إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن من لبنان

نُشر هذا المقال بمصاحبة ثلاث نصوص أخرى، لكل من سيتا كابرانيان ميلكونيان، وآرا أوشاغان، وميشا جيراكوليس، بمناسبة الذكرى السنوية للإبادة الجماعية للأرمن في 24 أبريل.

 

ميراي ريبيز

 

تصر العمة روز دائمًا على الاحتفال بعيد الميلاد في 19^يناير. في الواقع، تحتفل العمة روز بعيد الميلاد ثلاث مرات: معنا في 24 ديسمبر، ثم نزورها في منزلها في 6^{يناير للاحتفال بعيد} الميلاد الأرمني^{اللبناني ، لكنها} اعتادت أن تترك شجرة عيد الميلاد حتى 19^{يناير للاحتفال مرة} أخيرة مع الأرمن الفلسطينيين. نشأت العمة روز في حارة الأرمن في القدس؛ الحي الأرمني، وكانت فخورة جدًا بتراثها الأرمني. كانت تحكي لي قصصًا عن حياة عائلتها في المدينة القديمة، ودروس البيانو الخاصة بشقيقها وكيف كان يدرس طلبته دائمًا ممسكًا بمسطرة، وعن اليوم الذي حصلت فيه أختها على وشم صليب صغير على ذراعها وتورطت في أشياء مؤذية أخرى. كانت دائمًا ترفق تلك الذكريات بابتسامة حزينة على وجهها.

لأن العمة روز لم تعد قادرة على العودة إلى مسقط رأسها العزيز. عاشت في بيروت كلاجئة فلسطينية من أصل أرمني. في وقت لاحق، حصلت على الجنسية اللبنانية، وفي وقت لاحق أمريكية. كنت محظوظة لكونها جارتي وأمي الثانية. أحببت الذهاب إلى منزلها، ذهبت كل يوم تقريبًا. أحببت لهجتها والطريقة التي قالت بها كلمات مثل الملابس (الأواعي) والأحذية (كندرة) باللهجة الفلسطينية. أحببت الطريقة التي أكلنا بها حلوى الكراميل معًا، لم نتحدث لبضع لحظات لأن بقايا الكراميل كانت عالقة بأسناننا. كنا ننظر إلى بعضنا البعض ونضحك أثناء مشاهدة المسلسلات المكسيكية المدبلجة باللغة العربية. أحببت حكاياتها؛ أرض بعيدة عني ولكنها قريبة مني. أحببت فخرها بأصولها، كانت أرمنية مقدسية أصلية. كانت تذكرني دائمًا أن اسمها الحقيقي لم يكن "روز". كان فارناتوش، وهو ما يعني "الوردة الحلوة" باللغة الأرمنية. انتهى اسم عائلتها قبل زواجها بالمقطع "إيان"؛ علامة على جذورها الأرمنية التي كانت فخورة بها.

أثناء نشأتي في بيروت، سرعان ما فهمت الصراع العربي الإسرائيلي. مع ذلك، لم تذكر كتب التاريخ في المدرسة شيئًا عن الإبادة الجماعية للأرمن، التي تعرفيت عليها لأول مرة في العام 2002، عندما عُرض فيلم أرارات . دعتنا ابنة العمة روز جميعًا لمشاهدة الفيلم. إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، فإن الفيلم يبدأ بتهويدة أرمنية ترافق مشهدًا عنيفًا للغاية لجنود عثمانيين يجبرون النساء الأرمنيات على الرقص عاريات. لقد صدمت من عنف المشهد، ولكن الأهم من ذلك، ولأول مرة، رأيت العمة روز تبكي. كانت هذه المرأة، التي كان تاريخها مليئًا بالتهجير القسري والحروب، ترتجف وتبكي. ذكرتها التهويدة بأمها وجدتها اللتين كانتا تغنيانها لها. على الرغم من أن العمة روز وُلدت وترعرعت في القدس، حيث استقرت عائلتها قبل فترة طويلة من الإبادة الجماعية للأرمن، إلا أن الألم الذي شعرت به تجاه شعبها كان حقيقيًا وقاسيًا. عرفت العمة روز التهويدة ومعناها، وكانت هذه هي المرة الأولى التي أسمعها تغني بهدوء باللغة الأرمنية.

بما أني كنت شابة، لم أفهم تمامًا ما كنت أشهده. تحدثت كتب التاريخ الخاصة بي عن الإمبراطورية العثمانية واحتلالها لسوريا الكبرى. أخبرونا عن بعض الجرائم التي ارتكبها الجنود العثمانيون في ما يعرف اليوم باسم لبنان. ومع ذلك، لم أسمع عن الإبادة الجماعية للأرمن.

بدأ الأرمن الهجرة إلى لبنان من قلب الإمبراطورية العثمانية الناطقة بالتركية في وقت مبكر من القرن السابع عشر. سعت مجموعة منهم، تركوا الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية، وتحولوا إلى الكاثوليكية على أيدي المبشرين الكاثوليك الغربيين، إلى الحصول على مساعدة الموارنة، وهي طائفة مسيحية كاثوليكية في بلاد الشام تتمتع بقدر من الحرية الدينية في جبل لبنان. في العام 1742، توسط الموارنة لدى الفاتيكان من أجل هؤلاء الأرمن حتى يقبل الفاتيكان بالاعتراف بكنيسة أرمنية كاثوليكية، وهو ما حدث. عارضت الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية انفصال جزء من أتباعها. (لم يكن الأمر ليكتمل حتى العام 1830 عندما اعترفت الإمبراطورية العثمانية، التي أذعنت للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية في الأمور المتعلقة برعيتها، بالأرمن الكاثوليك كمجتمع منفصل عن الأرمن الأرثوذكس). نتيجة لكل هذا، في العام 1749، وبمباركة البطريرك الماروني سيمون عوض، تبرعت عائلة الخازن بمساحة من الأرض للطائفة الأرمنية الكاثوليكية، التي أنشأت عليها المقر البطريركي للأرمن الكاثوليك (بالإضافة إلى دير) في بزمار في جبل لبنان البعيد نسبيًا.

في وقت لاحق، خلال وبعد سنوات الإبادة الجماعية، لجأ العديد من الأرمن إلى لبنان. استقروا وأسسوا بلدات مثل برج حمود في ضواحي بيروت وعنجر في وادي البقاع. قاموا ببناء الكنائس والمدارس التي تدرس اللغة الأرمنية وتهدف إلى الحفاظ على الثقافة. في العام 1955، أسسوا جامعة هايكازيان. على مر العقود، ساهموا كثيرًا في الحياة الاقتصادية في لبنان وأضافوا إضافات هادفة إلى جميع جوانب المجتمع اللبناني.

اليوم، أصبح الأرمن اللبنانيون مواطنين كاملي الحقوق. وهم يشاركون في الانتخابات اللبنانية ولهم تمثيل في البرلمان والحكومة.

في 11 مايو 2000، اعترف البرلمان اللبناني بالإبادة الجماعية للأرمن، مما جعل لبنان أول دولة عربية تعترف بذلك. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا الاعتراف، فإن تاريخ الفظائع التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية ضد الأرمن - واللبنانيين في هذا الخصوص - لا يزال غير معروف إلى حد كبير.

في الواقع، لدى لبنان تاريخ طويل من فقدان الذاكرة، وغالبًا ما اختار اللبنانيون مبدأ "اغفر وانس الماضي". تُهمل العديد من الحقائق التاريخية أو يُستشهد بها لفترة وجيزة فحسب. على سبيل المثال، ليس للبنان تاريخ رسمي للحرب الأهلية 1975-1990. عندما يتعلق الأمر بالإمبراطورية العثمانية، تهتم كتب التاريخ في المدارس الحكومية اللبنانية في الغالب بالشؤون الداخلية والعلاقات الطائفية، ولا تخصص أكثر من بضع صفحات لأربعمئة عام من الاحتلال العثماني. على سبيل المثال، نتعرف على يوم الشهداء، عندما أعدم جمال باشا، الملقب بـ"الجزار"، القوميين اللبنانيين والسوريين في بيروت ودمشق في 6 مايو 1916. ومع ذلك، وعلى الرغم من أهميته للتاريخ الوطني والذاكرة الجماعية، لا يتم الاحتفال بيوم الشهداء على نطاق واسع في لبنان. لا يتم تدريس الحقائق التاريخية مثل الإبادة الجماعية للأرمن في 1915-1917 والمجاعة الكبرى في جبل لبنان في 1915-1918 في المدارس العامة. إن ذكرت، بأتي ذكرها في مقاطع موجزة أو حواشي.

يجادل البعض بأنه من الأفضل للبنان عدم بحث تاريخه المثير للجدل، لأن بعض الحقائق قد تثير التوترات الطائفية. على سبيل المثال، في العام 2020، رد السنة المحافظون في شمال لبنان على إحياء الذكرى الشعبية للإبادة الجماعية للأرمن من خلال التظاهر ضد الاحتفال بينما كانوا يلوحون بالأعلام اللبنانية والتركية. وطالب البعض الأرمنَ بالعودة إلى ديارهم.

هذه الممارسة المتمثلة في تناسي الماضي من أجل المضي قدمًا خطيرة: فهي تسمح بتمجيد الماضي الإجرامي وإضفاء الطابع الرومانسي على الحروب والاحتلال الأجنبي. إنها تتجاهل حقيقة أن تاريخ لبنان وأرمينيا متشابك عندما يتعلق الأمر بالإمبراطورية العثمانية.

يحتاج لبنان إلى إعادة النظر في تاريخه، الذي يتضمن الإبادة الجماعية للأرمن (من بين حقائق تاريخية أخرى مثل المجاعة الكبرى في جبل لبنان والحرب الأهلية اللبنانية). على الرغم من أن الدولة اللبنانية نسيتها إلى حد كبي، إلا أن الجالية الأرمنية اللبنانية لم تنسَ الإبادة الجماعية. في 24 أبريل أغلقت المتاجر اللبنانية الأرمنية أبوابها لتكريم ذكرى أولئك الذين هُجروا قسرًا وقُتلوا بوحشية. بالمثل أغلقت جامعة هايكازيان أبوابها. وتقدم الكنائس الخدمات.

ويتذكر الجيران مثل العمة روز القصص التي تنتقل من جيل إلى جيل.

 

في ذكرى محبة العمة روز.