سياسة الإقصاء الجديدة: غزة كمقدمة

15 أكتوبر, 2021,
حيث يؤكد الكتاب كيف تمثل غزة نوعا جديدا من الواقع البائس على الأرض.

 

إيفار إيكلاند وسارة روي

 

هناك نوع جديد من السياسة آخذ في الظهور في الديمقراطيات الغربية، وربما يكون أفضل وصف له هو التفتت. أصبح النقاش السياسي رقميا ومرئيا وغير متماسك بشكل متزايد - بدون هيكل أو حدود - وبالتالي فهو عابر وسريع الزوال. يجادل المؤرخ مارتن كونواي1 بأن العقد السياسي طويل الأمد بين المواطن - الذي صوت ، وأطاع القوانين ، ودفع الضرائب وما إلى ذلك - والدولة - التي قدمت مجموعة من السلع والخدمات الاجتماعية في المقابل - يتراجع ومعه ، ماذا يعني أن تكون ممثلا سياسيا ، ماذا يعني أن تكون مواطنا. ولأن الدولة توفر أقل، يشعر المواطن بتضاؤل الالتزام تجاهها. وقد أدت أزمة الشرعية الناتجة عن ذلك إلى نوع من صنع القرار الفردي بين المواطنين الذين يريدون "السيطرة على حيهم المحلي ومجتمعهم الوطني، ولكن أيضا السيطرة على تقرير ما يريدون لأنفسهم، بدلا من ما قد يعتبره الآخرون - حكومة، على سبيل المثال - مفيدا لهم". 2

هذا يثير سؤالا مثيرا للاهتمام: كيف يمكنك التحكم في السكان الذين لا يريدون السيطرة عليهم؟ ماذا يحدث للسياسة عندما تختفي المعايير الديمقراطية والتطلعات الأيديولوجية؟ الجواب هو أنه مع انحسار القواعد والمعايير ، تصبح الاستثناءات هي القواعد الجديدة وتحدد المعايير الجديدة. غزة هي مختبر حيث يتم اختبارهم.

منذ أرسطو ، كانت السياسة تفهم على أنها محادثة بين الأشخاص الذين يتشاركون في منطقة مشتركة والذين يحاولون معرفة أفضل طريقة للعيش معا. واليوم، تتآكل هذه الأرضية المشتركة. حقيقة أن الناس يتقاسمون الأرض لم تعد تعتبر أساسا قويا بما يكفي لتقاسم المستقبل. هذه الملاحظة قدمتها هانا أرندت بقوة. في حيرة حقوق الإنسان ، تجادل بأن الحرمان الأساسي من حقوق الإنسان يتم التعبير عنه أولا وبقوة في "الحرمان من مكان في العالم يجعل الآراء مهمة والإجراءات فعالة. شيء أكثر جوهرية من الحرية والعدالة ، وهما حقوق للمواطنين ، على المحك عندما لم يعد الانتماء إلى المجتمع الذي يولد فيه المرء أمرا طبيعيا ولم يعد عدم الانتماء مسألة اختيار ... هذا التطرف ولا شيء آخر، هو وضع الأشخاص المحرومين من حقوق الإنسان. وهم لا يحرمون من الحق في الحرية بل من الحق في العمل؛ ليس من الحق في التفكير بما يحلو لهم ، ولكن من الحق في الرأي ". 3 تقول أرندت إن الناس "مجبرون على العيش خارج العالم المشترك. . . بدون مهنة، بدون مواطنة، بدون رأي، بدون صك يمكن من خلاله تحديد هويتهم وتعريفهم". 4 كانت مدفوعة بمحنة اللاجئين الأوروبيين في الحرب العالمية الثانية ، ولكن الآن هناك غزة.

 

إسكات غزة متاح من كتب بلوتو.

استثناء استراتيجي: غزة

لماذا غزة؟ منطقة تبلغ مساحتها 140 ميلا مربعا فقط، وخالية إلى حد كبير من الموارد مثل الأرض والمياه والكهرباء، وموطن لاقتصاد مدمر ومختل وظيفيا (مع عدم وجود قاعدة صناعية يمكن الحديث عنها) وأكثر من مليوني شخص - أكثر من نصفهم من الأطفال ومعظمهم من اللاجئين - مع ارتفاع معدلات البطالة والفقر، وتعتمد بشكل كبير على المساعدات الإنسانية، مسجون بالكامل تقريبا داخل سياج عسكري ، وتحت المراقبة الدائمة من الجو.

ومع ذلك، فإن صغر حجم غزة وبؤسها وضعفها المستمر يتناقض مع أهميتها العميقة، التي لطالما أسيء فهمها وتجاهلها - باستثناء إسرائيل. لماذا اختارت إسرائيل أن تجعل غزة استثنائية وكيف فعلت ذلك؟

منذ بداية الاحتلال، لم تعرف إسرائيل ماذا تفعل بغزة. تاريخيا، مركز القومية الفلسطينية ومقاومة الاحتلال، ظلت غزة، على الرغم من فترات الهدوء، متحدية ومرفوضة للحكم الإسرائيلي. بالنسبة لإسرائيل، حدثت نقطة التحول في تعاملها مع غزة خلال الانتفاضة الأولى، والتي غيرت الطريقة التي تنظر بها إسرائيل إلى الفلسطينيين (وكيف ينظر الفلسطينيون إلى أنفسهم). في ذلك الوقت، لا سيما في السنوات الأولى من الانتفاضة، ظهرت بعض الديناميكيات غير المسبوقة. أولا، أظهر الفلسطينيون أن بإمكانهم التنظيم والعمل كمجموعة، والحفاظ على الانضباط والتماسك على المستوى المحلي وما وراءه.

وعبروا عن مطالب واضحة، وأصروا على حل سياسي ينطوي على حل وسط من النوع الذي رفضت إسرائيل دائما تقديمه. علاوة على ذلك، نجح الفلسطينيون في تحويل المرجعية السياسية من النقاش التاريخي حول إسرائيل إلى دولة يتعايشون فيها مع إسرائيل. ولبعض الوقت، وإن كان لفترة وجيزة، تصرف الفلسطينيون كمجموعة وطنية، مما أجبر إسرائيل على الانخراط دبلوماسيا وبشروط لم تكن خاصة بها وحدها. أظهر الفلسطينيون أنهم قادرون على التعبير عن تاريخهم الخاص، وهو تاريخ لم تتحرر منه دولة إسرائيل. 5

وبهذه الطريقة، واجهت الانتفاضة إسرائيل بواقع جديد حيث كان الفلسطينيون يسعون إلى المشاركة على أساس قدر أكبر من المساواة وبطرق تتناقض مع تفاهمات إسرائيل القديمة وضروراتها السياسية. ومع ذلك ، لم يحدث هذا الاشتباك. وبدلا من ذلك، أدركت إسرائيل أنه يجب عليها ألا تتكيف أبدا مع الفلسطينيين أو مطالبهم القومية، بل يجب أن تتبرأ من كليهما من خلال تضييق رؤيتهم وتقليص قدراتهم - مهاجمة ما يجعل الفلسطينيين حاضرين وغير قابلين للاختزال. أصبح الوجود الفلسطيني استفزازا للدولة. بالنسبة لإسرائيل، تم التوصل إلى الحل في جعل الفلسطينيين يختفون في أرض محايدة سياسيا تم إنشاؤها لهذا الغرض. الوضع الحالي ليس له سابقة تاريخية ، وبالتالي ، بحكم تعريفه ، هو حالة استثنائية. غزة هي مختبر تختبر فيه إسرائيل قواعد جديدة ومعايير جديدة، وزعمنا أنه مع تطور ديمقراطياتنا نحو دول الاستثناء، فإنها ستنظر بعين العطف إلى تجربة غزة.

