مهرب الكتاب رواية ل أميمة الخميس
ترجمة سارة عناني
الهدهد 2021
ردمك 9781617979989
إيمان قوته
هناك كلمة عربية يستخدمها والدي عندما يريد توبيخ أفراد عائلته. هذا يعني ، تقريبا ، شخص أحمق ، وعادة ما يسبقه يا. كما في "يا حمبولي" ، لماذا تتصرف بهذه الطريقة؟ لم أسمع أبدا أي شخص خارج عائلتي يستخدم كلمة hambooli (وترجمة Google بالتأكيد لا تتعرف عليها).
لفترة طويلة ، تساءلت عما إذا كان ذلك بسبب أنها كانت كلمة مكية قديمة حملتها عائلة والدي معهم عندما هاجروا إلى جدة في 1970s. في وقت ما في مرحلة البلوغ ، خطرت لي فكرة: ماذا لو كانت الكلمة في الواقع حنبولي؟ وماذا لو كانت مشتقة من الحنبلة ، أي الشخص الذي يتبع مدرسة الإمام ابن حنبل الفكرية ، وغالبا ما يعتبر مصدر إلهام للوهابية (على الرغم من أن ذلك متنازع عليه)؟
عائلتي حنفي. ماذا لو كان الحنبولي افتراء خفيفا من وقت كان لكل من المذاهب الأربعة دوائر فكرية في المسجد الحرام في مكة المكرمة؟ عندما لم يجبر سكان ما يعرف الآن بالمملكة العربية السعودية ، على الأقل في الأماكن العامة ، على ممارسة نسخة واحدة من الإسلام؟ عندما كان فكرهم أقل ضبطا ، وبالتالي ، ربما ، كان هناك المزيد من الحرية في اعتبار أتباع مدرسة فكرية منافسة مرادفة للحمقى؟
ما زلت لا أعرف أصل كلمة والدي. لكنني فكرت كثيرا في حرية المناظرة والافتراء على المسلمين الآخرين - وكذلك ما يعنيه إنشاء تاريخ إسلامي شامل ، ولكن ليس أبيض - أثناء قراءة رواية أميمة الخميس الحائزة على ميدالية نجيب محفوظ للأدب ، مهرب الكتب. نشر الكتاب في الأصل باللغة العربية باسم رحلة الرافعات في مدن العقيق في عام 2017 ، وتم إصداره في الولايات المتحدة في أبريل في ترجمة إنجليزية من قبل سارة عناني. الروائية والصحفية السعودية الخميس تضع قصتها في أوائل 400s ه ، والتي تتوافق مع مطلع الألفية المسيحية. نتابع "العربي الصحراوي" مازيد النجدي الحنفي وهو يسافر من مسقط رأسه ، هجر اليمامة في شبه الجزيرة العربية ، إلى عواصم العالم الإسلامي - بغداد والقدس والقاهرة وغرناطة وقرطبة - بحثا عن المعرفة. في كل مكان يذهب إليه ، يجد مناقشات فكرية حول طبيعة الله ، والإرادة الحرة ، والمصير ، ومعنى الحياة. كما يشهد العنف والفتنة بين الناس من مختلف الآراء الفلسفية والطوائف والأديان ، ويلاحظ القادة المستبدين الذين يدينون ويسيطرون ويدمرون أولئك الذين يختلفون معهم.
وزيد هو ابن تاجر جمال وحفيد إمام سني حنفي في وقت يحكم فيه بني أخيدار اليمامة، وهي عشيرة شيعية. يتذكر مزيد، أن جده يصلي من أجل أحفاد الإمام علي بن أبي طالب، "كما يفعل الشيعة"، لكنه لا يلعن الخليفة معاوية، الذي أسس الدولة الأموية بعد صراع مع الإمام علي.
"هل نحن شيعة أم سنة؟" يتساءل الشاب مزيد. طوال الرواية، تدمج الخميس لحظات صغيرة مثل هذه توضح إمكانية ليس فقط التعايش، ولكن الهوية الإسلامية التي تتجاوز الحدود الطائفية، وهي فكرة تقدمها على أنها "حالة بين وضعين".
"يتألق خيال الخميس الفريد في هذه القصة المثقفة والحسية التي تلتقط لحظة معقدة في التاريخ الإسلامي." — إيمان قوته
يحب مازيد أولا الكتب في غرفة استقبال جده، لدرجة أنه يفكر في استخدام مجلد جلدي كوسادة. بعد وفاة جده، وعلى الرغم من مقاومة والدته، انطلق إلى بغداد لاستكشاف حلقات النقاش في المدينة وأسواق الكتب والمكتبات، وحتى الحانات.
يخلق الخميس عالما تاريخيا محققا بشكل معقد مليء بالتفاصيل الحسية. يأخذه طريق زيد إلى بغداد عبر البصرة، حيث يركب قاربا نهريا:
مع ضباب الصباح ، لا يزال البخار يتصاعد من قصب النهر ، صعدنا إلى زورق ضيق ، طوله عشرون ذراعا ، من النوع الذي يسمى المنشور ، ليأخذنا إلى السفينة ، التي لم تستطع الوصول إلى الداخل مثل البصرة. طريق النهر من البصرة إلى مدينة الباسط، الذي كنا نمر به، يتفرع إلى ثلاثة، والمياه القادمة من أعلى النهر تفرغ جميعها قبل الوصول إلى البصرة إلى الأهوار والمستنقعات المسماة البطائح. عندما تصل السفن ، يقومون بتفريغ حمولتهم على قوارب صغيرة يمكنها اجتياز هذا الجزء ، الذي ينقسم إلى قنوات ضيقة مختنقة بالقصب المتشابك. من بين هذه القنوات كانت أكواخ للحراس ، أشكالها الخالية من النوافذ مثل خلايا النحل.
مثل هذه الأوصاف تعطي الكتاب شعورا برحلة ، لكن الخميس مهتم بنفس القدر بتصوير المجتمع الإسلامي الحضري في العصور الوسطى وصدامات الأفكار. في بغداد، يستقر مزيد في المنزل الداخلي في خان الهاشمي، وهو نزل صاخب مليء بورش الحرفيين و"محلات التوابل والعطور والخزافين وبائعي الأقمشة والسجاد". يصادق حسن، وهو طالب مصري لديه ميل للنبيذ. وأصبح تلميذا وكاتبا للإمام محمد التميمي ، أحد أتباع الإمام بن حنبل ، على الرغم من تحذيره من الحنابلة بسبب اعتقادهم الهرطقي المفترض بأن الله يأخذ شكلا ملموسا. أن الله له أقدام!
هذه مدينة يقتحم فيها قائد الحرس مسجدا على ظهور الخيل ، متهما التميمي بتدنيس بيت الله بالهرطقة ، بينما يضرب حصانه على الأرض. حيث يتم قطع رأس حداد شيعي في كشكه في الخان. حيث يجب تهريب أعمال الفلاسفة "الزنديقين" مثل أرسطو والكندي ، "أبو الفلسفة العربية" ، مثل التهريب.
مع صناديق هذه الكتب ، يغادر مزيد بغداد كرحالة ، عضو في "الموحدين العادلين" ، العقلانيين الذين يبحثون عن أرواح متشابهة التفكير حريصة على شراء أعمال فلسفية. ويعتقد أن بغداد أصبحت خطيرة للغاية، لكن المدن الأخرى التي استقر فيها لفترة من الوقت مليئة بالمخاطر أيضا. في القدس، ينضم مزيد إلى المصلين المسيحيين وهم يحتفلون بعيد الفصح في كنيسة دمرها حاكم المدينة. في القاهرة، لا يجوز لأحد شراء أو بيع الزبيب أو التمر، وتمنع النساء من مغادرة منازلهن. عندما يتحدث المواطنون ضد الحاكم المستبد، تقوم قواته بنهب الأحياء المسيحية والإسلامية على حد سواء، مما أسفر عن مقتل الآلاف وضرب الضحايا. قرطبة، مكان هبوط مازيد الأخير، مليئة بالجواسيس.
ومع ذلك، في كل مكان، يجد مزيد أيضا أولئك الذين يبحثون عن الحكمة والحقيقة ويجادلون من أجل كرامة جميع البشر، بغض النظر عن الدين أو الطائفة.
في بعض الأحيان، شعرت أنني بحاجة إلى فهم أعمق للفلسفة العربية واللاهوت الإسلامي لفهم الفروق الدقيقة في هذا الكتاب. لكن من دواعي سرور مهرب الكتب القصص العديدة التي ينسجها الخميس طوال الوقت ، مما يتركنا للتفكير في الحقيقة وراءها. قصة مصحف عثمان بن عفان ، والتي قد تكون أو لا تكون ملطخة بدمه. البومة التي صامت وبكت بعد وفاة الإمام الحسين. لعن رجل بعد قتل غزال هو حقا امرأة. الرافعات التي تنتقم لموت شاعر. الوزير القاتل الذي يدفن جذوع الأموال المختلسة وضحاياه في الصحراء. الأب الذي يرسل ابنه لتكوين ثروة ، ومع ذلك يعود الابن مفلسا ، بعد أن أنفق ماله على المعرفة ، ولم يتبق شيء حتى للبقالة.
هذه الطبقات من القصص تعطي الرواية نسيج الخرافة وجاذبية تتغلب على قيود الترجمة. تمنيت لو أن المترجم تجنب اللغة المائلة التي تهدف إلى تقريب ، على ما أفترض ، أنماط الكلام في العصور الوسطى ، مثل ، "لا أعرف". وتكافح الترجمة لنقل الشعر والتلاعب بالألفاظ التي سكنت بوضوح النثر العربي الأصلي. ومن الأمثلة على ذلك استبدال العنوان الأصلي للرواية - في إشارة إلى اتفاقية الملكية العربية التاريخية - برواية " مهرب الكتب" المقطوعة والأقل سردية. ويأتي آخر عندما يشق مزيد، طريقه إلى قصبة خيران العامري، أمير ألمريا في الأندلس، حاملا عدة مجلدات مهربة. في تلك اللحظة، يفكر: "لم تجلب لي الكتب سوى أشياء جيدة منذ أن واجهتها، وهنا كنت ذاهبا إلى شيئين جيدين - لأن خيران هي كلمة عربية تعني "شيئين جيدين". التفسير الخرقاء يسلب النثر من أي نوع من الإيقاع ومازيد من تقيته الأصلية.
ومع ذلك، فإن خيال الخميس الفريد يتألق في هذه القصة المثقفة والحسية التي تلتقط لحظة معقدة في التاريخ الإسلامي. ولد الخميس في الرياض، ودرس الأدب في المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة وأمضى عشر سنوات كمدير للإعلام التربوي في وزارة التعليم السعودية. قد يرغب المرء في تمشيط النص بحثا عن أوجه تشابه مع المجتمع السعودي الحديث، ووصف الرواية بأنها إما نقد للدولة أو عمل أدبي تقرها الدولة. فعلى سبيل المثال، يمكن اعتبار الحنابلة المتجولين في بغداد وظهورهم بديلا للشرطة الدينية السعودية التي تقلصت مؤخرا.
ومع ذلك، أود أن أزعم أن الخميس يجري حوارا مع الفلاسفة ورواة القصص العرب والمسلمين عبر الحدود الوطنية والعصور. تكرس روايتها لواصل بن عطاء، مؤسس العقلانيين المعتزلة في القرن 8 الميلادي، والمفكر المغربي في القرن 20 محمد عابد الجابري، الذي جادل من أجل شكل من أشكال الديمقراطية العربية المحلية مع جذور في مفهوم الشورى، أو الاستشارة.
قادته رحلات مازيد في النهاية إلى دائرة نقاش المفكرة والداعية بهاء الزمان. في هذه المرحلة من القصة ، تزوج من زاهرة ، وهي راقصة وراقصة فارسية شيعية تنحدر من الزرادشتيين ، والتي قابلها لأول مرة في بغداد. يسحبها إلى دائرة نقاش الشيخ الزمان - التي لا تعقد في قسم النساء في المسجد الكبير في قرطبة ، ولكن في العراء ، بحضور الرجال والنساء.
حرية العقل التي يجدها مازيد وزوجته مع شيخ الزمان قصيرة العمر، وتنتهي الرواية بالحزن. يقول إلياس خوري: "الكتابة العربية الأدبية موشومة بالسجن"، وهذا التصريح ينطبق على مهرب الكتب. هل هناك أي شيء أكثر حماقة من تخيل أن الكتب يمكن أن تمنح الحرية عندما تكون الأفكار التي تتبناها متنازع عليها؟
ولدت أميمة الخميس في الرياض، المملكة العربية السعودية عام 1966. كاتبة غزيرة الإنتاج وكاتبة عمود وناقدة ومصلح اجتماعي وناشطة في مجال حقوق المرأة ، وقد نشرت روايات ومجموعات قصص قصيرة ومقالات رأي وكتب أطفال. فازت روايتها الرابعة "مهرب الكتب" بميدالية نجيب محفوظ للآداب، ووصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية، وكلاهما تحت عنوان "رحلة الكركي فوق مدن العقيق". إنه أول ظهور لها في النشر باللغة الإنجليزية. تعيش في الرياض مع زوجها وابنيها وابنتها.
سارة عناني مترجمة أدبية وأستاذة في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة القاهرة.
