك الآن مطعم "تنورين"، وهو مطعم فلسطيني ناجح جدا في بروكلين. والأردن فلسطيني أكثر من 90 في المئة! في خطابه الرسمي بعد أوسلو، أصر الأردن على الهوية الأردنية واستيعاب المواطنين الأردنيين من أصل فلسطيني ("كلنا أردنيون" و"الأردن أولا"). الهدف الإسرائيلي هو محو الهوية الفلسطينية، والهدف الأردني هو تحييد الصراعات الداخلية بين الفلسطينيين والأردنيين الأصليين. هذه النتيجة الأقل شهرة لأوسلو ناجحة إلى حد كبير، وغالبا ما تطلق الأجيال الجديدة من الفلسطينيين على نفسها اسم الأردنيين بدلا من الأردنيين الفلسطينيين.

فقط كمواطنين إسرائيليين يمكن للفلسطينيين من الدخيل النضال من أجل المساواة في الحقوق، حيث تتحدث الأجيال لغتيها، وتعيش حياة ثنائية الثقافة.

ويحاول الإسرائيليون أيضا مصادرة جوازات سفر الفلسطينيين الإسرائيلية، وخاصة من المقدسيين. زاهر حيدمي، زوج ابنة عمي، الذي يعيش الآن في سان دييغو، يقول إنه عندما خرج من مطار تل أبيب، لم تعد شرطة الحدود جواز سفره الإسرائيلي، قائلة إنه لا يحتاج إليه الآن بعد أن أصبح لديه جواز سفر أمريكي، ويمكنه استعادته إذا عاد. أخبرهم زاهر أن ما يفعلونه غير قانوني بموجب القانون الإسرائيلي، الذي يسمح بالجنسية المزدوجة. أعادتها شرطة حرس الحدود، وأخفاها زاهر مع والدته في القدس. وفي وقت لاحق أعطتها لفلسطيني قال إن بإمكانه تجديدها مقابل مبلغ من المال. لم يروه مرة أخرى، واكتشفوا أنه يعمل في الشرطة الإسرائيلية. يقول زاهر إنه سيوكل محاميا لإعادة إصدار جواز سفره الإسرائيلي والتقدم بطلب للحصول على الجنسية لابنيه الأمريكيين الفلسطينيين.

اختيار الاسم هو قرار ، انتماء. وبالنسبة للفلسطينيين الذين لم تطردهم إسرائيل بنجاح، لا يزال هناك صراع حقيقي في تسمية المواطنين الإسرائيليين الفلسطينيين (وسيشعر الكثيرون بالإهانة من هذا الاسم). لا يزال الإسرائيليون يسمون الفلسطينيين "عربا"، كما لو كانوا يشيرون إلى أنهم يستطيعون العيش في أي بلد عربي. مثل العديد من الشعوب المستعمرة، غالبا ما يشير المواطنون الإسرائيليون الفلسطينيون إلى أنفسهم على أنهم عرب (إنهم عرب، لكنهم عرب فلسطينيون - وربما يكون النجاح الأكثر ديمومة لمنظمة التحرير الفلسطينية هو فرض الهوية الفلسطينية في العالم). تصر الأجيال الجديدة بشكل متزايد على أن يطلق عليها اسم مواطنين فلسطينيين في إسرائيل، لتحل محل عرب إسرائيل، يليهم 48 عربيا، ثم 48 فلسطينيا. ومع ذلك، يمكن القول إن الأسماء التي لا تشمل "إسرائيلي" تعزز التحيز والعار وتنكر الواقع الذي نحتاج فيه إلى فرض التغيير. فقط كمواطنين إسرائيليين يمكن للفلسطينيين من الدخيل النضال من أجل المساواة في الحقوق، حيث تتحدث الأجيال لغتيها، وتعيش حياة ثنائية الثقافة.

وترغب إسرائيل في الاستمرار في سرقة المزيد من الأراضي والمياه، ودفع الفلسطينيين إلى البانتوستانات التي يتعذر على بعضها البعض الوصول إليها، وربما الاحتفاظ بأقلية صغيرة من الأرافيم فيما بينهم لأغراض فولكلورية، وإثبات أنهم ليسوا عنصريين ولا يشاركون في التطهير العرقي. وإذا ظل نضالنا من أجل العدالة والمساواة قويا، في السيناريو الأكثر تفاؤلا، قد نصبح جميعا يوما ما فلسطينيين إسرائيليين (أو اسم بلد آخر ما بعد الصهيونية)، ويبقى كل من يعيش اليوم في فلسطين التاريخية، ونطبق حق العودة الفلسطيني. لا توجد مشكلة سكانية واضحة حتى الآن ، حيث تقبل إسرائيل جميع اليهود كمواطنين عند وصولهم.

أنا أعيش في هذا المستقبل بالفعل. يجب أن ندعم الفلسطينيين الذين يختارون البقاء في بلدهم، على الرغم من الصعاب الكبيرة، في كل فلسطين. نحن شعب واحد.

 

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *