الطوفان بواسطة ليلى الشطي
مطبعة كوبر كانيون (2020)
الترقيم الدولي : 9781556595899
الهند هيكسون رادفار
أنتظر أن تخبرني الكاتبة التونسية الأمريكية ليلى الشطي، بكلماتها الخاصة، في مجموعتها الشعرية الأولى، الطوفان، عن المرأة في الإسلام، لكنها تخبرني عن الدم بدلا من ذلك. المزيد والمزيد من الدم. عندما يتدفق الدم منها ، تخبرني عن ذلك وأنا أستمع. "ما زلت أخلط بين الدم والأغنية" ، يكتب الشاعر. لكنني لا أحب الدم ، لا أحب الحديث عنه ، لقد حرصت على عدم الكتابة عنه. أستمع إليها لأنه اتضح أنها تعرفت على الدم ، وكان عليها أن تتعرف عليه لفترة من الوقت ، وهي تكتب جيدا عنه. أما بالنسبة للإسلام ومكانة المرأة فيه، تقليديا أو حديثا، "أنا لا أتحدث باسم الله وهو لا يتحدث معي"، كما كتبت الشطي في البداية.
ثم يتغير شيء ما وتتحدث عن الإسلام، وعن نفسها في الإسلام كما كنت أتمنى. لا أعرف ما هو الشيء الذي تغير، لكنها توقفت عن الحديث عن الدم وتتحدث عن المرأة في الإسلام الآن. الموضوع يائس ويتعلق بالحياة والموت بقدر ما كان الدم. تتدفق الكلمات منها ، وتتدفق عبر تدفق الدم ، وأمسك بها وأتمسك بها.
في الإسلام ، لا يمكن للمرأة أن تصلي إذا كانت تنزف. كما أنها لا تستطيع التمسك بالقرآن أو فتحه. لكن لمدة عامين نزفت هذه الشاعرة دون توقف ، والآن بعد أن أوقفت كل هذا النزيف وعاشت ، فإن الصلوات التي لم تستطع الصلاة من قبل تتدفق منها الآن. ماذا تفعل بالصلاة التي لا يمكن أن تصلي عندما تحتاج حقا إلى صلاتها ، عندما تموت من السرطان ، عندما تعتمد حياتك عليها؟
أنت تحول الصلاة إلى قصيدة ، والدم إلى قصيدة ، والموت إلى قصيدة وحاجتك إلى العيش بدلا من الموت في قصيدة. ثم تعود وتكتب قصيدة أخرى عن الصلاة ، عن الدم ، عن إمكانية الموت ولكن عن العيش بدلا من ذلك ، وسرعان ما يكتب الكتاب. يمر العامان. لمدة عامين ، هي امرأة لا تستطيع أن تصلي تعيش مع رجل ليس زوجها ولكنه يحبها أكثر ، ويحبها أكثر من الله. هل يمكن أن يكون ذلك؟ أحببتها أفضل من الله عندما لم تستطع أن تصلي إلى الله وتطلب من الله أن يحبها ، اطلب من الله أن يساعدها. الله يرى كل شيء ، لكنها لم تستطع التحدث معه لمدة عامين ، ولم تستطع الاقتراب منه في الصلاة.
الآخر يحملها ، يستحمها ، ينام بجانبها ، يراقب بيقظة تدفق دمها ، الدم المتدفق منها ، وأنا ، كقارئ لها ، أتخيله يستمع أيضا إلى القصائد التي تشكلها مع ما تبقى بداخلها. حب هذا الشريك البشري ، حنانه ، يجعل الشاعر يبكي. إنه يجعل القارئة تبكي أيضا. ماذا يمكن للمرأة أن تقول لذلك؟ ماذا تقول المرأة لله عندما لا يستطيع أن يكون هناك من أجلها خلال العامين اللذين كادت أن تموت فيهما؟ لا يمكن أن يكون أو يختار ألا يكون؟ إنه تمييز مهم. الشاعر خائف قليلا من وجوده وفي الوقت نفسه مندهش من الرجل الذي لا يريد تركها. مندهش ومتفائل ، متفائل بقدر ما يحصل.
عندما تنجو ، تصلي مرة أخرى. وهذه المرة تقول عن الله ، "والله أعلم. إذا كان يدعو لعنة بركة / ثم هو كذلك. وقال إنها كانت / نظيفة - لم تعرف رجلا أبدا. لقد عرفت رجلا ولكن لم أعرف إلها / نزف وعاش. لكنني فعلت". تتحدث الشطي هنا أولا باسم مريم العذراء ثم كنفسها. إنها تفعل هذا في بعض الأحيان. هناك العديد من القصائد في المجموعة بعنوان "البشارة" والتي تشير إلى اللحظة التي أخبر فيها الملاك مريم أنها ستنجب طفل الله. "أتمنى أن يتم ذلك / قلت لي ، وقد تم ذلك / بهذه السرعة." في بعض الأحيان لا يمكنك معرفة ما إذا كان شاتي أو ماري يتحدثان ، أو إذا كانا نفس الشيء.
قد تتفاجأ عندما تعرف ، إذا لم تكن مسلما ، أن المرأة الوحيدة في القرآن التي لها اسم هي مريم ، النبي مريم ، الأم العذراء. كن مثلها ، إنها نقية ، قيل للشاعر عندما كان طفلا ، قيل كما قيل لجميع الفتيات ، وصدق الشاعر ذلك أيضا. ولكن بعد ذلك بدأ الشاعر يفكر ، كيف يمكنني أن أكون مثلها؟ أنا امرأة تحب رجلا وليس لدي ابن ، وقد لا أتمكن أبدا من إنجاب أي أطفال الآن. أنا أيضا لم أعد عذراء. وأنا أنزف ، أعتقد أنني نزفت كثيرا ، نزفت كل شيء مني.
سرطان الشاعرة هو كمية غير معروفة وراء دمها. والله كمية غير معروفة وراء سرطانها ، وراء حياتها ، وراء موتها. هل سيسمح لها بالعيش؟ تكتب قصيدة أخرى لأنها لا تستطيع الصلاة الآن ، ولا يسمح لها بالصلاة. ترى طبيبا آخر لأنها لا تستطيع الصلاة ، ويصبح هذا الطبيب نوعا آخر من الإله بالنسبة لها. ثم يعتني بها ليوم آخر الرجل الذي هو أفضل لها من الله.
كل هذا الوقت يتساءل الشاعر عما إذا كانت لا تزال مقبولة لدى الله. وتتساءل عما إذا كانت غير مقبولة لأنها نزفت أو لأنها كانت مع رجل لم تتزوجته بعد؟ أو ربما نزفت لأنها كانت مع رجل لم تتزوجته أولا ولهذا السبب لم يعد الله يتحدث معها. لم يكن الأمر أنها لم تصدق. كل هذا الوقت كانت تؤمن. لم يكن ذلك.
في النهاية لا نعرف. نحن لا نعرف لماذا ميريام محبوبة جدا ولماذا تعتقد بقيتنا نحن النساء أننا ربما لسنا كذلك. لا نعرف لماذا لا تستطيع المرأة أن تصلي وهي تنزف. لكن الشاعرة عادت إلينا ، والحمد لله ، مع كل الأسئلة التي لا تزال حية فيها ، ونحن نرحب بعودتها. كانت الأسئلة موجودة عندما كانت طفلة صغيرة أيضا ، تقرأ مرارا وتكرارا تلك السورة في القرآن. في أي وقت شعرت فيه بالحزن أو أنها لا تعرف من هي ، قرأتها ، السورة ، الآية في القرآن عن مريم العذراء ، وتعرفت على تلك الفتاة الصغيرة نسبيا ، تلك التي تحدث إليها الله نفسه وأرسل إليها طفلا وعهد إليها بأن يكون نبيه التالي ابنها أيضا.
كل الأسئلة عادت الآن لكن الشاعرة أكبر سنا وكانت قد ماتت تقريبا لكنها عاشت بدلا من ذلك ، وأسئلتها أقوى الآن مما كانت عليه من قبل. لماذا، لماذا، لماذا... لفترة من الوقت شعرت وكأنها متمردة ، بعيدة ، متبرؤة ، لكن الأمر لم يكن أنها لا تؤمن ، لم تتوقف أبدا عن الإيمان. وهنا تلتقط القصائد إيقاعها بينما تحاول شاتي فهم عارها والألم السابق ، وتقلق أيضا بشأن بعض الألم المستقبلي غير الضار وكيف يمكن أن يكون قد تم تعليمها جميعا. "أنا لا أفهم تمييزك" ، تخبر الله عن دوره في حياتها الداخلية. قرب نهاية المجموعة ، تسأل شاتي حبيبتها ميريام هذه الأسئلة في قصيدة بعنوان أسئلة موجهة نحو فكرة مريم: "هل كنت تتوق إلى لمسته أو كنت تعاني بما يكفي من أجلك / لتعرف أنه كان هناك؟" و "هل تعثرت عبادتك بمجرد التأكد من أنك جيد؟" حقا اندمجت الهويتين ، شاتي وميريام. لكن الشطي ليس دائما إيجابيا جدا بشأن ميريام. في مرحلة ما ، يقول شاتي فقط ، "لا يمكنني أن أحمل على الاستياء منها".
قصائد الشطي تأتي إلى هذا ، على ما أعتقد: "أنا أمشي بين المعجزة والارتباك". تجيب على بعض أسئلتنا طوال الوقت ، وتجيب الملاحظات الموجودة في نهاية الكتاب على أسئلة أخرى. ثم هناك إقرار يجيب على عدد قليل ، يليه حول المؤلف الذي يجيب على الكثير. لسبب ما ، انتظر الكتاب وقتا طويلا ليخبر قارئه بهذه الأشياء.
كانت الشطي في العشرينات من عمرها فقط عندما بدأت تنزف ولم تتوقف. لكنها تعافت الآن. هناك شيء واحد لا يمكن إنكاره، ليلى شطي بحاجة إلى الاستمرار في الكتابة، وتحتاج إلى الاستمرار في التفكير في موضوع المرأة في الإسلام لأنها ستكون بالتأكيد قادرة على المساعدة في صياغة مسار جديد إلى الأمام للمرأة في الإسلام. سيشمل هذا المسار الجديد نوعا جديدا من الزواج، ونوعا جديدا من الصلاة، ونوعا جديدا من الرجال والنساء، ونوعا جديدا من الأخوة والأخوة، ونوعا جديدا من الاحترام. بعض هذه الرؤية مفصلة بالفعل من قبل Chatti في Deluge ، كتابها الجديد الهائل من القصائد .. يمكن للإسلام أن يفعل ذلك بالتأكيد. يمكن أن ترى النساء كما هن. يمكن تسميتهم. شكرا لك ، ليلى شاتي ، للسماح لي برؤية هذا. شكرا لك على رؤيتك.
