تأملات في أحمد شملو في 95
يسر مجلة "مركز ريفيو" أن تقدم لكم هذا التكريم لأحمد شملو من قبل المترجمة نيلوفار طالبي، التي نشأت في إيران في وقت كان فيه شاملو زائرا للعائلة. في العام الماضي، نشرت طالبي مذكرات فريدة من نوعها، " بورتريه ذاتي في بلوم"، تمزج تاريخها الخاص مع مسار شاملو ومجموعة أعماله الواسعة. بصفتها مترجمة ومؤلفة وفنانة متعددة التخصصات مقيمة في سان فرانسيسكو ، فإن نيلوفار طالبي فريدة من نوعها. إنها أيضا محبة سخية للكلمات التي قدمت لنا في وقت سابق من هذا العام 100 كتاب أساسي شامل لكتاب إيرانيين: مقدمة وواقعية ، نشرتها ورشة عمل الكتاب الأمريكيين الآسيويين وشاركتها على نطاق واسع LitHub و Pen American Center وغيرها. يتضمن هذا العرض مقدمة طالبي لشاملو، إلى جانب مقتطف من كتابها وترجمتين ل "هاملت" و "سفر التكوين"، بالإضافة إلى مكملات الفيديو الخاصة بهم. (محرر)
نيلوفار طالبي
يصادف 12 ديسمبر 2020 الذكرى 95 لميلاد الشاعر والمترجم وكاتب المقالات والمحرر والموسوعي والشخصية الثقافية الإيرانية الثورية والمثيرة للجدل أحمد شملو (1925-2000).
كان عمل الحياة العظيم لشاملو هو خلق شاعرية جديدة لإيران. بقوة الموهبة والشخصية والإرادة ، قاد الشعر الفارسي من خطواته المبكرة بعيدا عن الأشكال الكلاسيكية - المحفوظة كما لو كانت باللون الكهرماني - وصولا إلى الشعر الحر. كان له شركاء في هذا العمل، بالطبع، بما في ذلك سلفه ومعلمه، الشاعر نعمة، الذي أطلق هذه الثورة بشق الأنفس، لكن مشروع شاملو العظيم كان توليفة من الشرائع الغربية والشرقية والحركات الفنية للتحريض على هذه الثورة الثقافية، التي حدثت كلا من الشكل الشعري والمضمون لتناسب القرن 20 ما بعد الصناعة. بهذه الطريقة ، ينتمي عمل شاملو إلى العالم. ولكن على الرغم من حصوله على العديد من الجوائز الدولية، بما في ذلك ترشيحه لجائزة نوبل في الأدب عام 1984، فإن شاملو ليس اسما مألوفا للقراء الغربيين، كما هو الحال مع نيرودا على سبيل المثال.
قادته عبقرية شاملو في الخلق والتدمير إلى تحدي القراءات القومية للشعر الفارسي الكلاسيكي، وانتقاد موسيقى الفن الإيراني التقليدية لمجرد نقل الأشكال من جيل إلى جيل دون إدخال ابتكارات. وهذا من شأنه أن يكسبه نقادا حتى بين المثقفين ، الذين لم يتمكنوا من التوفيق بين تناقضات ما كان عليه شاملو - عاشق شرس لإيران وشعبها ومع ذلك معارض قوي للقومية الفجة ، صوت منفتح على تأثير الفن من الغرب بينما يرفض رفضا قاطعا المواقف الاستعمارية تجاه آداب الشرق ، فنان واع اجتماعيا في عصره يهتم بنضال البشرية من أجل التحرر ومع ذلك شاعر يتبع الدعوة إلى الجمال. هناك شيء واحد لا يمكن إنكاره: خط شاملو المباشر إلى اللاوعي الجماعي هو السبب في أن شعره عالمي وخالد.
في المقتطف التالي من "بورتريه ذاتي في بلوم"، مذكراتي التي تتحدى هذا النوع لتقديم صورة حيوية لشاملو، ومجموعة مختارة من شعره في ترجمتي، وذكرياتي عن شاب قضى في إيران حول شاملو زار منزل طفولتي، أتعمق في بعض الثنائيات العديدة التي جسدها شاملو.
مقتطف شاملو من بورتريه ذاتي في بلوم
"كان لدى شملو إيمان تام بثراء اللغة الفارسية وقدراتها التعبيرية. وقال إن إلقاء الشعر بهذه اللغة الخيالية كان من دواعي سروره. إذا كانت مسؤولية كل جيل هي خلق لغة جديدة، أداة تلتقط وتعبر عن الاحتياجات والخبرات الجديدة لذلك الجيل، فإن شاملو لم ينجز ذلك لوحده فحسب، بل كان ظله مهيبا لدرجة أن الجيل الذي يليه واجه تحديا في تخليص نفسه منه.
كان قلقا من أن تأثيره ربما كلف جيلا وقتا ثمينا. كانت الحياة اليومية كافية لاستنزاف وقت الفنانين - وليس وقت التجار - وأعرب عن أسفه لأن الرقابة كلفت المفكرين الإيرانيين وقتا ثمينا للغاية.
لم يكن الأدب الضليع بالضرورة شعرا لشاملو. بالنسبة له ، كان أكبر ضرر للغة هو عدم قدرة الشعراء على الابتكار بشكل خيالي في اللغة ، ربما من جهل أساسي بها. كان شاملو قلقا من أن يكون غياب المتر في شعره قد ضلل الأجيال الجديدة لتجاوز الخطوة الحاسمة المتمثلة في تعلم الحرفة، كما فعل قبل كسر القواعد، وبدلا من ذلك عبر عن أنفسهم بلغة غير محسوبة غير مبنية على أسس اللغة.
شرع شاملو في تصميم فسيفساء جديدة من البلاط القديم. شعره في وقت واحد رفع الشعر وشعبه.
كتب أنه بعد قرون طويلة من السكون، شهد الشعر الإيراني صحوة، مشرقة في مشهد الأدب العالمي على مزاياه الخاصة، ويرجع ذلك إلى قوته إلى الأفكار المركبة من كل من الحركات الجمالية والفكرية الدولية والمحلية.
وعلى الرغم من أن أول تعرض لشاملو للشعر الحديث جاء من خلال الشعر الغربي، إلا أنه قاوم تهمة التغريب أو "التغريب" (كما صاغها الكاتب الإيراني جلال الأحمد).
ولاحظ بشكل مؤثر أنه ما لم يعتبر الإيرانيون تبني الصناعات المختلفة بما في ذلك المنسوجات ومصافي النفط والطائرات والسيارات والمصاعد ممارسة غربية، ما لم يقصروا أسلحتهم على السيوف والرماح أو يقصروا الطب على صبغات ونواتج التقطير في الأمس، فإنهم في الواقع يشاركون في تجارة عالمية للضمانات الثقافية بنفس الطريقة التي تم بها تداول العلم والصناعة. وقال إن الإنسانية تتقدم بشكل متزامن. وأي شيء أقل من ذلك من شأنه أن يقطع المجتمع الإيراني عن البشرية جمعاء، وهو ما يشكل عقوبة ذاتية.
وفي الوقت نفسه، قاوم شاملو أن يكون "آخر" من قبل الغرب. في مايو 1976 ، ألقى خطابا في حدث مشترك بين مركز القلم الأمريكي وجامعة برينستون حول موضوع "الأدب المعاصر في الشرق الأوسط":
"في بلدي، وهو بلد ذو أغلبية مسلمة، يعتبر القرآن معجزة. من السهل قول ذلك ، ولكن وراء ما هو واضح يكمن شيء مذهل.
"في بلدي ، هناك العديد من الشخصيات التي تنتمي إلى رتبة صانعي المعجزات. أولئك المعروفون في الغرب هم النبي ماني ومعجزته ، كتاب أرجانغ المقدس ، وكذلك الرومي ، الذي يمكن التصديق على وضعه كنبي. حافظ ، شاعر القرن الرابع عشر لديوان الغزل ، معروف أيضا هنا في الغرب. في بلادي، يعرف باسم "لسان الغيب"، أي من يتحدث عن الأسرار، وهو ما يعني في رأيي أكثر من نبي، إنه في الحقيقة متحدث ب "لغة الله". لذلك في بلدي، القرآن والديوان لهما نفس المكانة.
"أعلم أنني شاعر أقول مثل هذه الأشياء عن الشعراء ، لكن يرجى تجاهل ذلك لصالح الحقيقة. وفي بلدي، يعتبر الناس الشعراء أنبياء يضفون عليهم حبا يحسدون عليه. إذا كان الشاعر قد أصدر حكمه القاسي وتم قبوله كشاعر ، وإذا لم يكن الشاعر تابعا للتقاليد المشتركة ، فإن هذا الشاعر يرتقي إلى مرتبة الشهيد. في إيران، بلدي، قراءة الشعر ليست أقل من حدث. لا يزال جيل الشباب يتذكر مهرجان الشعر الذي شاركت مجلة خوشة في تنظيمه عندما كنت رئيس تحريره كذكرى لا تنسى. خلال أسبوع المهرجان، تجمع 2000-3000 شاب في حديقة موظفي الخدمة المدنية من الساعة 6 مساء حتى منتصف الليل للاستماع إلى عشرات الشعراء الذين دفعوا طريقهم إلى طهران من جميع أنحاء إيران. لذلك لا أرى أي سبب لإضاعة وقتك الثمين هنا لأخبرك كيف أرى الشعر. من وجهة نظر حرفية ، إنها فن اللغة ، أو شيء من هذا القبيل. في كلتا الحالتين ، أنا لست ناقدا شعريا. أنا أعيش في عالم رهيب ، أسوأ من الرهيب - أنظر إلى العالم بعينين مفتوحتين ، والغضب والخراب يأكلانني حيا ، وأنا ، مع اثنين وثلاثين سنا ، كبدي. إن شعب بلدي يتوقع معجزات من أنبيائهم. ودعني أخبرك بفخر عميق - لأنه حتى لو كنت تتحدث لغات مختلفة ، فلا يزال لديك نفس القلب - الذي حققه شعراؤك المعاصرون في إيران ، دون ذرة من الفخر والترويج الذاتي ، مثل هذه المعجزات ، نتاج إبداعاتهم وابتكاراتهم التي تنافس البراعة اللغوية للفردوسي وحافظ.
"لذا اسمحوا لي أن ألخص: الشعر هو كل ما هو عليه. لقد أنجز الشعراء المعاصرون في إيران مهمة الشهادة النبيلة لعصرهم".
<pdata-rte-preserve-empty=”true” >
بعد مرور ما يقرب من قرن على ولادة شاملو، فإن السؤال ليس ما إذا كان يمكن تلخيصه على أنه X أو Y. السؤال الصحيح هو سؤال ثالث أوسع: كيف يمكن منح الطبقات المتعددة للعقل المدبر بأكبر عدد ممكن من اللغات للعالم؟ —نيلوفار طالبي
