يحيى دبوس
بالنظر إلى القاهرة، من الصعب الهروب من السرد الذي يصر على مصر جديدة. الجمهورية الجديدة ، التي تشبه أقل من رؤية بناء المؤسسات وبدلا من ذلك يتم تقديمها كحل سحري لعقود من الركود في صورة مدن الجيل التالي من CGI التي تومض عبر اللوحات الإعلانية التي تهيمن على منظر المدينة ، كانت تعد بمشاهد نقية من الصفاء وناطحات السحاب.
ولكن في الوقت الذي تبدأ فيه العاصمة الإدارية الجديدة في التبلور، فإن شرائح من المصريين من الطبقة الوسطى – الذين يتم الترويج لمثل هذه المشاريع لتقديم انفصال نظيف عن القاهرة المثقلة بالأعباء – يشككون في تأكيدات الجمهورية الجديدة للحداثة والتقدم التكنولوجي، رافضين الصور المغرية لليوتوبيا في المدن التابعة باعتبارها أكثر من مجرد سراب مصمم.
تنبع خيبة الأمل من الانفصال المتضخم بين التجارب الحية لسكان القاهرة البالغ عددهم 20 مليون نسمة والصورة البعيدة للعاصمة الجديدة. في حين أن القاهريين يتقاسمون في المتوسط 0.8 متر من المساحة الخضراء للشخص الواحد، وتشهد الأحياء المورقة النادرة في المدينة تقلص هذه السنتيمترات، فإن الطرق السريعة التي ضربت مؤخرا عبر الحدائق السابقة تؤدي إلى العاصمة الجديدة غير المأهولة بعد، حيث توجد حديقة قيد الإنشاء تبلغ مساحتها ستة أضعاف مساحة سنترال بارك في نيويورك.
علاوة على ذلك، فإن الانسحاب الأخير خلال عرض فيلم "ريش" في مهرجان الجونة السينمائي هو مثال على الفصل بين الواقع والسرد. قاد شريف منير، الممثل المصري الشهير، الإضراب في المهرجان السنوي الفخم احتجاجا على الصورة السلبية لمصر في تصوير الفيلم للأحياء الفقيرة. "تلك الأحياء الفقيرة التي كانت لدينا تختفي الآن" ، صرح في مقابلة مع قناة الحكاية من MBC. وزعم أنه "حتى في المناطق الفقيرة، لا يعيش الناس بهذا السوء"، قبل أن يعلن "نحن الآن في جمهورية جديدة".
وبالنظر إلى أن الإحصاءات الرسمية للدولة تشير إلى أن غالبية سكان المناطق الحضرية في مصر يعيشون في مستوطنات عشوائية، فإن هذه الهوة الواسعة في إدراك حالة البلاد يمكن اعتبارها واقعا مفرطا، وهو مفهوم ابتكره الفيلسوف الفرنسي جان بودريار لتصوير الحالة التي لا يستطيع فيها المرء التمييز بين الواقع ومحاكاة الواقع.
وسط هذه السحابة من عدم اليقين، ظهرت موجة من حسابات "إنستغرام" التي تتضاعف كمجموعات وأرشيفات غير رسمية، تلتقط البنى التحتية التي يتم تجاهلها، والتي غالبا ما لا يلاحظها أحد، والسحر، والإحباطات من واقع القاهرة اليومي.
إحدى هذه الروايات، @spotsh3rawi، تظهر الوجود في كل مكان لمحمد متولي الشعراوي، وهو عالم شهير متأخر استمرت تفسيراته للإسلام بشكل رسمي. من خلال تصوير صور وملصقات ولوحات للشيخ في أماكن يومية تعسفية مثل الميكروباصات والمركبات الخاصة، أو في الأكشاك وواجهات المتاجر جنبا إلى جنب مع شخصيات مثل أم خلثوم أو الرؤساء السابقين، تظهر الرواية إلى أي مدى تم إضفاء الطابع الأسطوري على الشعراوي في المخيلة المصرية الشعبية.
في مكان آخر ، تحتفل @sabils_of_cairo بشبكات الاكتفاء الذاتي في مصادر المياه المجانية والنوافير الموضوعة طواعية في جميع أنحاء المدينة ، وهي شهادة على خيرية المصريين. @borto2archive الوثائق المهجورة من جلد البرتقال واليوسفي المتناثر في جميع أنحاء القاهرة ، مما يقدم صورة مبهجة من الناحية الجمالية للمشهد البغيض للفاكهة الفاسدة.
وفي الوقت نفسه، ينظر @yetanotheraccountaboutchairs إلى توزيع الكراسي غير المصرح بها التي تشغل الأرصفة بشكل دائم، موضحا ل "مجلة المركز" أنهم يأملون في "إيجاد علاقة" فيما يتعلق بكراسي الشوارع، والبحث عن أنماط ضمن ترتيبها واستخدامها. عادة ما يتم إنشاؤها من قبل حراس البوابين وحجزها ، كما يقول المسؤول ، الذي يحب أيضا الاعتقاد بأن كل تصميم فردي يتم تخصيصه لإظهار عنصر من شخصيتهم من خلالهم.
كل حساب على Instagram بمثابة ضربة فرشاة لسمة مميزة في القاهرة ، مما يساهم في صورة مثيرة للذكريات ورنانة للمدينة ، تساعد على مقاومة السراب المنمق لرواياتها الواقعية الفائقة.
تجسد الملصقات والبلاستيك إمكانية التخلص منها ، لكن بعض الحسابات تجعلها أكثر ديمومة. من منظور مقعد الراكب ، @stuckincairo عبارة عن مجموعة من ملصقات المصد التي تظهر على الطريق والتي تتضاعف كمشهد للتمييز الجنسي الشائع والعدوان والتصريحات التي تخشى الله ، بالإضافة إلى مقتطف من العبث. وفي الوقت نفسه ، لا يسمح لنا @mannequinofegypt فقط بالحيرة من عارضة أزياء سانتا كلوز في الملابس الداخلية النارية المعروضة عبر نافذة عرض المتجر ، ولكن في صورها الأكثر روتينية ، يمكنها تدريجيا رسم اتجاهات خزانة الملابس المتواضعة وغير العادية في اليوم.
هذه الروايات، التي يوجد منها العشرات – توثق كل شيء من رموز القلب إلى مجموعة متنوعة من العلامات "المحظورة" والجداريات الفوضوية لمحمد صلاح والصوت – تتراوح في أوصافها الذاتية من الأرشيف إلى المجموعات واليوميات، وعادة ما تبدو أنها ببساطة للمتعة، ولا تختلف عن صفحات الميم. ولكن في بلد حيث الأرشيفات الرسمية محمية من الرأي العام، وحساسة للغاية بحيث لا يمكن الوصول إليها حتى من قبل الباحثين، فإن الحسابات لا تعمل فقط في فراغ أرشيفي، ولكن في بيئة تم فيها كسر القدرة الجماعية على فهم القاهرة ببساطة بسبب التصميم.
تقول نور الصفوري، المحررة والناقدة السينمائية التي تقود دروسا حول رسم خرائط التداول غير الرسمي لوسائل الإعلام في معهد القاهرة للفنون والعلوم الليبرالية (CILAS)، إن الانقسامات المكانية القائمة على الطبقة داخل القاهرة تؤدي إلى تصورات متباينة إلى حد كبير لجوهر المدينة، وأن ظاهرة الأرشيف الرقمي غير الرسمي هذه هي وسيلة "للتنقل في الفضاء الحضري لإنشاء تعليقك الخاص من موقعك ومن تجربتك".
وفي حديثه إلى "ذا سنتراز ريفيو"، أشار الصفوري إلى أنه في حين أن جودة ومعلومات الوثائق في الأرشيفات التقليدية تختلف اختلافا كبيرا عن تلك الموجودة في الأرشيفات غير الرسمية، فإن الطرق التي تعمل بها هذه الصفحات تشبه الممارسات الموجودة في الأرشيفات والمجموعات القياسية. تقول: "في التوثيق ، أنت مهتم بكيفية الحفاظ على لحظة معينة في الوقت المناسب أو في الواقع". "مع الأرشفة ، يتعلق الأمر بكيفية جعل هذه القطع الأثرية تتجمع معا للسماح لشخص ما في المستقبل بفهم لحظة في الماضي."
