داعش وعبثية الحرب في عصر تويتر

4 يوليو, 2021

 

خارج بلاد ما بين النهرين، رواية ل سالار عبده
كتب أكاشيك (سبتمبر 2020)
ردمك 9781617758607

جيسيكا برويت

 

خارج بلاد ما بين النهرين متاح من كتب أكاشيك .
متوفر من كتب أكاشيك.

تخيل الدخول إلى العراق وسوريا كمراقب للحرب على داعش ، ومع ذلك بعد فترة وجيزة جدا من أن تكون قريبا بما يكفي من قذائف الآر بي جي لشم رائحة الانفجار والشعور باهتزاز الأرض ، تجد نفسك مرة أخرى في حياتك القديمة ، وتلقي قراءات أدبية في المكتبات الفاخرة في المدن التي تعيش في سلام ، أو تحضر مؤتمرات أكاديمية رفيعة المستوى حيث لا يموت أحد ، باستثناء ربما أعضاء الجمهور بالملل. إن وضع الواقعين جنبا إلى جنب - أحدهما وحشي ومثير للسخرية ، والآخر عاقل ويمكن التنبؤ به - هو ما يسعى إليه المؤلف في Out of Mesopotamia.

نشأ سالار عبده في إيران لكنه غادر البلاد مع عائلته في سن 14 عاما، عندما تم ضم الثورة الإيرانية التي قادها الطلاب من قبل أنصار آية الله الخميني. على الرغم من أن "الثورة الإسلامية" أبقت عبده وشقيقه رضا عبدوه ، الكاتب المسرحي التجريبي الراحل ، بعيدا لسنوات عديدة ، فقد حرص عبده على العودة والعيش في إيران قدر الإمكان. اليوم يقوم بتدريس الكتابة الإبداعية في برنامج MFA في مدينة نيويورك ، ولكن لكتابة هذه الرواية اعتمد على تجربة مباشرة في السفر في إيران والعراق وسوريا لمراقبة الحرب على داعش. بدلا من كتابة كتاب غير روائي ، قرر عبده أن الرواية ستكون أكثر قدرة على التقاط موضوعات وتجارب وقصص كل من نفسه وأولئك الذين واجههم بطريقة من شأنها أن تبقى مع القراء وتنقل غرابة الحرب الحديثة ، فضلا عن الارتباك لما يعنيه تقسيم الوقت بين أماكن مثل مدينة نيويورك ، طهران وبغداد والمدن التي مزقتها الحرب في سوريا.

تتبع الرواية صالح، وهو صحفي يكتب عادة مراجعات فنية لكنه يقرر السفر إلى سوريا مع ميليشيا مدعومة من الشيعة تقاتل داعش لتغطية الحرب وينتهي به المطاف في العراق بعد فترة قصيرة في وطنه في إيران. إنها قراءة قصيرة وجذابة نسبيا ، وفي نفس الوقت ، مليئة بالتفاصيل والعمق والشخصيات التي تبقى معك لفترة طويلة بعد الانتهاء من الكتاب. يأخذ عبده الموضوعات والموضوعات الثقيلة ويقدمها بيد بارعة وخفيفة. في بعض الأحيان تشعر كما لو كنت تقابل شخصياته كما تفعل مع الأصدقاء القدامى الذين تلحق بهم. يروي المؤلف عدة قصص في وقت واحد بطريقة سهلة وطبيعية للمتابعة. تتم كتابة أوصاف الحرب بشكل جميل بحيث يسهل هضمها في مجملها:

كان الريف عبارة عن عدم مسطح. من حين لآخر على الطرق الترابية المتوازية ، تحركت نقطة ولم نكن نعرف ما إذا كان الشيء ملكنا أم لا. لم يتم اعتبار أي شيء أمرا مفروغا منه في النصر. لأن النصر كان هنا من قبل. وتمكنت دائما من الانزلاق. مثل السمك. أو السعادة. سافرنا في ثلاث شاحنات ، رجال صلابة يتنفسون القصاص ورائحة الديزل للحرب وأحبوها.

قد يتعلق الأمر بالحملة ضد داعش والدولة الإسلامية، لكنه يكشف كيف أن محاربة الخلافة تدور حول الحروب بالوكالة للعديد من الأفراد والدول، داخل المنطقة وخارجها. الرواية هي صورة مصغرة عن الفن والحب والتاريخ الثقافي والهوية والحدس والعديد من المظاهر لرؤية ومعرفة ، بالإضافة إلى الحياة والموت ، ما نحتاج إلى التخلي عنه وما لا يمكننا التخلي عنه ، والإرث المؤسف الذي تركه الاستعمار لنا جميعا. كما أنه يشير إلى حماقة السياسة الخارجية الأمريكية أكثر من مرة وكيف يمكن النظر إليها من منظور شرق أوسطي، كما في هذا التأمل الذي كتبه صالح: "تساءلت عما إذا كان تظاهرنا ليس أسوأ من تظاهر الأمريكيين، الذين أسقطوا قنابل مختلفة على العدو وعلينا ووضعوا كل ذلك في إنقاذ الحضارة". أو ، عندما يؤكد أن الأمريكيين "لم يكونوا عدوا حقا بل كانوا أكثر من ظهور وإزعاج ، بالتناوب كرماء فاحش ثم بخيل ، ثم كرماء مرة أخرى وبدون مهمة مفهومة في بلاد ما بين النهرين" ، و "كنا نأخذ القليل من الدعم الجوي منهم بين الحين والآخر بدلا من جعلهم يقتلوننا ".

ما يجعل "الخروج من بلاد ما بين النهرين " قراءة أساسية هو أنه يؤكد على إنسانية شخصياته مع التأكيد على عبثية الحرب وآثار الاستعمار ، مشيرا إلى ما كان موجودا من قبل وما تبقى بعد تقسيم سايكس بيكو للمنطقة - تماما كما لو كانت أوروبا تمتلك العالم. يتعامل عبده مع مثل هذه الموضوعات دون أي نوع من الوعظ ، ويسمح للشخصيات بالتحدث عن نفسها. استمع إلى صالح عندما يتجادل مع مديره حول رغبته في الذهاب إلى سوريا، مشيرا إلى أن الحدود تعسفية:

هل سمعت عن اتفاقية سايكس بيكو؟ دبلوماسي بريطاني متوسط المستوى ونظيره الفرنسي قررا إنتاج دول جديدة ناشئة قبل مائة عام، وبسبب ذلك تقول لي إنني أستطيع الذهاب إلى العراق ولكن ليس سوريا؟ لماذا بحق الجحيم لا؟

ويجيب المعالج ،

... لا تعطيني المزيد من دروس التاريخ. أنا لا أهتم باتفاقية سايكس بيكو. من هم؟ وما الاتفاق؟ لا عليك. لا يهمني.

في هذا السياق ، تتحدث الشخصيات عن الموضوعات. لا تنسى الآنسة هوما ، فنانة تحولت إلى نجمة تجد شهرة في أواخر حياتها ولكنها تريد أن تموت بعيدا عن الحفلات الفنية الفخمة في طهران ، في عاصمة دينية بعد أن لم تكن متدينة طوال حياتها. زهرة مقطوعة الرأس ، التي تنتقم من الرجال الذين ماتوا بالفعل وقتلوا عائلتها ويتم استغلالها بشكل قاتل من أجل قصتها ؛ عباس القناص ، الذي هو قريب من الله وتدفق الحياة مثل رجل دين مذكور لاحقا بطريقة تجعلك تفكر في "اليوغا واليقظة والصبر المقدس".

وهناك جاسم، الذي يعيش في بغداد ويتحدث دائما بالشعر:

غنى بأجمل لغة عربية يمكن أن يغنيها الرجل: "أعظم العشاق يتخلون عن كل أمل في الاتحاد". ثم ضحك بمرارة. "استمع لي! هل أقتبس من المتنبي العظيم أم ابن زيدون العظيم أم المتواضعة فقط في شارع سمي على اسم أبو نواس العظيم؟

"قل لي ، كم عدد الطرق المتاحة للموت في بلاد ما بين النهرين؟" يسأل بطل الرواية جاسم. "مرت ستة آلاف سنة يا أخي صالح، وما زلنا نحصي الطرق".

هناك أيضا عطية، وهي صحفية تطرح الأسئلة الصعبة عند إجراء مقابلات مع "الرجال الكبار" في النظام، والتي تقف في وجه الرقابة لالتقاط الفروق الدقيقة، ومن المعروف أنها لا تتراجع أبدا ولكنها تكتفي أيضا بالزواج من رئيسها، وهو شاعر متواضع يكتب قصائد السلام التي تسميها الشخصية الرئيسية "الضوضاء المناهضة للحرب" والتي تقرأ في عواصم العالم الشهيرة.

ولد سالار عبده في إيران ويقسم وقته بين طهران ومدينة نيويورك. وهو مؤلف روايات طهران في الشفق ، لعبة الشاعر ، والأفيون. وهو رئيس تحرير طهران نوار . يدرس في برنامج MFA في كلية مدينة نيويورك. من بلاد ما بين النهرين هي روايته الأخيرة.
ولد سالار عبده في إيران ويقسم وقته بين طهران ومدينة نيويورك. وهو مؤلف روايات طهران عند الشفق ولعبة الشاعر والأفيون. وهو رئيس تحرير طهران نوير. يدرس في برنامج MFA في كلية مدينة نيويورك. من بلاد ما بين النهرين هي روايته الأخيرة.

شخصية أخرى لا تنسى وإن كانت ثانوية هي كلود ريتشارد ، وهو فرنسي انتقل إلى أمريكا ، وفقد عائلته في علاقة غرامية هناك ، ويأتي إلى سوريا ليجد معنى شخصيا واحتراما في الحرب ولا يستطيع أن يتم تكريمه بشكل صحيح من قبل رفاقه عند وفاته ، خوفا من أن تخرج قصة رجل أبيض يموت بينهم إلى العالم ويتم اتهامهم بقتله. يخلق عبده شخصيات ثانوية تسرق أو تغير الأعمال الأصلية للبطل لوسائل الإعلام القومية أو تستخدم معرفتها بالفرنسية للنظر بازدراء إلى الإيرانيين الآخرين في أسرهم الذين لا يتحدثون اللغة الأجنبية جيدا. كل شخصية، حتى تلك التي يلتقي بها القراء في جملة واحدة فقط، غنية بالتفاصيل، على سبيل المثال الحجاج في سامراء الذين قطعوا ألف كيلومتر بعيون مليئة بالنشوة والنشوة الذين "يستحقون أن يولدوا في هذا العالم من أجلهم". أو العرب الذين "يولدون في القصائد" ويموتون هناك ، "الشعراء جميعا ، من اليوم الأول". الطريقة التي يقارن بها المؤلف الفرس والعرب من خلال الشخصيات وتعليقاتهم هي طبقة أخرى مثيرة للاهتمام سيستمتع بها القارئ الحريص. الشخصية الرئيسية لديها الحب والاحترام للعرب:

"كان هناك سبب جعل لورانس العرب ينجرف مع نفسه في هذه المناظر الطبيعية ويكتب عنها كما لو كان يكتب عن شيء إلهي. لقد اتصل بتلك اللمسة الإلهية حول العرب - بغض النظر عن جانب القتال الذي كانوا عليه. كانت كرامتهم مثل الجلد. لم تبلى أبدا ، حتى عندما اضطروا إلى اللجوء إلى الخيانة الزوجية. في كل هذه الطرق كانوا مختلفين عنا نحن الإيرانيين والمقاتلين من أماكن أخرى".

وكما تبحث الشخصية الثانوية، كلود ريتشارد، عن المعنى في مناطق الصراع في الشرق الأوسط هذه، كذلك تفعل الشخصية الرئيسية، مع الاعتراف بأن إيجاد المعنى الفردي ليس حلا لضحايا الحرب:

هناك شيء مخجل في مشاهدة جوع امرأة شريفة. الأم ، الطفل ممسكا بإحكام على صدرها ، يمشي دون النظر إليك ولا يطلب الطعام ، على الرغم من أنها نصف جائعة وقدميها مؤلمة ومتقرحة. ربما كانت معلمة في حياة أخرى ، موسيقية ، ممرضة ، مدبرة منزل. إنها لا تطلب شيئا سوى أن تذهب أنت - أنت الذي لست جزءا من حلها ، لكنها تشك في أنك جزء من بؤسها - وتأخذ الجنود الذين أنت معهم معك. أنت تبحث عن معنى الحياة وهذه المرأة تسير في مسيرة بؤسها.

تكشف الرواية ما هو مخفي عن الأنظار ، تماما مثل عين صالح اليسرى السيئة التي تصبح مشاكلها أكثر حدة عندما يكون حول الموتى والمحتضرين ، بل إنه قادر على رؤية هالة تظهر فوقهم قبل وفاتهم. يظهر لنا هذا الكتاب أكثر من وجهة نظر واحدة ، كما يتردد صداها في العين اليسرى للبطل والعين اليمنى مختلفة "مثل القمر والشمس" ويطرح السؤال "كم عدد العوالم التي يمكن للشخص أن يعيش فيها دون أن يفقد نفسه تماما" وما إذا كان فقدان الذات تماما هو في الواقع شيء مرض ، مثل الاستشهاد لأولئك الذين يسعون إليه.

من بلاد ما بين النهرين تعليقات على الحرب والآثار المترتبة على وسائل التواصل الاجتماعي داخلها. وكما قال عبده: "أردت التقاط غرابة القتال في القرن ال21 ووسائل التواصل الاجتماعي، والقدرة على التواجد في المعركة والتواجد في طهران لاحتساء القهوة بعد بضع ساعات". يكتب عن الجنود الذين يلتقطون "صورا لأنفسهم قبل خمس دقائق من الموت. ثم، قبل ثلاث دقائق من موتهم - إذا كان الحظ وعرض النطاق الترددي معهم - كانت ابتسامتهم تدور على الإنترنت، وتخلدهم تماما كما كانوا على وشك مغادرة العالم.

إذا كنت تهتم بالنص الفرعي ، فهذا الكتاب هو وحي وسيخبرك بالكثير عن حالة العالم والمنطقة. سوف يضربك بشدة في قلبك ويشفيك في نفس الوقت ، كما يفعل الفن الجيد في كثير من الأحيان. تنتج Out of Mesopotamia تقريبا تجربة قراءة خارج الجسد لأنها تنقل القارئ إلى مناطق الحرب التي قام المؤلف بجولة فيها ، بينما تلتقط الجمال المتأصل والغرابة الموجودة في كل من الحرب والفن.

 

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *