الرجل في قلب المحاميد - المغرب

عمر بوم (جامعة كاليفورنيا - لوس أنجلوس)

مع مجدولين بوم مندوزا (مدرسة برينتوود)

 

الشعور بأنك في المنزل بين أفراد الأسرة له معاني مختلفة لكل واحد منا. بالنسبة لمحمد، أخي الراحل، كان ذلك يعني الشهيق، أو استنشاق الأكسجين للبقاء على قيد الحياة. ويعني أيضًا أن يكون مصدر إلهام ومثلًا يُحتذى بالنسبة إلى عائلته الممتدة ورفاقه القرويين.

توفي أخي الأكبر محمد بوم في 12 يناير 2023 ، بعد صراع طويل بسبب صعوبة التنفس والرغبة الملحة في استنشاق الهواء، نتيجة سنوات عديدة من استنشاق الدخان السام الذي قلل من وظائف رئتيه إلى أقل من 20٪ من قدرتها. كنت أنا وابنتي مجدولين في المغرب، وتمكنا من رؤيته قبل شهر من وفاته. لتكريم ذكراه وعائلته، كتبنا هذا الرثاء القصير.

انتهزت فرصة عقد مؤتمر حول "الذاكرة والهوية" في أغادير، وأحضرت ماجدولين معي لزيارة أجدادها في سلسلة جبال الأطلس الصغير في المغرب. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تسافر فيها معي إلى الوطن. على مر السنين، رافقتني كل صيف تقريبًا خلال زياراتي العائلية إلى المنطقة الجنوبية من البلاد، حيث لا يزال والداي يقيمان. لكن هذه المرة، لم ترَ مجدولين عائلتها الممتدة منذ تفشي الوباء، حدث الكثير منذ آخر زيارة لنا للمدينة. توفي سكان لمحميد بسبب كوفيد، وأثر الجفاف الشديد على المنطقة، وسيطر نقص المياه على النخيل. لم يتبقَ من أشجار النخيل دائمة الخضرة سوى السعف الجاف. ونتيجة لذلك، غادر الناس إلى المدن وحتى إلى الخارج بحثًا عن فرص أفضل. وسط هذه التغييرات، كان أكثر ما لفت انتباهي وانتباهها فشل محمد في التعافي من مشكلة التنفس التي شهدناها قبل خمس سنوات. بدأ كل شيء في العام 2018 ، عندما بدأ محمد يعاني من سعال مستمر مصحوب بفقدان الوزن. بعد الكثير من المقاومة، استسلم وقام بزيارة الطبيب عندما أصرت والدتي على طلب المساعدة الطبية. لم يكن تردد أخي استثناءً. نادرًا ما يذهب الناس في قريتي إلى الطبيب. لم يكن من المعتاد اجتماعيًا - أثناء تنشئتهم - طلب الرعاية الصحية، وهو الوضع الذي تفاقم بسبب غياب المستوصفات والمستشفيات والأطباء في هذه البلدات والقرى النائية على الحافة الشمالية للصحراء الكبرى.

ولد محمد في العقد الأول من الاستقلال، كان الرابع من بين تسعة أطفال. نشأ في الستينيات - وهو الوقت الذي لم يكن التعليم فيه متاحًا لكثير من الناس - انضم إلى والدي كعامل يومي لإعالة الأسرة. في وقت مبكر من أواخر الستينيات، كان محمد بالفعل منشغلًا بتطهير الأراضي الزراعية الصغيرة من الصخور، وحفر الآبار، وري قطع الأراضي الزراعية، وتنظيف قنوات المياه، والحصاد، وإزالة السماد الذي خلفته الأغنام. في أوائل العشرينات من عمره، اختار مغادرة القرية للحصول على دخل أفضل، يمكن أن يساعده في إعالة والدنا، الذي عانى بسبب قلة الدخل.

في السبعينيات، سافر محمد إلى مدينة كلميم الجنوبية، حيث أمضى سنوات في حفر الآبار واستنشاق الغازات السامة والجزيئات الضارة من البارود. وبينما كان محمد يستنشق الدخان داخل الآبار، ما تسبب في إصابة حادة في رئتيه، كون والدي ببطء أساسًا ماليًا سمح له ولبقية أفراد الأسرة بتحمل تكاليف معيشة مريحة نسبيًا. أدرك محمد الخسائر التي ألحقها حفر الآبار بصحته، وتحول إلى البناء، خاصة وأن كلميم شهدت تطويرًا مكثفًا بعد المسيرة الخضراء في العام 1975 التي نظمها الملك الحسن الثاني لاستعادة الأراضي المستعمَرة المعروفة باسم الصحراء الإسبانية.

لم تتوقف خبرة محمد وسعة حيلته المتعلقة بالعمل في الجنوب. انتقل إلى الدار البيضاء، حيث عمل كاسال (مدلك ومنظف أجساد). بالنسبة لسكان منطقتنا، كان العمل في الدار البيضاء بمثابة طقس عبور، من المعروف أن المدينة الكبيرة تجتذب معظم مدلكيها من مقاطعة طاطا الصحراوية الجنوبية، وهي واحدة من أفقر المناطق في المغرب. على الرغم من أن العمل يتطلب الكثير من الجهد في الحمامات الرطبة والساخنة، يعتمد مقدار المقابل على كرم العميل. غني عن القول إن العمل في الرطوبة على مدى سنوات طويلة أدى إلى تفاقم مشاكل الجهاز التنفسي. أدرك محمد أن هذه الوظيفة أثرت على صحته، وعاد إلى القرية في منتصف التسعينيات. منذ ذلك الحين وحتى وفاته بقي في القرية، حيث عاش هو وعائلته مع والدي في نفس المنزل.

سمحت عودته إلى المنزل ببناء شبكة اجتماعية ببطء وصمت في القرية. افتتح متجرًا صغيرًا يحوي معظم ما تحتاجه نساء القرية. كان يبيع البطانيات والشاي والسكر والأعشاب التقليدية وأواني الطبخ، وأي شيء يحتاجه القرويون المعزولون لاستخداماتهم اليومية. كانت جميع معاملاته نقدًا، ولم يقترض قط. (القروض ذات الفائدة محرمة في الإسلام).

لم يكن لدى محمد حساب مصرفي. ونتيجة لذلك، كان شكل الاقتصاد الذي اتبعه مسؤولًا اجتماعيًا؛ أولئك الذين لديهم نقود فقد دفعوا فورًا، في حين سمح لأولئك الذين لم يتمكنوا من القيام بذلك بالدفع بعد تلقي تحويلات من أفراد أسرهم في مدن أخرى أو في الخارج. عند وفاته، ظهر العديد من الأشخاص الذين يدينون له بالمال. من المفترض أن يدفع المسلم الدين للورثة إذا مات الدائن. وبالمثل، إذا كان المرء مدينًا وتوفي قبل سداد دينه، فإن أسرته عليها واجب أخلاقي لدفع أي أموال مستحقة. كعائلة، حرصت أنا وإخوتي على أن سجل محمد نظيف، وأنه لم يترك أي دين.

أصبحت قيمة محمد بالنسبة إلى القرية، وقيمة شبكته الكبيرة من الاتصالات محليًا وخارجيًا واضحة لي بعد وفاته. في لوس أنجلوس، ظل هاتفي يرن لأسابيع، اتصل الناس من فرنسا وإسبانيا والدار البيضاء والقرية. شعر هؤلاء الناس بخسارته وأرادوا مشاركتها. كان لدى محمد طريقة خاصة للحفاظ على العلاقات. كان يتصل بالناس فقط للاطمئنان عليهم. امتد هذا إليَّ أيضًا. كان يصر دائمًا على أن أتصل بشخص فقد أحد أفراد أسرته، أو إن مات شخص من القرية.

زادت صداقاته بمرور الوقت، ولجأ إليه الناس ليساعدهم بخصوص أشياء مختلفة. بالنسبة للكثيرين، كان محمد "أمينًا عامًا" موثوقًا به بحكم الأمر الواقع للقرية. تم تكليفه برعاية المساكن المحلية والأعمال التجارية للقرويين الذين عاشوا في الخارج أو في الدار البيضاء. بالنسبة للمهاجرين، كان مسؤولًا عن الإشراف على مشاريع البناء ودفع فواتير الكهرباء. كان أخي يمتلك احتياطيًا هائلًا من رأس المال الاجتماعي لدرجة أن العائلات طلبت مشورته بشأن العروس أو العريس. تواصلت عائلته المباشرة، خاصة أخواتنا، معه عندما واجه أطفالهم مشاكل في الحياة. لجأت إليه الأسر المتعثرة اقتصاديًا للحصول على المساعدة عندما احتاجت إلى دعم مالي. كان محمد دائمًا هناك من أجل الجميع. لقد قطع شوطًا إضافيًا لمساعدة المحتاجين في مجتمعنا من خلال تذكيري بإرسال التبرعات إلى الأرامل والأيتام وغيرهم من المحتاجين. من دون معرفة آثاره النظرية، مارس محمد اقتصادًا تضامنيًا.

أخرجتنا الحياة والعمل، أنا وإخوتي الآخرين، من القرية، وأصبح محمد ببطء أحد أعمدة الأسرة، ليحل محل فراجي، والدنا المسن. تنحى فراجي، الذي كان رأس العائلة حتى أوائل العام 2000، بهدوء بينما تولى محمد مسؤولية إدارة الشؤون اليومية للعائلة. لقد كانت تلك العملية الطبيعية والمتوقعة لانتقال الرئاسة بين الأجيال، وكان محمد مستعدًا لها. على الرغم من أن الأسر الممتدة كانت يتم التخلص منها ببطء، حيث انقسمت الوحدات العائلية التقليدية إلى عائلات نووية أصغر، أصر محمد على إبقاء أسرتنا الأكبر صغيرة. حتى عندما انتقل الإخوة الآخرون واختاروا إنشاء أسرهم النووية الخاصة، كان محمد يعظ الأسرة والمجتمع حتى آخر يوم له في العالم.

 

 

كان صنع الشاي أحد المهارات التي تعلمها محمد خلال فترة وجوده في كلميم. صنع الشاي ليس مجرد احتفال اجتماعي. إنها أيضًا لحظة تماسك وتضامن اجتماعي وأسري. كل يوم، بعد صلاة المغرب، كان الرجال يتجمعون في دائرة أمام متجر محمد لشرب الشاي ومناقشة الأحداث اليومية في حياتهم. بعد صلاة العشاء، عادة ما يتولى محمد مسؤولية صنع الشاي بطريقة احتفالية بعد العشاء حيث تتجمع العائلة للاستماع إلى الأخبار من التلفزيون، حتى أثناء مشاركتهم في المحادثات التي غطت على الأخبار. كان التلفزيون سببًا لجمع الناس معًا، لكن الشاي والمحادثة كانا أهم جزء في المساء.

سنفتقد بشدة وجود محمد في قريته ودوائر عائلته. مع ذلك، فإن رحلة حياته وتضحياته نيابة عن عائلته ومجتمعه سيستمران خالدين. ستستمر القصص التي يروونها عنه في بث الحياة في ذكراه، على الرغم من حقيقة أن الغبار في رئتيه يعني أنه لفظ أنفاسه الأخيرة في 12 يناير 2023.

 

شكرًا جزيلًا لابراهيم الكبلي ونورما ميندوزا-دينتون على تعديلاتهما وتعليقاتهما القيمة على هذه المقالة.