شاعرة في باكستان: كارولين كيزر المتوهجة

 

طلب من ماريان يانسن ، الكاتبة الهولندية ، كتابة السيرة الذاتية - غير المصرح بها - للشاعرة وكاتبة المقالات والمؤلفة كارولين كيزر (1923-2014). أسست كيزر مجلة Poetry Northwest ، وأصبحت أول مديرة أدبية في NEA ، وعضوا في أكاديمية الشعراء الأمريكيين - والتي سرعان ما استقالت منها احتجاجا لأنها ظلت ناديا للأولاد البيض. كانت حياتها تشبه مسلسلا تلفزيونيا: كانت على علاقة غرامية مع آبي فورتاس ، قاضي المحكمة العليا ومصلح الرئيس جونسون ، وكذلك مع هوبرت همفري. وعندما ذهبت إلى باكستان في عام 1964 ، عادت ليس فقط مع ترجمات من الأردية ، ولكن أيضا مع عشيق. كانت معظم شؤونها مع الكتاب ، من هايدن كاروث إلى روبرت كونكويست وديفيد واجنر وجون وين.

 

ماريان يانسن

 

في محاولة لإقناعي بكتابة سيرة الشاعرة والكاتبة النسوية الحائزة على جائزة بوليتزر كارولين كيزر ، وصفت ابنتها آشلي بوليت حياة والدتها على النحو التالي: "... نجمة سينمائية رائعة يبلغ طولها 6 أقدام إلهة الجنس في أمازون قاتلت. . . طريقها للخروج من هيكتاون للذهاب إلى كل مكان ومعرفة الجميع ، وكانت أيضا أذكى امرأة في العالم ، ومثقفة ومعلمة وشاعرة رائعة ، غيرت من خلال عملها كموظفة مدنية دور الثقافة في حياة الشعب الأمريكي ".

من الواضح أنني لم أستطع تفويت الفرصة للكتابة عن مثل هذه القوة النسائية وأنا الآن كاتبة سيرة كارولين كيزر. أدناه جزء من قصتها.

مغادرة سياتل يائسة

"حسنا ، لقد حدث: أنا حر ، بيج وثمانية وثلاثين! أحصل على 5000 دولار "مكافأة نهاية الخدمة" في الأول من يناير ، وهذا كل شيء. ومع ذلك ، يتم توفير رعاية الأطفال بشكل جيد ، لأول مرة. وهم مضحكون في فكرة الحرية: لقد تم تحريرنا جميعا من أمر المحكمة الذي يتطلب منا العيش داخل حدود مدينة سياتل. وهكذا فصاعدا مع غوغنهايم. ووضعها على سميكة ، أليس كذلك؟ (ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الاقتباسات مأخوذة من مجموعة كارولين كيزر في مكتبة ليلي ، جامعة إنديانا. هذه الرسالة من كارولين كيزر إلى ستانلي وإليز كونيتز، ٢١ أكتوبر ١٩٦٣. مجموعة كونيتز ، جامعة برينستون.)

كانت كارولين كيزر ، الشاعرة والمحررة المؤسسة ل Poetry Northwest ، يائسة لمغادرة سياتل بعد كارثة زواجها من Stimson Bullitt ، وريث تكتل King Broadcasting Company الإعلامي ، الذي أسسته والدته دوروثي في عام 1946. في أكتوبر 1963 ، بعد أيام قليلة من تعديل مرسوم الطلاق ، طلبت من ستانلي كونيتز أن يكون أحد حكامها للحصول على منحة غوغنهايم. كانت كيزر وحيدة في بلدة صغيرة في سياتل بدون دائرة أصدقائها الأدبيين. غرق ثيودور روثكي ، معلمها المحبوب الشبيه بالدب ، في حمام سباحة ولم يعد ديفيد واجنر ، خاطبها السابق منذ سبع سنوات ، يريد رؤيتها الآن بعد أن تزوج. غادر جيمس رايت وريتشارد هوغو المدينة. خططت لاستخدام غوغنهايم للعمل على ترجماتها للشاعر الرئيسي لأسرة تانغ تو فو مع علماء اللغة الصينية في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك لمدة نصف عام ، تليها فترة مماثلة في إيطاليا ، لإتقانها. على الرغم من إشارة كونيتز المتوهجة ، ذهب غوغنهايم إلى أحد عشاق كيزر العديدين ، المحرر وكاتب المقالات إميل كابويا.

على الرغم من كل ما فكرت فيه ، من الانتقال إلى مدينة نيويورك إلى الهجرة إلى بريطانيا العظمى ، ظلت كيزر عالقة في سياتل بعد عام تقريبا من استعادتها استقلالها. كان روبي ماكولي - الذي كان آنذاك محررا لمجلة كينيون ريفيو المرموقة ، والتي سرعان ما اشترتها مجلة بلاي بوي - منقذ كيزر. طلبت منه وزارة الخارجية حضور مؤتمر أدبي في باكستان ، ولكن نظرا لأنه كان مشغولا للغاية ، فقد اقترح كيزر ، الذي قفز إلى هذه الفرصة. في غضون أسابيع من قبولها ، حسنت الدولة عرضهم ، واقترحت كتجربة أن تصبح كيزر متخصصة في الأدب - في الواقع ، شاعرة مقيمة - البقاء لمدة ستة أشهر (مع إمكانية تمديد ثلاثة) براتب ملكي قدره 700 دولار شهريا ، حوالي 6000 دولار اليوم. كان كيزر في حالة هستيرية من الفرح. يمكنها أن تترك سياتل صغيرة التفكير وراءها. إلى جانب ذلك ، حررتها مرة واحدة وإلى الأبد من علاقتها السادية المازوخية مع كابويا ، "رجل لامع وموهوب ، ولكن. . . أكثر جنونا من بق الفراش ".

سرعان ما حولت حياتها. "لقد غادرت في زوبعة ، تعد العدد المزدوج التالي من Poetry Northwest بيد واحدة وتحزم باليد الأخرى" ، اعتذر المحرر المشارك ويليام ماتشيت لديفيد ساندبرج ، الذي تساءل عما حدث لتقديماته. (7 أكتوبر 1964. مجموعة الشعر الشمالية الغربية ، جامعة واشنطن ، سياتل.) ناقشت كيزر تحرير Poetry Northwest مع البديل جون لوجان في شيكاغو ، وأطلعتها وزارة الخارجية في واشنطن العاصمة ، والتقت بمحامي الرئيس جونسون اللامع آبي فورتاس - الذي كانت على علاقة طويلة معه بينما كانت لا تزال متزوجة من ستيمسون بوليت. ثم إلى مدينة نيويورك ولندن وباريس ، وانتهى بها المطاف في سويسرا (رافقتها ابنتها آشلي لأنها التحقت بمدرسة مونتا روزا الدولية الفاخرة في مونترو) ، قبل السفر إلى كراتشي.

 

الوصول إلى باكستان

"باكستان ، أرض التناقضات!" كتبت كيزر إلى أصدقائها بعد أسبوعين فقط من وصولها. على الرغم من أنها كانت بشكل عام أكثر ليبرالية من زملائها الأمريكيين ، إلا أن رسالتها تظهر أنها تأثرت بشدة بالأحكام المسبقة في عصرها. "بطريقة ما ، أجد أفكر في التسميات التوضيحية ، مثل كتيب سياحي أو حديث سفر. خلف الفندق ، جمل قديم كبير مربوط بسيارة بويك جديدة كبيرة. صبيان على دراجة واحدة ، الشخص الذي لا يركب الدواسة [كذا] بشراسة يقود جحشا صغيرا ؛ شرب فحم الكوك على الشاطئ وإخماد هيرالد تريبيون لمشاهدة ساحر الثعابين أو زوج من القرود المدربة. . . الاستماع إلى أخت شاعر صغيرة وهي ترشد قصيدة باللغة الأردية بينما تعزف مجموعة هاي فاي سوناتا موزارت ". وأضافت أنها أرادت أن تخفض انطباعاتها بينما كانت لا تزال "خبيرة في البلاد: بعد بضعة أشهر لن أعرف أي شيء". كانت تعلم أنها لم تتواصل إلا مع عدد ضئيل من الأشخاص المتعلمين جيدا والأثرياء في باكستان ، لكنها لم تستطع الثناء على النساء بما فيه الكفاية. كانت على يقين من أنهم بمجرد نجاحهم في التحرر من القيود المفروضة عليهم حتى في أكثر الأسر استنارة ، فإنهم "سيشعلون شيكاغو ليلة السبت" ، لأنهم يمتلكون الكثير من الكهرباء الشخصية. كانت مفتونة أيضا بالهندسة المعمارية الباكستانية ، "بذخها وأذرعها الواسعة ، تبدو القوطية الأوروبية مكتظة ، عمودية بشكل مفرط ومطاردة بطريقة ما ومتزمتة". لاهور ، حيث عاشت ، كانت "مترو غولدوين موغول ، مبتذل ، تافه ، جص باستيل منهار ، علامات ضخمة عالقة في كل شيء. . . لكن كل ما تحتاجه هو مزيل للعلامات وبعض دلاء الجص ، وسيتم الكشف عن زواج محمد والملكة فيكتوريا بكل روعته الساحرة ".

كانت كيزر تنتقد الرجال ، الذين كانوا مهتمين جدا بممارسة الألعاب السياسية ، كما حكمت. لم تأخذ في الاعتبار أن تقسيم الهند الذي كان لا يزال حديثا في عام 1947 ، بتراثه من الموت والعوز ، قد ترك جروحا دامية. احتفظت بأشد لوم للإسلام. بسذاجة ، مرة أخرى ، اعتقدت أن باكستان كان يجب أن تفعل كل ما في وسعها للتقليل من شأن التعصب الديني بعد عمليات القتل الجماعي والنهب والاغتصاب التي حدثت في وقت التقسيم. ولطالما سارعت كيزر إلى إصدار الأحكام، وأدانت ما اعتبرته "قدرا رائعا من النفاق: المسلمون لا يلمسون الكحول (يجب أن تراهم يلفون الويسكي الأمريكي في الحفلات الخاصة). المعايير الرسمية للعفة والأخلاق عالية جدا لدرجة أن الاغتصاب هو الجريمة الأكثر شيوعا هنا ، ولن تفكر أي امرأة ، بنية أو بيضاء أو صديحة ، في الذهاب بمفردها في الشوارع بعد الشفق ".

وخلصت إلى أن هناك اتجاها خطيرا آخر هو الرقابة. كانت الصحيفة الأبرز في البلاد، باكستان تايمز، مجرد أداة للدعاية الحكومية، مليئة بصفحات العبادة حول تفوق الإسلام. ككاتبة ، رفضت "مشهد الذبح والاغتصاب المرتكب باللغة الإنجليزية في كل دورية". كمواطن من أمريكا الإمبريالية ، اعتبر كيزر اللغة الإنجليزية "في التيار الرئيسي للأدب العالمي والفكر التقني" ، باعتبارها اللغة التي يمكن لآسيا ويجب عليها التواصل بها مع العالم. كما انتقدت الباكستانيين لنطقهم اللغة الإنجليزية بطريقة غريبة بحيث "يمكن للمرء أن يستمع إلى بيان طويل قبل أن يدرك أنه باللغة الإنجليزية ، وليس باللغة الأردية أو إحدى اللهجات". في النهاية ، أوقفت كيزر أحكامها المفاجئة وغضبها ، ورأت أن "ملاحظتها الأبدية من السخرية" المعتادة قد تسللت ، معترفة بأنها ربما "تحمر خجلا ، إذا قرأتها بعد ستة أشهر".

شاعر في باكستان

بصفتها متخصصة في الأدب ، كانت كيزر تنوي تعريف بلدها المضيف بالاتجاهات الأدبية والفكرية في الولايات المتحدة والتعرف على الكتابة والحركات الباكستانية. كانت مصممة على تخصيص عدد واحد من الشعر الشمالي الغربي للأعمال المترجمة من اللغات المحلية الأردية أو الباشتو أو البنغالية. برعاية جمعية آسيا الأمريكية ، أعربت أيضا عن أملها في نشر مجلة منفصلة بين الشرق والغرب تحتوي على أعمال كتاب من كلا البلدين.