كانت الخطوة الأولى نحو إنشاء هذه الحالة الاستثنائية هي تقطيع أوصال فلسطين بموجب اتفاقيات أوسلو. في عهد أوسلو، أعيد صياغة الصراع التاريخي على الأراضي من خلال سياسة الفصل والعزلة والاحتواء. وفي هذا الإطار، تم فصل غزة والضفة الغربية ديموغرافيا وماديا. ونتيجة لذلك، أصبح ينظر إلى غزة المعزولة على أنها استثنائية أو هامشية"،6 مستثناة من دولة فلسطينية وأمة فلسطينية. أصبح الوضع الاستثنائي لغزة ديناميكية محددة لهدف إسرائيل الأكثر أهمية المتمثل في ضم أجزاء كبيرة من الضفة الغربية، ونموذجا لتجزئة الضفة الغربية إلى جيوب صغيرة منفصلة تحت أشكال مختلفة ومستمرة من الهجوم. وهنا أيضا، تتحدث السياسة الإسرائيلية عن شيء منفصل. ستعترف القوى الاستعمارية بالمضطهدين كسكان أصليين أو أصليين مما يعني أنهم ينتمون إلى الأرض حتى لو لم تعد الأرض ملكا لهم. لكن الأمر ليس كذلك مع إسرائيل التي تهدف إلى القضاء على وجود الفلسطينيين، أو على الأقل جعله غير مرئي. ويصدق هذا على الضفة الغربية مع توسع المستوطنات والبنية التحتية للمستوطنات الإسرائيلية والتعدي عليها، كما هو الحال في غزة.

إن إلغاء مكانة غزة في فلسطين وجعل الفلسطينيين بلا حقوق قد تحقق من خلال العديد من السياسات الإسرائيلية. ولعل أكثر ما يلفت النظر هو تحول الفلسطينيين في غزة من شعب له حقوق سياسية واقتصادية ووطنية إلى مجتمع ضعيف يعتمد على المساعدات الإنسانية. وقام مسؤول كبير في منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية، "چيشاه-مسلك"، باستخلاص نهج إسرائيل تجاه غزة: "في بقية العالم نحاول رفع الناس إلى المستوى الإنساني. غزة هي المكان الوحيد الذي نحاول فيه دفعهم إلى الأسفل - لإبقائهم عند أدنى المؤشرات الممكنة". 7 وبهذه الطريقة لا تستخدم المساعدات الإنسانية فقط لتلبية الاحتياجات المتزايدة بسرعة للسكان الذين يعانون من الفقر المتزايد (ويرجع ذلك أساسا إلى الحصار العسكري الإسرائيلي المكثف على غزة، الذي دخلالآن عامه ال 15)، بل تستخدم أيضا لإطالة أمد الصراع والمعاناة. تخلق إسرائيل مشكلة إنسانية وتحافظ عليها لاحتواء مشكلة سياسية. في أحسن الأحوال، يتم استبدال العدالة السياسية بالرحمة (كما كتب إيال وايزمان8)، وفي أسوأ الأحوال، بالخراب. وبهذه الطريقة، تصبح الإنسانية نفسها شكلا من أشكال العنف ضد الأشخاص الذين من المفترض أن تساعدهم.

في الهجوم الأخير على غزة في مايو/أيار 2021، دمرت إسرائيل كليا أو جزئيا – كما فعلت في هجمات سابقة – بعض البنية التحتية في غزة، بما في ذلك المنازل والمدارس والمرافق الصحية والشركات والمصانع والطرق والمكاتب الحكومية. كما دمر أحد أكبر مخازن المبيدات والأسمدة في غزة - وتحديدا 259 طنا من المبيدات الحشرية و1,758 طنا من الأسمدة (بالإضافة إلى 9,312 طنا من البذور). 9 ومع ذلك ، فإن الهدف من هذا التدمير المستهدف يتجاوز بكثير أي قطاع واحد - ولا سيما الزراعة. إن الإطلاق المتعمد للمواد الكيميائية المسببة للسرطان في البيئة بهذه الطريقة (بالإضافة إلى السموم التي تسببها القنابل والذخائر الأخرى التي ألقيت على غزة) يضمن تسللها إلى التربة والمياه الجوفية، وبالتالي إلى إمدادات غذائية لا تتضاءل فحسب، بل تزداد ضررا. هذا لا يتحدث فقط عن الفتك ولكن ، مع مرور الوقت ، إلى التشوه وربما العقم.