وتوضح أن الأرشفة تتطلب سرد قصة، وأن سلطة الراوي تكون أقوى عندما تكون رواية تعددية تضم وجهات نظر مختلفة. بالنسبة للأرشيفات المؤسسية، تعتبر التبرعات ضرورية لتحقيق ذلك، في حين أن أرشيف القاهرة غير الرسمي على إنستغرام يتم تشغيله عادة من قبل مسؤول مجهول يشجع التقديمات لتوسيع التصور الجماعي لقطعة أثرية معينة ترمز إلى العامية في القاهرة. ولكن هل يمكن لتقديمات المتابعين أن تدعم وظيفة التعددية؟
يقول الصفوري إن الأرشيفات القياسية غالبا ما تفتقر إلى تنوع الأصوات في سرد قصصها، وتعتمد بشكل عام بشكل كبير على مجموعة صغيرة من المانحين والمساهمين في غالبية موادها، مما يثير التساؤل حول من يمكنه التوثيق لحظة. بالإضافة إلى ذلك ، يقتصر تداول ودراسة السجلات الأرشيفية في الغالب على الباحثين ، في حين أن الاستهلاك العام والوصول إليه كان متقطعا.
إذا أردنا اعتبار هذه الروايات بمثابة أرشيفات تمثيلية غير رسمية تحافظ على ذاكرة القاهرة اليومية المهددة بالمحو من الروايات الرسمية للجمهورية الجديدة ومن قبلها ، فعلينا أن ننتبه إلى أنها أيضا معيبة كسجل لهذه اللحظة. على نطاق واسع، غالبا ما تنشر الحسابات باللغة الإنجليزية، وغالبا ما يتم تحديد المواقع الجغرافية للصور في المناطق الأكثر ثراء داخل القاهرة، أو تفتقر إلى تفاصيل التاريخ والموقع تماما. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تتوقف الحسابات عن جهودها تماما وبدون تفسير، أو تنحرف عن تركيزها الأولي المصطنع، وربما لا مفر منه نظرا لعملها غير الرسمي وغير المعوض.
@firehorsecairo مثال على ذلك: في البداية تعجب من الوجود المنتشر في كل مكان لصورة مخزون لحصان يحترق يعلن عن مساحة إعلانية على ثروة Color Studio من اللوحات الإعلانية ، استبدل الحساب على نطاق واسع محتواه بأشكال مختلفة من ميمات الخيول الخفيفة. ومع ذلك ، كان توثيقها السابق لقطعة أثرية فرس النار لا يقدر بثمن في مساعدتنا ببساطة على إدراك ميزة بصرية منتشرة لدرجة أن النظرة اليومية توقفت عن ملاحظتها ، بنفس الطريقة التي لا نلاحظ بها أنفنا.
قد لا تكون هذه الظاهرة معفاة من صناعة الأساطير في سرد القصص الواقعية ، حيث يمكن أن يكون عملاؤها أيضا رواة غير موثوقين.
ومع ذلك، يعمل هؤلاء الإداريون ضمن وعي اجتماعي مجزأ بشكل كبير، ناتج عن التفاوت الهائل في روايات واقع المدينة. ما يحققونه هو تقريب المراقبين من نموذج أكثر صدى ودقة للقاهرة. من خلال جمع صور القطع الأثرية المستبعدة من الروايات الواقعية المفرطة، فإنها تشهد على واقعيتها، ومن خلال الدفاع عن التمييز السيادي بين الحقيقي والمحاكاة، قد لا تفيد هذه المجموعات في الفهم المستقبلي للحياة اليومية في القاهرة المعاصرة فحسب، بل يمكن أن تساعد القاهريين اليوم على الهروب من السرد المذهل لجمهورية جديدة هي، بالنسبة للكثيرين، ببساطة بعيدة عن الأنظار.