تقع لاهور في الجزء الشرقي من باكستان ، بالقرب من كشمير - تفاحة الخلاف الإقليمي المستمر بعد التقسيم. كانت هذه المدينة المركز الثقافي القديم في باكستان ، على غرار بوسطن ، كما اعتقد كيزر ، لأنها أيضا كانت مجتمعا مهووسا بنفسه وطبقيا ومغلقا على الغرباء. وإذا كان مجتمعها الأدبي مزدهرا ، فقد كان منتشرا للغاية في نفس الوقت ، وكان معظم أعضائها من المعلمين والمحامين وموظفي الخدمة المدنية والأطباء ، الذين كتبوا على الجانب. تم تقسيمهم إلى زمر ، أنفقوا الكثير من طاقتهم الفكرية على الاقتتال الداخلي. نظرا لأن كيزر كانت أول كاتبة ترعاها الدولة تبقى في باكستان لفترة طويلة من الزمن ، فقد تم دفعها إلى عش الدبابير هذا دون إطلاعها بشكل كاف مسبقا. كان عليها أيضا أن تواجه حقيقة أن اهتمام باكستان بالأدب الغربي ، والذي لم يكن حريصا على البدء به ، كان ذا توجه بريطاني.

كان أول ظهور علني لها مشؤوما.

"ذهبت إلى جامعة كراتشي، على استعداد لإلقاء محاضرة حول الاتجاهات الحالية في الأدب الأمريكي. أعتقد أنني سأقتبس مقدمتي ، من قبل أستاذة شابة في قسم اللغة الإنجليزية ، حرفيا إلى حد ما: "بسبب تراثنا البريطاني بلا شك ، نحن الباكستانيون نعتقد أن الأمريكيين ليس لديهم ثقافة". الآنسة كيزر" - تابعت ، "ابتلعت عدة مرات ، وألقت محاضرتها عقليا من النافذة." بدلا من ذلك ، قرأت مقاطع من آن برادستريت ، وإميلي ديكنسون ، ورالف والدو إيمرسون ، وهنري ديفيد ثورو ، "قادمة أخيرا إلى الميناء الآمن في أحضان والت ويتمان الواسعة". ربما تمكنت من إقناع عدد قليل من هذا الجمهور بأن الأمريكيين لديهم بعض الثقافة ، لكنها سرعان ما وجدت أنه من الناحية الفكرية والثقافية ، كانت أمريكا تحظى باحترام منخفض. في الواقع ، في أوائل 1960s لم تكن هناك دورات في الأدب الأمريكي في أي جامعة في باكستان.

وبما أنه لم تكن هناك سوى فترة قصيرة بين عرض وظيفة على كيزر ومغادرتها السريعة إلى باكستان، لم يكن لديها الوقت لتعلم أي من لغاتها. من المفهوم أن هذا أيضا جعل الأدباء المحليين ينظرون إليها بازدراء. كيف يجرؤ هذا الشخص ، الذي يتحدث الإنجليزية فقط ، على التظاهر بفهم تقاليده الشعرية ، التي كانت عمرها آلاف السنين ومتفوقة إلى حد كبير على تقاليد أمريكا؟ والأسوأ من ذلك أنها كانت مجرد امرأة. قبل اختيارها، كان هناك بالفعل نقاش قوي حول استصواب إرسال امرأة - نسوية للتمهيد - إلى بلد مسلم صارم. كانت كيزر ، التي بالكاد شككت في حكمها ، مقتنعة بأنه من الضروري القيام بذلك ، "سواء كانوا يريدون أن تزور النساء المتحررات شبه القارة الهندية أم لا ، فهم بالتأكيد بحاجة إليهن !"

وكما كانت عادتها في التعامل مع المشاكل، جلبت الجنس والفكاهة إلى اللعب: "أي امرأة تتحدث أمام جمهور في كلية الذكور ليس لديها قلق بشأن جذب انتباههم. العديد منهم لديهم أول رؤية لساق الأنثى ، وعلى المرء أن يقاوم الدافع للانحناء حتى يقابلهم على مستوى العين ". الحقيقة التي يجب قولها ، شعرت بالأسى عندما وجدت أن "الأعراف الاجتماعية والجنسية لهذا المجتمع مختلفة تماما عن مجتمعنا - على الأقل حتى يعتادوا على فكرة المرأة بمفردها. . . كان من الأسهل أن أتصرف كما لو أنني غير موجود".

إن التقليل من قيمتها والتغاضي عنها جعل أسابيعها الأولى في لاهور صعبة للغاية على كيزر ، التي اعتادت أن تكون مركز الاهتمام. حالة خطيرة من الزحار - على الرغم من أن لها ميزة واحدة ، كما اعتقدت ، أنها جعلتها تفقد عشرين رطلا - أزعجتها أكثر. في حالة ذهول لأن خدمة المعلومات الأمريكية (USIS) تركتها تتخبط ، أرسلت رسالة إلى أعلى مسؤول تعرفه ، آبي فورتاس. كان حريصا على الإسراع لإنقاذها: "آمل ألا يتم إهمالك بعد الآن. يا له من إهدار غبي للموارد الطبيعية العظيمة. عندما تتلقى هذه الرسالة ، إذا لم يتم تقويم الأمور ، أرسل لي برقية. . . وقل 'من فضلك افعل شيئا'".

في النهاية ، لم يكن تدخله ضروريا ، لأن كيزر وجدت طريقها: لقد حصلت على مرافق ذكر ، كاتب شاب ووسيم ، إعجاز أحمد.

بعد أن تغلبت على الزحار ، ساعدت USIS في تنظيم العديد من أنواع الشاي التمهيدية والعشاء وحفلات الاستقبال والقراءات. في كثير من الأحيان ، كانت هذه التجمعات منفصلة للرجال والنساء - التجمعات الأكبر بشكل أساسي للرجال فقط. خلال إقامتها ، جاءت الدعوات لتشمل زيارات لمعارض النحت ، ورحلات سياحية إلى الروائع المعمارية القديمة في قلعة المغول في لاهور وحدائق شالامار الفردوسية ، بالإضافة إلى المعرض الوطني للخيول والماشية. كانت تحب الموشيرة - العروض الشعرية التفاعلية حيث يتم التحدث أو الغناء بالشعر الأردي - أكثر من غيرها. على الرغم من أن كيزر لم تفهم اللغة ، إلا أن الشعر بالنسبة لها كان أولا وقبل كل شيء موسيقيا. كما رتبت USIS قراءاتها الشعرية ومحاضراتها. بينما كان ينظر إليها في البداية بريبة ، سرعان ما أصبحت مصدرا للسحر. لاحظت USIS بارتياح أن قراءتها في لاهور جذبت أكبر جمهور على الإطلاق. حتى أنها فازت على رئيس قسم اللغة الإنجليزية في كلية الرجال ، "الذي كان معروفا بأنه يشعر بقوة أن ماثيو أرنولد كان آخر شاعر عظيم في اللغة الإنجليزية" ، لكنه قرر بعد سماعها تقديم شاي على شرفها - وطلب المزيد من المحاضرات.

أنفقت كيزر الكثير من الطاقة على مشروع الترجمة الخاص بها. في ذلك الوقت، لم يكن قد تمت ترجمة أي شعر باكستاني إلى اللغة الإنجليزية، ووفقا لمرافق كيزر، كانت جودة الترجمات دائما تبعث على الأسى. للوصول إلى الشعر الأردي، أخبرني إعجاز أحمد في مقابلة: "لقد اعتمدت بشكل حصري تقريبا علي". سافر كيزر في جميع أنحاء البلاد ، مبتهجا بحقيقة أن كل بلدة صغيرة لديها نادي شعر خاص بها ، وباكستان هي "واحدة من تلك الأماكن التي قد تكون فيها حافي القدمين ومفلسا ، لكنك تعرف الكثير من الشعر ويمكنك قراءته عن ظهر قلب". ولأنها لا تتحدث سوى الإنجليزية، كان من المستحيل عليها تحديد القصائد الجديرة بالترجمة، خاصة وأن معظم الشعراء الباكستانيين أوصوا بعمل أصدقائهم وشعروا بالإهانة إذا التقت كيزر بمنافسيهم. كانوا سعداء لأن عملهم ، بفضل كيزر ، جذب الاهتمام الدولي أخيرا ، لكنهم لم يكونوا متحمسين بما يكفي لترجمة أنفسهم ، على الرغم من أن كيزر قد حصلت على منحة من جمعية آسيا لدفع ثمن هذه المساهمات.

فقط عدد قليل جدا من الشعراء أعجب بهم الجميع تقريبا. إحداها كانت تحفة الحيوانات الأليفة في باكستان ، الكاتب الأردي المشهور عالميا والهائل فايز أحمد فايز. كان الناس في USIS ممتنين عندما اتصل به Kizer وأصبح الاثنان صديقين سريعين. ساعدها فايز، الذي كان يتحدث الإنجليزية، في ترجمة أعماله. لكنهم كانوا أقل سعادة عندما قرر كيزر مقابلة شاعر باكستاني آخر معروف، وهو خان عبد الغني خان، الذي كتب باللغة الباشتو. قضى غني خان معظم حياته في السجن (معظمها تحت الحكم البريطاني) بسبب نشاطه السياسي. كانت حكومته تسكته وظل الكثير من شعره غير منشور في ذلك الوقت. كان مهووسا بالفن والشعر ولم يكن مهتما على الإطلاق بقيادة انتفاضة قبلية. إلى جانب ذلك ، فإن سنواته في السجن والشرب والمخدرات قد أضرت به. ومع ذلك ، فإن السفارة الأمريكية ، التي كانت تخطو بحذر شديد ، تخشى وقوع حادث دبلوماسي ورفضت تصريح كيزر بالزيارة.

لم يهتم كيزر والتقى غني خان سرا في بداية عام 1965 ، وإن لم يكن سرا لدرجة أن القنصل لم يكتشف ذلك: خوفا من التداعيات ، كان غاضبا منها. أصبح غاني خان وكيزر صديقين أيضا وبعد لقائهما كتب لها رسائل طويلة وأحيانا بجنون العظمة حول إدمانه ، وحكومتها الجبانة الغبية ، والأمريكيين الضعفاء بشكل عام. انتهت إحدى رسائله ببصيص من الأمل: شعر وكأنه شاعر مرة أخرى ، لأن القصائد الجديدة كانت "تستعد في عظامي".

بحلول ذلك الوقت كان لدى كيزر شاعرها الخاص. كانت وحيدة للغاية خلال الأسابيع القليلة الأولى من إقامتها ، لأن كيزر لم تستطع أبدا العمل بدون رجل. وقعت في حب إعجاز أحمد ، الذي كان نجما سينمائيا وسيما ومثقفا جيدا وقارئا متأصلا ، بمجرد أن قابلته تقريبا. كان أحمد - مثل العديد من الرجال الباكستانيين الآخرين - مفتونا بكيزر. كانت طويلة ، شقراء ، وجريئة ، كانت نقيضا للمرأة الباكستانية. "إنها إلهة!" هتف شاعر بعد حضور إحدى قراءاتها في موشيرا ، "إنها عظيمة!" (نقلا عن باربرا طومسون ، "كارولين كيزر: فن الشعر" ، باريس ريفيو ، ربيع 2000.) إن اهتمام كيزر الحقيقي بشعرهم وثقافتهم (على الرغم من تحيزها ، كانت أقل هيمنة بكثير من معظم زملائها الأمريكيين) وقراءتها الساحرة في كونترالتو غني في بلد كان فيه التقليد الشفهي أمرا حيويا جعلها محبوبة لدى الكتاب الباكستانيين ، وخاصة أحمد. وسرعان ما أصبحا لا ينفصلان، وكان أحمد ينقلها إلى كل مكان، عادة على ظهر دراجته النارية. احتاج كيزر إلى مرافقة ، لأنه لم يكن من الحكمة الذهاب دون مرافقة في أي مكان. كما كان الحال ، تم التحديق فيها والسخرية منها ، وحتى ضربها بالعصي على ساقيها العاريتين.

تحولت علاقة أحمد وكيزر إلى علاقة جنسية. بدا تحالفهم وكأنه تحالف غير متكافئ للغاية ، لا سيما في السياق الثقافي الباكستاني حيث كانت النساء خاضعات ، ومحيات للذات ، وتحدثن بهدوء - كل شيء لم يكن كيزر قادرا عليه. قلة من الرجال الباكستانيين كانوا قادرين على التعامل معها، لكن أحمد كان كذلك. (وجد الرجال الأمريكيون أيضا صعوبة في التعامل مع ثقة كيزر بنفسها وشعورها بالاستحقاق ، وقناعتها بأنها كانت أكثر ذكاء من معظمهم - كما كانت بالفعل). علاوة على ذلك ، كانت أطول منه ، وهو أمر كان سيجده معظم الرجال تهديدا لرجولتهم. وأخيرا، لم تكن أحمد قد بلغت الثلاثين بعد، بينما كانت كيزر في أوائل الأربعينيات من عمرها. هل اعتبره كيزر لعبة فتى جميلة لتمضية الوقت معها؟ في البداية ربما كان هذا هو الحال، لكن مراسلاتهم بعد أن غادر كيزر باكستان وأحمد وراءهم تكشف أنهم طوروا مشاعر عميقة تجاه بعضهم البعض.

بعد بضعة أشهر من وصولها ، قرر القنصل الأمريكي أن المنزل الذي تشاركه كيزر مع سيدتين من فولبرايت لم يكن ببساطة جيدا بما يكفي بالنسبة لها. سمح لها باستخدام أحد أفخم المنازل في كل لاهور. وقد عثر على ساكنها الأمريكي السابق رفيع المستوى في حالة تلبس مع زوجة شخص آخر ، وبالتالي أعيد إلى أمريكا في خجل. فتح امتلاك منزل كامل لنفسها إمكانيات لا تعد ولا تحصى للرومانسية المزدهرة بين كيزر وأحمد ، بعيدا عن أعين المتطفلين لزملائها السابقين في السكن والمجتمعات المحلية والمغتربين في لاهور. بالنظر إلى الظروف التي تم فيها تعيين كيزر في منزلها الجديد ، فمن المحتمل أنهم أبقوا علاقتهم سرية. لم يكن مكتب رعاية مصالح الولايات المتحدة ليوافق على أول متخصص طويل الأمد في الأدب ، لو كانوا يعلمون أنها كانت تتآخى مع شاعر محلي يساري. كان العديد من أصدقاء أحمد المناهضين للولايات المتحدة ينظرون بعين الريبة إلى جهة الاتصال بهم أيضا. عندما عادت إلى سياتل ، كانت مراسلاتهم محجبة في كثير من الأحيان - كان أحمد يخشى أن تتجسس حكومته عليه. ومع ذلك ، انتهت رسالته الأولى: "لن يكون هناك شيء ولا أحد في حياتي قد أحبه كثيرا ، تماما ، مع الكثير من الحنان والامتنان - لا شيء يجعلني أكثر سعادة أو رجلا أفضل." ومع ذلك ، فقد شعر بالألم لأن كيزر لم تأخذ التمديد لمدة ثلاثة أشهر ، وهو ما حثها مكتب رعاية مصالح الولايات المتحدة على قبوله.

في ربيع عام 1965 ، في استجوابها ، أوضحت كيزر أنها رفضت التمديد بسبب تصاعد حرب فيتنام ، وألقت محاضرات على مسؤولي وزارة الخارجية حول مدى الدمار الذي لحق بسياستهم في فيتنام. (لم يمانع رئيس مكتب الشؤون التعليمية والثقافية: لقد اعتقد أنها "أعظم شيء منذ التلفزيون الملون"). يظهر "تقرير كيزر الرسمي عن باكستان" أن نصف عامها في البلد المضيف قد فتح عينيها سياسيا. من قبل، لم تكن تفهم معاداة أميركا لكل من اليسار الفكري الباكستاني وحكومتها. وأدان الجميع ما اعتبروه سذاجة أميركا في دعم عدوان الهند على باكستان؛ وأدانوا جميعا ما اعتبروه سذاجة أميركية في دعم عدوان الهند على باكستان. وأدان الجميع موقفها غير المتعاون في الصراع المشتعل في كشمير. لم يؤد تورط أمريكا الإمبريالي في فيتنام إلا إلى تفاقم تلك المشاعر العدائية. استعمارها للكوكا وكذلك ، على العكس من ذلك ، "عصابات Beatniks المتجولة والقمامة البيضاء الفقيرة الفكرية المتنوعة. . . البحث عن الإثارة من المخدرات والمتسولين الدينيين والغرائب الجنسي" ينتهك عادات البلد المضيف. ("تقرير عن باكستان.")

لكن خلال إقامتها، تغير رأي كيزر عن المرأة الباكستانية إلى الأسوأ. في تقريرها النهائي وصفتهم بأنهم "مملون للغاية" ، لأنهم ، كما ذكرت ، كانوا غير متعلمين وغير معرضين - ولكن بعد ذلك ، بالنسبة لها ، لم تكن معظم ربات البيوت الأمريكيات جديرات بالاهتمام أيضا. وكما تنبأت في رسالتها الطويلة الأولى إلى الوطن، أدركت الآن أنه من الصعب تقييم صفات الثقافة الباكستانية، لأنها كانت في تناقض مع ثقافتها. ليس من المستغرب إذن أن تكون نصيحتها لوزارة الخارجية هي إرسال المزيد من المتخصصين على المدى الطويل. لا ينبغي أن تكون مهمتهم الرئيسية هي محاولة فرض القيم الأمريكية (سياسة USIS القياسية) ، ولكن بدلا من ذلك ، "التعرف على الثقافة الباكستانية ، والتعاطف ، والتعرف ، والتقدير" و (مثل الروس ، حثت) تقديم المساعدة في الحفاظ على ثقافتهم.

على الرغم من أن بعض ملاحظات كيزر في تقريرها الرسمي المكون من خمسة عشر صفحة كانت متعالية ، إلا أنها كانت على الأقل تنتقد بلدها. ومع ذلك، أشادت USIS بأفكارها الخيالية والعملية للبرمجة الثقافية. "يمكنها شخصيا الوصول إلى جمهور ، بشكل عام ، معزول سياسيا عن الولايات المتحدة في هذا الوقت" ، أشار USIS. وأشادوا قائلة: «إنها شخص ديناميكي ومحفز، وامرأة صريحة للغاية وواضحة». "كونها امرأة وبدون معرفة باللغة الأردية ، كانت ستغرق هنا بدون بعض قوتها وروح الدعابة الرائعة." كما لاحظوا أن اتصالاتها كانت ذات مغزى أكبر بكثير من اتصالات الأخصائيين الزائرين المعتادين لمدة ثلاثة أيام ، مشيرين بشكل مفاجئ إلى أن وجودها كان مشجعا بشكل خاص للكاتبات.

لم تتراسل كيزر مع نساء باكستانيات أو تنشرهن أو تترجمهن بعد عودتها.

 

مرة أخرى في الولايات المتحدة الأمريكية

تتذكر أحمد بعد أسابيع قليلة من مغادرتها: "عندما كنت هنا، نادرا ما تحدثنا عن أي شيء آخر غير الشعر، أو نقد الشعر. كان ذلك أساسا لأنني أردت أن أكون جديرا بما يثير اهتمامك ". كان يأمل إما أن تعود إلى باكستان قريبا ، أو أن يتمكن من القدوم إلى أمريكا.  من مجموعة كيزر في مكتبة ليلي ، من الواضح أن كيزر بذلت قصارى جهدها للعثور على فولبرايت أو منصب لأحمد ("الشاب الأكثر ذكاء الذي قابلته أثناء إقامتي") ، بينما كان عادة مكتئبا جدا للقيام بأي عمل بنفسه ، مفضلا أن يعود كيزر إلى باكستان. لكنها غادرت في الوقت المناسب: اندلعت الحرب الهندية الباكستانية عام 1965 بعد وقت قصير من رحيلها. تم قصف المدن وإجلاء النساء والأطفال الأمريكيين. كان أحمد وطنيا شرسا ، في خضم الموت والدمار ، وشعر أنه كان يكتب في فراغ حيث كان البريد لا يأتي إلا بشكل متقطع للغاية ، تخلى أحمد عن كيزر. كان متأكدا من أنه لن يراها مرة أخرى.

وفي الوقت نفسه، زادت كيزر من حملتها لجعل أحمد يأتي إلى أمريكا. حتى أنها كتبت إلى السيناتور فولبرايت شخصيا ، مؤكدة أن وزارة الخارجية قد يتم استبعادها لوضع "برامج للمزارعين والعلماء (مشاهدة الدجاج أو السيكلوترونات)" ، ولكن لا ينبغي أن يكون لها رأي فيما يتعلق ببرامج المعينين الثقافيين. كان أحد الأمثلة على ذلك لمراسل من صحيفة باكستان تايمز ، "تجول وحيدا كسحابة مطر داكنة البشرة إلى حد ما ، وأبعد نفسه عن المطاعم الجنوبية المخصصة للبيض فقط أو طردها من قبل المالكين الغاضبين". وعلقت قائلة إنه من الواضح أن محنته كانت نسخة رائعة في الصحف الباكستانية المعادية للولايات المتحدة ، وبالتالي هزمت تماما الغرض من برنامج فولبرايت.

هناك ثغرات في المراسلات - أحادية الجانب - في مكتبة ليلي ولست متأكدا مما إذا كان نداء كيزر الشخصي قد ساعد أحمد في الدخول إلى الولايات المتحدة. تم لم شملهم في نوفمبر 1966 ، بعد حوالي عام ونصف من آخر مرة رأوا فيها بعضهم البعض. بحلول ذلك الوقت ، كانت مهنة كيزر قد انطلقت بشكل مذهل. أنشأ الرئيس جونسون الصندوق الوطني للفنون (NEA) وجعله أول مدير لها مديرا لبرنامجه الأدبي - بدفع محسوبية من آبي فورتاس. وجدت كيزر نفسها ، التي تصف نفسها بأنها "قيصرة ثقافية" ، نفسها مظللة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. من مئات الصفحات (التي غالبا ما يتم حجبها جزئيا) من تقارير المكتب ، من الواضح أن كيزر - المناهض لفيتنام ، وهو يساري ليبرالي يشتبه في ميوله الشيوعية - خضع لتحقيق ميداني كامل. لم تتم مقابلة زملائها في الكلية فحسب ، بل تمت أيضا مقابلة العديد من الملاك ، بالإضافة إلى جيرانها في سياتل. اشتكى أحد هؤلاء من أن كيزر "أمضت وقتا طويلا أثناء الطقس الحار جالسة أو تعمل في فناء منزلها الأمامي مرتدية ملابس ضئيلة" وهو ما كان "غير لائق ويوضح عدم استقرارها". في الواقع ، لم يخضع ولاء كيزر للولايات المتحدة فحسب ، بل إن حياتها المهنية وشخصيتها وحياتها العاطفية خضعت جميعها لتدقيق جاد. ومع ذلك ، كان الحكم البيروقراطي النهائي لمكتب التحقيقات الفيدرالي إيجابيا: "إنها تعتبر موالية للولايات المتحدة على الرغم من عدم امتثالها". كانت كيزر واثقة من نتيجة إيجابية ، وحريصة كما هو الحال دائما على الفرار من سياتل ، وقد انتقلت بالفعل في منتصف المدة إلى واشنطن العاصمة مع طفليها الأصغر سنا ، سكوت وجيل. انضمت إليهم أحمد هناك وجاءت للعيش في شقتها في الطابق السفلي.

لم تخف كيزر أبدا حقيقة أن لديها عشاقا - كانت ابنتها المراهقة آشلي صديقتها المقربة ، وأحيانا حتى امرأة الجناح - لكن يبدو أن سكوت وجيل لم يدركا أن العلاقة بين والدتهما وأحمد كانت أكثر من علاقة معلم ومتدرب ومؤجر ومستأجر. قدمه كيزر في كل مكان ، وأخذه إلى الحفلات حيث كانوا يتجولون مع شخصيات بارزة في واشنطن مثل بوبي وتيدي كينيدي (وفقا ل Kizer "النمس" و "الرائع" ، على التوالي) ، ولكن أيضا ، في كثير من الأحيان ، مع مؤسسة واشنطن "الملونة". لم يتراجع أحمد أبدا عن آرائه السياسية المتحمسة. عندما شجب الصحفي الأسود البارز تشاك ستون ، في حفل عشاء ، التمييز المستمر ضد السود وتساءل أين "سيحصل الأشخاص الملونون على القوات لمحاربة البيض" ، أجاب أحمد: "آسيا ، بالطبع ، صديقي. لدينا الكثير من الآسيويين الداكنين الذين سيقاتلون إلى جانبك ". لاحظت كيزر أنها كانت سعيدة لأنه لم يكن يتحدث مع الناشط راب براون (الآن جميل عبد الله الأمين ، المسجون بتهمة القتل) ، وإلا لكان الاثنان قد سارا في جورج تاون في ذلك الوقت وهناك.

كانت خلافاتهم السياسية صغيرة ، ومع ذلك ، كان كيزر أقل صخبا بقليل من أحمد. على الرغم من أنها كانت تعمل الآن في إدارة جونسون ، إلا أنها ظلت صريحة في معارضتها لحربه في فيتنام. لكن في أمريكا تضخمت التناقضات بين ثقافتيهما المختلفتين تماما. اعتمادا على ملكة النحل كيزر ، في بلدها ، في دائرتها الاجتماعية ، تعرض أحمد ، وهو مالك أرض معتاد على الخدمة ، اعتاد على الاحترام ، للإذلال. العيش في قبو لها لم يساعد. كانت كيزر تفخر بمنحها موطئ قدم بين المثقفين ، وتزويده بالكتب واللوحات وحتى الملابس. لقد ختمته في كل مكان بطريقتها الأمريكية في الحياة. أثبت كرمها حسن النية (إذا كان بنفحة أبوية) أنه أكثر من اللازم لإحساسه بقيمة الذات. لمدة عامين ، على الرغم من ذلك ، تمكنوا من جعل كلا العالمين يلتقيان. لقد عملوا معا على ترجمة الشعر الأردي ، وقدموا غزاله المحبوب الآن إلى أمريكا. "لو كنت متأكدا" ، كانت إحدى غزلات فايز أحمد فايز التي ترجموها (بحرية) معا وثيقة الصلة بشكل خاص. ينتهي:

لا يمكن لأي أغنية لي أن تكون حلا سحريا
للمعاناة ، على الرغم من أنها قد تهدئ حزنك.

أغنيتي ليست لانسيت بل مرهم
لمس الأحزان الشهيرة في حياتك.

فقط سكين يمكن أن ينهي معاناتك ،
القتل ، الاسترداد. لا أستطيع الوفاء بك.

ولا أي كائن يتنفس على هذه الأرض
إلا نفسك ، إلا نفسك ، إلا نفسك.

الأمة، 4 نوفمبر 1968

المجيء إلى أمريكا: الغزال

في وقت مبكر من مارس 1965 ، كتبت كيزر للشاعر هايدن كاروث أنها كانت تعمل على الغزل بمساعدة مترجمين أصليين. كانت مسحورة بالقيود الرسمية للغزل ، وخاصة السطر الثاني ، الذي "ينتهي دائما بنفس الكلمة ، عادة بنفس العبارة. وأحيانا يتكرر السطر بأكمله ، ويفضل أن يكون ذلك بنفس الالتواء الطفيف الذي تعطيه سطرا متكررا في الشرير. المتعة تأتي في اتخاذ قرار بشأن خط الامتناع "(كارولين كيزر إلى هايدن كاروث ، 12 مارس 1965. أوراق هايدن كاروث ، جامعة فيرمونت). كما كانت مشغولة بالعمل على عدد شعرها الشمالي الغربي الخاص عن باكستان. في النهاية ، نشرت عددا دوليا مع قصائد لثلاثة شعراء باكستانيين - ذو الفقار غوس ، شهيد حسين ، وسليم الرحمن - محصورة بين الترجمات والانطباعات من الشعر الصيني والياباني. في ملاحظات مساهمها ، ذكرت كيزر بتفاؤل أن سليم الرحمن كان "يترجم بجد وبلاغة الشعر الأردي المعاصر إلى الإنجليزية لعدد خاص من هذه المجلة" (الشعر الشمالي الغربي ، 1965-1966 ، المجلد 6،4 ص 48). لم يكن ذلك ليكون كذلك ، لأن سليم الرحمن ، الذي ضربته الحرب ، لم يصبح معاديا للهند بعنف فحسب ، بل أصبح أيضا معاديا لأمريكا - ومناهضا لكيزر: "إنه هذا القتل الجماعي [في كشمير] الذي لم يتم الإبلاغ عنه أبدا في الصحافة الأمريكية. أنت لا تهتم ، أليس كذلك؟" وبخ في نوفمبر 1965. كان الآن ضد فكرة قضية خاصة ، معتقدا أن هذه خطوة إلى الأسفل من قضية عامة. بعد بضعة أشهر، في فبراير، لم يعد في مزاج للترجمة، بعد أن أصبح يعتبرها "عملا مزعجا وغير مجز. لا توجد جريمة مقصودة ". في النهاية ، فشلت مجلة الشرق والغرب لجمعية آسيا في التحقق.

في يناير 1968 ، قدم أحمد وكيزر عرضا معا في برنامج لجمعية آسيا ، "عندما سنقرأ أنا وهو الشعر الأردي وترجماته وترجماتي لنفسه. تمت دعوة جميع أنواع الشخصيات البارزة ، لذلك أنا حريص على أن نكون ناجحين ". (من بنيامين كيزر ، 19 يناير 1968. ليلي.) في الواقع، لم تكتف كيزر بالكتابة إلى العديد من الأشخاص نيابة عن أحمد، في محاولة للعثور على برنامج دراسات عليا، أو مساعد تدريس، أو وظيفة كمترجمة، ولكنها عرفته أيضا على شبكتها الهائلة من الأصدقاء الأدبيين. كان لتألق أحمد واندفاعه وحبه لشعره الأصلي صدى لدى عدد من الشعراء - من بينهم ويليام ستافورد ، الذي تم تأسيسه بالفعل ، وعلى حافة الشهرة ، ويليام ميروين وأدريان ريتش. أقنعهم بكتابة نسخ من غزل غالب الخالد في الذكرى المئوية لوفاته. باتباع الطريقة التي توصل إليها كيزر وقام هو وإياها معا ، قام أحمد بترجمة الغزل وشرحه ، ثم كتب الشعراء الأمريكيون "إرسالاتهم" المجانية. رنت موسيقى الغزال ، ولغة الخسارة والحب ، والآخر ، والتعددية المجردة مع الشعراء وجمهور القراءة الذي ، في بداية الورك 1970s ، كانوا يبحثون عن هروب من الحداثة الأدبية والانعزالية الثقافية والسياسية. ينظر الآن إلى غزل غالب لأحمد (مطبعة جامعة كولومبيا ، 1971) بشكل عام على أنه أدخل الغزل إلى أمريكا ، حيث أصبح على الفور تقريبا جزءا لا يتجزأ من تقاليدها الأدبية.

الإغفال الصارخ في هذه المجموعة هو Kizer.

 

الأضداد تتجاذب وبعد لم شملهم ذكر أحمد حتى الزواج. ومع ذلك ، بعد زواجها الأول الشبيه بالسجن ، اعتزت كيزر بحريتها. إلى جانب أنها اعتقدت أن أحمد يستحق تكوين أسرة - ولم تكن على استعداد لإثقال كاهل نفسها بمزيد من الأطفال. أصبحت الثقافات المتصادمة ، ووجهات النظر المتناقضة لأدوار النساء والرجال ، جنبا إلى جنب مع شخصياتهم النارية الفخورة وصفة لكارثة. انفصلا في نهاية عام 1968. في رسالة الوداع اللاذعة، ذكرت كيزر عدم توافقهما الجنسي - حيث تمكنت من إضعافه، لا بد أن أحمد شعر بها، بإخباره أنها كانت محبطة تماما. شعرت كيزر بالمرارة لأن أحمد قايضها بأدريان ريتش ، التي تصغرها ببضع سنوات فقط ومرشحة غير صالحة بالمثل لإنجاب الأطفال. كانت كيزر نفسها توقيته مرتين أيضا ، مع مغنية ومنتجة أوبرا نمساوية أسترالية ، كانت تتمتع بميزة الزواج والعيش في الخارج. كان أحمد، على الرغم من كل الآخر الجذاب، جزءا من حياتها اليومية، وبالتالي كان قريبا جدا. أدرك أحمد أن كيزر حاولت تمهيد الطريق له في أمريكا ، وما زال يعتني بها ، وكان يأمل حقا في أن يظل صديقا ، لكن كيزر استبعدته من حياتها.

ظل حب كيزر للشعر الأردي والغزل ثابتا. بينما كان معظم الشعراء الأمريكيين يتبعون خطى تلك المنشورة في مجموعة أحمد ويلعبون بقواعد الغزل ، التزمت كيزر بأعرافها الأصلية. اعتبر الشاعر الأمريكي المسلم الكشميري آغا شهيد علي أن غزل الشعر الحر تناقض في المصطلحات. في سبتمبر 1996 ، ناشد كيزر أن تكتب غزلا حقيقيا ، لأنها كانت "شخصا يعرف الأشكال بشكل حدسي". "دعونا - من فضلك - نضع هذا الشيء المسمى الغزال ، الذي يطفو من العديد من الصحف الشهرية الأمريكية إلى الفصلية ، في مكانه الصحيح ، لأنه ليس شيئا من هذا القبيل" ، بدأ كتابه "غير مرئي بشفافية: دعوة من الغزال الحقيقي". "عندما اشتكت إلى كارولين كيزر (كمترجمة لفايز أحمد فايز إنها تعرف الشيء الحقيقي) من أن الأمريكيين قد أخطأوا تماما في الغزل ، أجابت في يأس باهظ: "هل سبق لهم من قبل" (طيار الشعر ، شتاء 1995-1996 ، ص 34).

ترجم كيزر غزلا حقيقيا مثل "بين الأشجار" لنذير كاظمي مع سليم الرحمن:

الأصفر والأبيض والأحمر والأزرق والأخضر-
لا نهاية للون هناك بين الأشجار.

أميرة العطور الحزينة والمحبوبة ،
قبضت عليها الليلة الماضية بين الأشجار.

لفترة من الوقت ، كانت عيناها رائعة جدا
كان هناك نوع من التوهج بين الأشجار.

ركض مسار الأضواء بشكل مستقيم ، ثم فجأة
لسبب مظلم ، انحرفت إلى الأشجار.

اندهش سكان الحديقة
الليلة الماضية: كان هناك رجل بين الأشجار.

            نسخة كربونية ، مجموعة كيزر ، بإذن من مكتبة ليلي

تسببت مختارات علي Ravishing DisUnities: Real Ghazals باللغة الإنجليزية (2000) في انفجار آخر للاهتمام بهذا الشكل من الآيات. ومن المفارقات أن كيزر لم يساهم أبدا في هذه المجموعة المبهرة التي تضم أكثر من مائة شاعر يكتبون غزلا حقيقيا أيضا. لذلك من المفهوم أن دورها غير المباشر ولكن الجوهري في جلب الغزال إلى أمريكا قد تم نسيانه.

 

الشعراء في باكستان

يمكن اعتبار علاقة كيزر مع إعجاز أحمد رمزا لعلاقتها بوطنه. إذا كانت مبعوثة حكومية أمريكية في باكستان ، فقد كانت أكثر تقديرا لثقافتها من معظم المسؤولين الحكوميين ، في النهاية ، فضلت ثقافتها. ولكن في حين أنها وقعت في حب أحمد كل يوم ، استمرت في إضفاء الطابع الرومانسي على باكستان البعيدة. كانت قد أنهت تقريرها في عام 1965: "وأنا أعلم أنني سأعود إلى باكستان يوما ما ، بمساعدة أو بدون مساعدة من العم ، لرؤية أصدقائي ، الباكستانيين والأمريكيين ، وهذا البلد المختلط المجنون الذي أشفق عليه وأأسف له وأحبه".

في خريف عام 1969 ، طلب منها العم سام حضور مؤتمر في باكستان. قبلت كيزر بكل سرور: "كنت من لاهور والاه ، وهذا يشبه العودة إلى المنزل أكثر مما لو كان ، على سبيل المثال ، سياتل ، واشنطن ، حيث قضيت خمسة عشر عاما من حياتي أشعر وكأنني عابر" ، لاحظت في "باكستان جورنال" ، التي نشرت في مجموعتها من الترجمات ، Carry Over (1988). لقد عشت هناك لفترة كافية لأعرف مدى ضآلة ما أعرفه ، "اعترفت الآن. وأخفت مذكراتها معظم مصادرها وأصدقائها، لحمايتهم في بلد أصبح أكثر معاداة للولايات المتحدة مما كان عليه قبل أربع سنوات. كان غني خان ، الذي تمت مطاردته بالفعل ، وفايز أحمد فايز ، المشهور جدا ، وربما يعاني من الملاحقة القضائية ، استثناءين. جلست مع فايز في بار الفندق ، تشرب الجن وتذهب إلى الترجمات. وعندما بحث عنها زملاؤها من رواد المؤتمر، رفض موظفو الفندق إخبارهم بمكان وجودها. "إنهم لن يقاطعونا. إنهم يعرفون كيف يعاملون الشعراء في هذا البلد".