وبالتالي، فإن غزة ليست معزولة فحسب، بل أصبحت أيضا غير ذات صلة وعديمة الفائدة. الحياة البشرية ضعيفة تماما دون ، في الواقع ، أي وضع قانوني أو قانوني أو طعن أو استئناف ، وهو بالضبط ما تعنيه حالة الاستثناء. كما أن الافتقار إلى اللجوء موجود أيضا داخل المجتمع الدولي حيث تمكنت إسرائيل من نزع الشرعية عن الرواية الفلسطينية، ولا تزال بعيدة عن العنف الذي تخلقه. في هذه الحالة الاستثنائية، يجرد سكان غزة من الثقافة والإنجاز، ويصبحون "غير قابلين للتسمية" باستثناء احتياجاتهم البيولوجية، حيث، على حد تعبير أرندت، يجبرون على العيش خارج العالم المشترك، ويحرمون من المكان والانتماء وكل ما يصاحبه. حتى منشوراتهم على فيسبوك وتويتر تخضع للرقابة.

لقد خلقت إسرائيل واقعا بين قوسين لغزة، والذي يتم التعبير عنه في تدمير ما هو عادي (أو ما يربط المجتمعات معا): التراجع عن المأوى وسبل العيش، في الفضاء الاجتماعي الذي لا ينعزل أبدا عن العنف، حيث يكون الإفراط في العنف أمرا طبيعيا وحميميا، وفي السياسة التي تعتبر "السلام" أداة للقمع.

يجد محو غزة تعبيرا آخر في السياسة الإسرائيلية، التي تصر على نوع من الوضوح الذي من شأنه أن يسكت أي تعاطف قد ينشأ. بالنسبة لإسرائيل، كل شخص في غزة هو حماس، وبالتالي هدف مشروع – الأطفال والنساء والرجال والعائلات، وحتى الموتى والمدفونين. لا يوجد أبرياء أو بلا لوم في غزة، ولا آباء ولا أمهات، ولا أخوات أو إخوة، ولا بنات ولا أبناء. لا توجد منازل أو مدارس، ولا متاحف أو جامعات، ولا مكتبات أو عيادات صحية، ولا حدائق أو ملاعب. بدلا من ذلك، يقول المسؤولون الإسرائيليون، لا يوجد سوى العشب، الذي يجب قصه من وقت لآخر. 10

 

بعض الأفكار الختامية

لقد أزيلت غزة من مجال السياسة. الإغاثة هي الخيار الوحيد المتبقي.

غزة هي تجربة تستخدم فيها السياسة للإقصاء وتستخدم التكنولوجيا للسيطرة. في هذه الأماكن الفاحشة يتم باستمرار اختبار أسلحة جديدة ووسائل مراقبة جديدة ، لصالح الصناعة الإسرائيلية. لكن الطائرات بدون طيار المستخدمة للمراقبة والقتل أو برامج التجسس التي لا يمكن اكتشافها - وآخرها بيغاسوس - بعيدة كل البعد عن كونها أكثر الصادرات رعبا من إسرائيل: فهي تتضاءل أمام نظام القرار الآلي المدمج فيها.

القرارات التي كان يتخذها البشر يتم تسليمها الآن إلى الخوارزميات ، وتم تحويل المعضلات الأخلاقية المؤلمة إلى صيغ رياضية خام. 11 كم عدد أعضاء المجموعة الذين يجب قتلهم لجعل المجموعة غير فعالة؟ الجواب هو 25 بالمائة. 12 كم عدد المارة الذين من المقبول قتلهم عند استهداف "فرد ذي قيمة عالية"؟ خلال حرب العراق ، كانت العتبة 2913 وأي رقم أقل من 29 كان مقبولا. في سن 30 أو أكثر ، كانت هناك حاجة إلى موافقة من رامسفيلد أو بوش.

وبهذه الطريقة تترجم المعضلات الأخلاقية إلى نظام محاسبي بشع ، يعرف بأنه "إنساني". تتحدث هذه الأخلاق الجديدة في جوهرها عن حالة طبيعية غير أخلاقية وغير إنسانية ، تهدف إلى إبطال وإزالة جميع مواقع اللقاء مع الآخر ، حيث لا يمكن إثارة التعاطف أو تكوين المرفقات - حيث لا توجد مأساة وشعر.

وبالتالي فإن السياسة والأخلاق تختزل في الاقتصاد: كل شيء له ثمن، بما في ذلك أعمال المقاومة. إذا كان الثمن مرتفعا بما فيه الكفاية، سيجد الناس - في هذه الحالة، الفلسطينيون - أنه من غير المنطقي الانغماس في مثل هذه الأعمال. إذا استمروا ، كان السعر منخفضا جدا ويجب زيادته حتى يتم الوصول إلى المستوى الصحيح من الخوف والألم. تصبح الأخلاق مشكلة تحسين: يجب التزام سكان غزة الصمت بأقل تكلفة في الأرواح والدمار. إن إيجاد التوازن الصحيح بين قتل الكثيرين (وهو ما من شأنه أن يسبب الغضب الأخلاقي بين البعض) وقلة قليلة (وهو ما لن يغرس الدرجة الصحيحة من الرعب) يطرح مشاكل رياضية مثيرة للاهتمام، تشبه إلى حد كبير تلك التي أثيرت في النظرية الاقتصادية.

غزة، بالطبع، هي حالة متطرفة، ولكن هناك حالات مماثلة تتطور في جميع أنحاء العالم، وأماكن أخرى من الغفلة وانعدام الشكل. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، لا يزال جعل أميركا عظيمة مرة أخرى يسير جنبا إلى جنب مع إرسال الناس من "بلدان القذارة" إلى حيث سيظلون غير مرئيين. وبالمثل، يتم احتجاز الملايين في مخيمات اللاجئين في تركيا أو ليبيا أو أوروبا نفسها مع احتمال ضئيل للغاية في المغادرة أو كسب لقمة العيش. وتحتجز العائلات لسنوات في المخيمات، عالقة بين الأمل في الحصول على لجوء غير محتمل في أوروبا والخوف من إعادتها. وينظر إليها بشكل متزايد على أنها مصدر إزعاج يجب احتواؤه وعزله بدلا من الترحيب به وإدماجه. إنها النسخ الأوروبية من غزة - بدون القصف. الحكومة الفرنسية، التي أصرت منذ فترة طويلة على دمج اللاجئين وتحويلهم إلى مواطنين فرنسيين، تشارك الآن في حملة ضد سكانها المسلمين، الذين تم تحديدهم ب "الانفصالية" بينما أقر البرلمان قوانين "لمحاربة الإسلام المتطرف". وهكذا توصف المشاكل الاجتماعية، التي تنشأ عن الفقر والتمييز، من حيث الدين والأمة وتعامل على أنها إرهاب. والويل لعلماء الاجتماع أو الاقتصاديين أو المؤرخين الذين يحاولون إعادة صياغة المشكلة وفقا لخبراتهم الخاصة: فقد دعا وزير التعليم العالي الفرنسي إلى إجراء تحقيق مع "اليساريين الإسلاميين" في الأوساط الأكاديمية، تمشيا مع رئيس الوزراء السابق فالس، الذي يسجل ادعائه أن "محاولة الفهم هي خطوة نحو محاولة العذر".

بالنسبة للأعداد المتزايدة من البشر ، فإن السياسة الجديدة تدور ببساطة حول إبعاد الآخر عن الأنظار. كسياسة ، لا يجوز قتل المستبعدين ولكنهم لا يستحقون شيئا - لا أرض ولا دخل ولا حماية ، وبالتأكيد لا مكان أو منزل - باستثناء مجرد الطعام والماء ، ما يسميه أغامبين "الحياة المجردة". ومقابل كل إنسان منفصل ومنكر ، هناك إنسان آخر يحدد له هذا الانفصال والإنكار. إن الإقصاء وسياسات الهوية وجهان متعارضان لعملة واحدة. أنت يهودي إسرائيلي إذا لم تكن فلسطينيا. أنت جمهوري فرنسي إذا لم تكن مسلما ملتزما. أنت أمريكي إذا لم تكن مهاجرا غواتيماليا تسعى للحصول على الجنسية الأمريكية.

غزة الصغيرة تتطور في جميع أنحاء العالم. من غزة إلى ليسبوس، ومن ليسبوس إلى أفغانستان وما وراءها، تنمو مواقع الاستثناء حيث يمنع الناس من الخطاب السياسي المشروع، غير المعترف بهم ولكن يبقون على قيد الحياة، دون المطالبة بالمجتمع أو الأمة - يعلن أنهم غير صالحين، بدون ماض ومخفي عن التاريخ، ويوضعون في التجريد. إنهم موجودون محصورين وبلا عالم ، بدون ارتباط أو هدف أو وظيفة ، حيث يكون الهدف الرئيسي للسياسة هو السيطرة على السكان غير المرغوب فيهم دون رؤية لأي شيء سوى مزيد من السيطرة. إنها سياسة مصممة ليس لإيجاد حلول أو حتى تخيل ما قد تبدو عليه - وهو نهج يعتبر قابلا للدعم ، مما يسمح للظلم بالاستقرار. ومن ثم ليس من المستغرب أن العالم المتقدم لم يعد يفكر من حيث المصير المشترك، الذي لا يبشر بالخير بالنسبة للتحديات العالمية التي تواجه البشرية مثل تغير المناخ والأوبئة التي لم تأت بعد. سوف تكون هناك حاجة إلى العمل الجماعي لمنع أسوأ النتائج التي تنتظرنا، ولكن في عالم حيث يتم تعريف السياسة العالمية بشكل متزايد من خلال القومية الإقصائية وغياب الرؤية والتعاطف، يبدو مثل هذا العمل غير مرجح أكثر فأكثر.

في يوم من الأيام سوف يهزمنا سكان غزة.


الهوامش

1. مارتن كونواي ، "صنع تاريخ ترامب" ، 25 فبراير 2021 ، على الإنترنت: https://issforum.org/to/ps2021-9.
2. المرجع نفسه.
3. بيتر باهر (محرر) ، المحمولة هانا أرندت (نيويورك: البطريق ، 2003) ، ص. 37.
4. هانا أرندت ، أصول الشمولية (نيويورك: هاركورت بريس ، 1951) ، 302.
5. انظر سارة روي ، إسكات غزة: تأملات في المقاومة (لندن: بلوتو بوكس ، 2021) ، 201-202. بعض النقاط التي أثيرت هنا موضحة بمزيد من التفصيل في هذا الكتاب.
6. روي (2021) ، ص 209-210.
7. روي (2021) ، ص 78-79.
8. انظر إيال وايزمان، أقل الشرور الممكنة: العنف الإنساني من أرندت إلى غزة (لندن: فيرسو، 2011).
9. عرض للدكتور وسام المدهون، "تقييم آثار حرب غزة 2021: رؤية نحو إعادة إعمار مستدامة"، ندوة دولية عبر الإنترنت حول إطلاق التقرير، بوليسي تايمز، 1 يوليو 2021.
10. انظر، على سبيل المثال، آدم تايلور، "مع الضربات التي تستهدف الصواريخ والأنفاق، يعود التكتيك الإسرائيلي المتمثل في 'جز العشب' إلى غزة"، واشنطن بوست، 14 مايو/أيار 2021.
11 . انظر ديريك غريغوري، "من وجهة نظر إلى قتل: الطائرات بدون طيار والحرب الحديثة المتأخرة،" النظرية والثقافة والمجتمع، المجلد 28، رقم 7-8 (2011)، ص. 208. وغريغوار شامايو ، نظرية الطائرة بدون طيار (نيويورك ، نيويورك: الصحافة الجديدة ، 2015).
12. وايزمان (2011) ، ص. 14. مقتبس من مقابلة مع الجنرال إسحاق بن إسرائيل في فيلم The Lab.
13. وايزمان (2011) ، ص. 132.

إيفار إيكلاند هو الرئيس السابق لجامعة باريس دوفين ، ورئيس أبحاث كندا السابق في الاقتصاد الرياضي في جامعة كولومبيا البريطانية. وهو عضو في الجمعية الملكية الكندية والأكاديمية الأوروبية.

سارة روي باحثة أولى في مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفارد. أحدث كتاب لها هو إسكات غزة: تأملات في المقاومة (لندن: بلوتو بوكس ، 2021).

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *