منتصف الليل في القاهرة: مغنيات مصر الصاخبات 20s

16 ماي, 2021

 

تمتع فندق وندسور الموقر في القاهرة بتجديد في عام 2010 لكنه يحتفظ بالكثير من سحره الأصلي في عام 1920.


منتصف الليل في القاهرة: النجمات في مصر الصاخبة '20s
، بقلم رافائيل كورماك
كتب الساقي (2021)
ردمك 9780863563133

سلمى الدباغ

في وسط هذا الكتاب يوجد شارع أشعر أنني كنت أعرف دائما أنه موجود وحيث أشعر أنني كنت بحاجة دائما إلى أن أكون ، لكن الأمر استغرق مؤرخا مثل رافائيل كورماك لإظهاره لي بكل مجده. يحتوي على المقاهي ودور السينما والبارات والنوادي الليلية التي تتراوح من highbrow إلى غير الطبيعي. إنه مكان السحر واللباقة والفقر والإمكانات والاختراع الفني. فهو يجمع بين اللوش والفاخر ، والفرنسي مع التركي والإنجليزي ، والأمريكي والعربي والأفريقي. إنه شارع ألفي باي في القاهرة في الحزقية خلال فترة ما بين الحربين.

جسديا ، إنه ليس شارعا غير معروف تماما بالنسبة لي. في التسعينيات ، كنت أذهب أحيانا لتناول المشروبات في فندق وندسور ، حيث كان النادل يعرض صوره في الملاكمة وأشعر وكأنني نسخة درامية أكثر إثارة للاهتمام من جالسا على الكراسي الخشبية المنحوتة المظلمة بجانب النوافذ المقوسة - ربما مشتبه به في جريمة قتل أجاثا كريستي؟ في الخارج بقيت بقايا ضئيلة فقط من الفترة الزمنية للشريط ؛ لم يكن لدى الإيزبكية سوى القليل من آثار أجواء الحفلات في فترة ما بين الحربين العالميتين التي أعاد كورماك خلقها في منتصف الليل في القاهرة.

كان لدى القاهرة العديد من الأمور الأكثر جدية للتعامل معها منذ العشرينات الصاخبة: التخلص من الحكم البريطاني، وإخماد الحرائق، وتشجيع الثورات وتثبيطها، والتأميم والخصخصة، وقيود صفقات السلام وبرامج التكيف الهيكلي مع حكومة أصبحت أكثر قمعا لشعبها طوال الوقت. كل هذا حول المباني وروح الوقت السابق إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. كازينو الحمراء حيث يخبرنا كورماك أن رئيس الوزراء الفرنسي السابق جورج كليمنصو قدم ذات مرة للمغنية نعيمة المصرية زجاجة من الشمبانيا هو الآن متجر لقطع غيار السيارات ، على سبيل المثال.

أنا دائما غير مرتاح قليلا للمتعة التي أجدها في التواجد في هذه المخلفات الاستعمارية في المدن - عادة في فنادق 1930s - عندما تفخر المدينة بأنها تمردت ضد الاحتلال الاستعماري ، لكن جماليات العمارة الاستعمارية صممت لجذب وإلهام الرهبة ، ولست وحدي في الوقوع أحيانا في التأثير على قوى الحنين المحيرة. في عمله الرائد ، استعمار مصر (1988) ، يشرح تيموثي ميتشل أهداف المخططين الحضريين ، من خلال اقتباس المسؤول الاستعماري الفرنسي ، المارشال هوبير ليوتي الذي وصف الحاجة إلى قاهرتين:

 

منتصف الليل في القاهرة متاح من كتب الساقي.

"هناك قاهرتان، الحديثة، الأكثر جاذبية بلا حدود، والقديمة، التي يبدو أنها مقدر لها أن تطيل أمد معاناتها ولا تنتعش، كونها غير قادرة على النضال ضد التقدم وعواقبه الحتمية. أحدهما هو القاهرة للفنانين ، والآخر من علماء الصحة والحداثيين ".

ويمضي إلى اقتباس تمييز فرانز فانون بين "مدينة المستوطنين ، وهي مدينة قوية البناء ، وكلها مصنوعة من الحجر والفولاذ" ، و "المدينة الأصلية ، قرية الزنوج ، المدينة المنورة ، المحمية ، هي مكان ذو شهرة سيئة ، يسكنه رجال ذوو سمعة شريرة". الانطباع من رواية كورماك منتصف الليل في القاهرة هو أن هذه المنطقة من الأزبكية، لفترة وجيزة، وفرت تقاطعا بين العالمين، حيث كان القمع موجودا، بين الطبقات والقوميات والأجناس، ولكن حيث تم تحديه وتخريبه من قبل القوى المتساوية للموسيقى والجمال والمسرح والشهوانية. يركز كورماك على حياة النساء الفرديات للتفكير في كيفية دفع خطوط المعركة إلى الوراء وإعادة تشكيلها.

أسلوب كورماك النثري خفيف وواضح ولكنه محسوب ولديه عين للحكايات الملونة. من الواضح أنه يستمتع بموضوعه ، بينما لا يهوى أو يغرب النساء اللواتي يكتب عنهن. يشبه أسلوب ستيفن غرينبلات ، مؤلف كتاب The Swerve: How The Renaissance Started ، الذي يروي التاريخ كحكاية ، وهي سلسلة من القصص التي سيتم سردها بحماس. المصادر مألوفة وفي متناول اليد ، ولكن لم تتم الإشارة إليها بشكل مفرط بطريقة من شأنها أن تنتقص القارئ من النبض العاطفي لحياة الشخصيات ومساعيها الشخصية من أجل الحرية.

مع درجة الدكتوراه في المسرح المصري وميل نسوي واضح (يبعث على السرور الشديد للقاء مؤرخ ذكر) ، يقسم كورماك منتصف الليل في القاهرة وفقا لهيكل المسرحية التقليدي ، من ثلاثة فصول: "إعداد المشهد" و "السيدات الرائدات" و "نداء الستار". طاقم هذه المسرحية واسع وجميع الأجزاء هي شخصيات رائدة ، لأنها ، كما ينبه العنوان الفرعي القارئ ، مغنيات من أعلى مستوى.

وتتراوح النساء (وبعض الرجال) من المطربين المعروفين عالميا مثل أم كلثوم، إلى نجوم المسرح المنسيين تقريبا، مثل نعيمة مصرية، التي تأخذ حفيدتها الآن على عاتقها إحياء اسم المغنية في سجلات التاريخ من خلال مشروع باسمها. أسمهان، موضوع العديد من الدراسات، أبرزها دراسة أجرتها شريفة زهور (سر أسمهان، امرأة، حرب وأغنية، 2000) ليست من بين أولئك الذين خصص لهم فصل كامل. الاختيار النهائي روز اليوسف وفاطمة رشدي وفاطمة سري وأم كلثوم ومنيرة المهدية وعزيزة أمير وبادية مصابني ، ممتاز ، ومع ذلك ، من خلال كل واحد من هؤلاء النجوم ، يتم استكشاف استخدام الابتكارات والاستراتيجيات المختلفة: الصحفية ، وريادة الأعمال ، والقانونية ، وتلك المتعلقة بتكوين الصورة وإدارة العلامات التجارية ، وإنتاج الأفلام ، واستخدام الحاكي ، الراديو وإدارة الكازينو.

مثال على واحدة من السيدات السبع الرائدات هي روز اليوسف ، التي يعيش اسمها كمجلة سياسية في مصر. نجم فودفيل موهوب لعب الأدوار الرئيسية في سلسلة من الميلودراما للفرق المسرحية الرئيسية في مصر ، استمر في إنشاء مجلة تحدت الأعراف الاجتماعية والسياسية (ليس من دون مقاومة ، بين 1927-1929 من أصل 102 عدد كان ينبغي أن تظهر ، تم حظر 62). وبسبب غضبها من الصحفيين المسرحيين الذين لا يتعاملون مع "أي شيء سوى القيل والقال والأكاذيب والهجمات الشخصية"، أنشأت اليوسف مجلتها الخاصة، باسمها بالطبع - "كانت النجمة، وكانت ستسميها ما تريد". مثل العديد من النساء في منتصف الليل في القاهرة، فإن كفاءة اليوسف في حياتها المهنية كانت تقابلها كوارث في المجال الشخصي. لم تكن وحدها في أن تصبح أما عزباء. اشتهرت فاطمة سري بخوض معركة معقدة ضد والد طفلها من أجل الأبوة ، وربما أحبطتها والدة الأب ، هدى الشعراوي ، الأيقونة النسوية. يحتفل القارئ بمثابرتها وفوزها النهائي في المحاكم. روز اليوسف الهائلة، التي وصمتها أيضا مهنتها التمثيلية - التي كان ينظر إليها على أنها أقرب إلى الدعارة في ذلك الوقت - كانت مطلقة أثناء الحمل، وقضى ابنها، إحسان عبد القدس، سنواته الأولى بعيدا عن والدته، على الرغم من أن الاثنين تصالحا فيما بعد مع إحسان يكتب لمجلة والدته. "حارب الظلم" ، نصحته ، "أينما كان ، وكن دائما إلى جانب الضعيف ضد الأقوياء. لا تسأل أبدا عن التكلفة ".

المغنية والممثلة المصرية منيرة المهدية (1885-1965) ، تم تصويرها في 1920s. بإذن من أرشيف أبو شادي

في بودكاست حديث لبولاق، أوضح كورماك أن فكرته الأصلية كانت كتابة سيرة ذاتية للمطربة منيرة المهدية. بالنسبة للقراء الأكثر دراية بحياة أم كلثوم، موضوع رواية "صوت مصر: أم كلثوم" لفرجينيا دانيلسون، والأغنية العربية والمجتمع المصري في القرن العشرين (1997)، والمسلسل التلفزيوني المصري لحياة أم كلثوم عام 1999، قد تبدو منيرة المهدية كاختيار غير متعاطف للموضوع، لأنها تصور على أنها وراء التغطية الصحفية السلبية للمغنية الشابة عندما وصلت إلى القاهرة منها. قرية دلتا في أوائل 1920s. صورت النسخ الدرامية من حياة أم كلثوم المهدية على أنها انتقامية وعديمة المواهب ومتلاعبة. ومع ذلك ، يلقي كورماك ضوءا معجبا على هذه الممثلة المغامرة التي أعادت تشكيل المسرح المصري. ومع ذلك، ليس هناك شك في أن المهدية كانت تحب أن تكون في نظر الجمهور، والسعي وراء الاهتمام هو اسم لعبتها، وكانت تعظم نفسها وتحير حياتها الخاصة، حيث كانت أم كلثوم مغلقة - "كانت مرتبطة علنا بسلسلة من الرجال، بعضهم تزوجته ثم طلقته، والبعض الآخر كانت علاقته الدقيقة بها أقل وضوحا". كان من المعروف أن أحزابها تجتذب النخبة السياسية وكان هذا هو امتدادها الاجتماعي لدرجة أن الأساطير انتشرت بأن البرلمان عقد ذات مرة جلسة على مركبها.

لم تكن السياسة وهؤلاء المؤدون الأقوياء متباعدين أبدا. إذا لم يكن السياسيون ضيوفا، يمكن أن يدعم المؤدون القضايا السياسية بشدة، من الراقصة الشرقية تحيا كاريوكا، التي فتنت إدوارد سعيد في شبابه، إلى أم كلثوم. الحاجة إلى تمييز الذات عن الصعود والسقوط في الملوك والرؤساء التي يتقنها الأخير بشكل خاص.

سيكون من المفيد في هذه المراجعة محاولة تلخيص كل واحدة من الحياة الوفيرة للناس في منتصف الليل في القاهرة ، والتي تضم أيضا شخصيات معروفة مثل يوسف وهبي. سيكون لكل قارئ مفضلاته الخاصة ، حيث كان لدى متابعي المشهد الموسيقي في ذلك الوقت تعاطف مع نجوم معينين ، ويتابعون عن كثب حياتهم المهنية الشخصية والمهنية وتغطيتهم. يمتزج كورماك في القيل والقال مع الواقع ، ويكون حذرا بشأن إدراج مصادر غير مثبتة ، ولكنه يدرك القوة التي يمكن أن تلعبها الشائعات والقيل والقال في صنع وكسر بعض وظائف هذه المغنيات. ومن الرائع أيضا وصف الجماهير ودورها التشاركي والحاجة إلى تفاعلها الذي تشعر به الممثلات والمغنيات ، وفكرة الطرب ، أو النشوة التي يتم تطويرها بين المؤدي والجمهور ، ومزج الاثنين في انسجام.

ومع ذلك ، فإن أحد أكثر الجوانب تحررا في منتصف الليل في القاهرة هو تصوير الإحساس بالفضاء وحرية العمل والحركة ، المرتبطة بهذه المنطقة من القاهرة في فترة ما بين الحربين. "مصر بلد يحكم فيه المصريون، ويحكم الإنجليز والجميع يفعل ما يحلو له"، كتب اثنان من سكان الأزبكية، بيلي بروكس وجورج دنكان، في رسالة نشرت في صحيفة شيكاغو ديفندر الأمريكية في عام 1923. بعد أن طلب منهما سابقا تشغيل الموسيقى على العظام في قفص مع أسود مكتملة النمو في بلجيكا ، ربما يكون الموسيقيان الأمريكيان من أصل أفريقي قد خفضت معاييرهما بسبب العنصرية في ذلك الوقت ، لكن الشعور بالاحتمالات المفتوحة والسيولة العرقية والجنسانية يمر عبر الروايات المحبوبة للغاية في هذا الكتاب.

وبحلول فترة ما بين الحربين العالميتين، لم تعد الإمبراطورية العثمانية الشاسعة المتداعية قد عادت والقوى الاستعمارية، من خلال أنظمة الانتداب وغيرها، ترسخ حدود ما كان سيصبح الدول القومية العربية التي تهيمن على المنطقة اليوم. على الرغم من وجود قيود جديدة في كل مكان، والأكثر تهديدا مع بناء جدران تيغارت حول أجزاء من فلسطين، إلا أن الإحساس بالجغرافيا العربية والأوروبية غير المحدودة نسبيا مبهج للقارئ الحديث، حيث قام الموسيقيون بجولة مع عروضهم إلى يافا والقدس وبيروت وبغداد ومناطق بعيدة مثل أمريكا الجنوبية. لم تسمح هذه الحدود المفتوحة نسبيا لفناني الأداء بالسفر فحسب ، بل سمحت للآخرين بالوصول ومعهم أفكار جديدة تم تكييفها ومزجها من أجل شهية الجمهور المصري (التي يتم فرضها في بعض الأحيان).

في خاتمته ، كتب رافائيل كورماك عن القضاء على الأمل في القرن 21st ، "في الغالب ، من قبل من هم في السلطة". ويمضي قائلا إن "الحياة في فترة ما بين الحربين العالميتين من القرن العشرين لا تزال مغرية للغاية لأن العديد من شعوبها كانوا مقتنعين بأن العالم يمكن أن يتحسن، وسوف يتحسن. كانت نساء القاهرة ما بين الحربين العالميتين اللواتي شققن طريقهن إلى دائرة الضوء يكافحن من أجل ممارسة قوتهن والاستماع إليهن. لا تذكرنا كفاحهم ونجاحاتهم بأن الأمور كانت مثالية ، ولكن يمكنهم دائما أن يكونوا مختلفين ".

يحقق كتاب كورماك ما يبدو بشكل مخادع أنه مسعى متواضع ، من خلال تقديم حياة هؤلاء النساء بتعاطف ، يلهمنا لنرى كيف يمكن إضاءة الطريق إلى المستقبل جزئيا من خلال معرفة الماضي. بدأت معظم هؤلاء النساء في الفقر ، ونشأ القليل منهن مع آباء ، ولكن لبعض الوقت ، بعضهن حتى وفاتهن ، أشعلوا مسارات مجهولة عبر مشهد غادر ، من خلال الابتكار والأعصاب. يعد منتصف الليل في القاهرة ، الذي تم بحثه جيدا ومنصفا وممتعا في كثير من الأحيان ، متعة للقراءة خلال هذه الأوقات التي يوجد فيها نقص في الأمل. أتمنى أن يقودنا إلى الزئير خلال العشرينات من عمرنا.

العودة إلى الأعلى

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *