"المياه مورد بشري مشترك بين الجميع. عندما أروي قصة عن العطش الذي تواجهه قرية عراقية في الجنوب، فإن القارئ كما تقرأها لا يسأل عن طبيعة السياسة في العراق، بل يعبر عن تضامنه مع الوضع الإنساني".
— خالد سليمان
في هذه المقابلة، يتحدث الصحفي والباحث خالد سليمان عن كتابه الجديد عن التهديدات التي تلوح في الأفق للجفاف وتغير المناخ في العراق، ويشرح الدور الخاص الذي يمكن أن يلعبه الفن والثقافة في رفع الوعي البيئي في البلاد. يشير سليمان بشكل خاص إلى أعمال الخيال العلمي التي تتخيل عوالم مستقبلية من الكوارث البيئية: تلك التي ذابت فيها الصفائح الجليدية وغرقت البصرة في مياه البحر ، أو حيث جعل تغير المناخ سطح البلاد حارا جدا للسكن البشري. يعطي المقال مثالا على قصة "الكتابة على الجدران 2042" لمحمد خضير حيث تدفع درجات الحرارة القصوى السكان لبناء مدينة "تحت الأرض". خلال رحلة قصيرة فوق الأرض ، ترى الشخصية الرئيسية في القصة صديقا له يرسم لوحة جدارية مرسومة بالكلمات:
"ويل للنبوءات التي وصفت ما يمكن أن تكون حياتنا المشوهة القبيحة"
تعساً للنبوءات التي رسَمت حياتَنا الشوهاء
لسوء الحظ، في حين أن الكارثة البيئية قد بدأت تتكشف بالفعل في العراق، يدعي سليمان أنه لا أحد عمليا سوى كتاب الخيال يفكرون بجدية في هذه التهديدات. يبدو أن النبوءات لا تلقى آذانا صاغية. - ماثيو تشوفانيك
Osama Esber أسامة إسبر
التقينا خالد سليمان – وهو كاتب في الشؤون البيئية ذو ذوق أدبي – بعد نشر كتابه "حراس المياه: الجفاف وتغير المناخ في العراق" (مطبعة المدى، بغداد). وتكتسب حملة "حراس المياه " أهمية خاصة في وقت يواجه فيه العراق ودول عربية أخرى تصاعدا في التهديدات، مثل الجفاف والأوبئة. ومع ذلك، تتجاهل الحكومات العربية المخاطر التي يشكلها التصحر وندرة المياه والفيضانات والسيول من خلال عدم اتخاذ أي إجراءات ذات مغزى لدرء هذه التهديدات وبناء مستقبل آمن للأجيال القادمة.
خالد سليمان ممثل مسرحي كردي عراقي وصحفي وباحث مقيم في كندا. نشر العديد من الدراسات في الصحف العربية والعالمية. في هذه الحوار، يحاول تسليط الضوء على الوضع البيئي المتردي في العراق، والعالم العربي بشكل عام، ويقترح حلولا تستند إلى التجربة الجماعية للمنطقة عبر التاريخ.
ما الذي دفعك لكتابة كتاب "حراس المياه: الجفاف وتغير المناخ في العراق"، ومتى أصبحت مهتما بهذه المواضيع؟
تعود قصتي مع الماء والبيئة إلى القرية التي ولدت وترعرعت فيها. على الرغم من بساطتها، كانت الحياة في القرية صعبة للغاية لأننا اعتمدنا على الأمطار الموسمية لإعالة أنفسنا. إذا كان هناك انخفاض في هطول الأمطار لموسم واحد ، فإن الآبار ستجف وتسبب مشقة كبيرة للسكان. على الرغم من أنني هاجرت من القرية ، ودرست المسرح في المدينة ، ودخلت عالم الصحافة لاحقا ، إلا أن صورة الماء وإيقاعه ورائحته لم تغادرني أبدا. كنت أشم رائحة الماء في شتلات الريحان التي زرعتها عمتي في أحد أركان منزل جدي.
قصتي مع الماء هي ، في الواقع ، قصة أكثر من مليار شخص يتعاملون مع العطش اليوم. لها علاقة مباشرة مع الطبيعة البشرية. على وجه التحديد ، العلاقة بين البشر وبيئتهم ، والطريقة التي ينظمون بها تلك العلاقة.
إنه جزء من الحل الذي نبحث عنه اليوم من أجل التغلب على الجوع والعطش. القصة بسيطة جدا، كما أروي في الكتاب: علاقة رجل كردي بشجرة توت. زرعت الشجرة داخل منزله الصغير بعد أن تزوج وانفصل عن منزل والديه الأكبر. بمعنى آخر ، إنها علاقة تستمد حلولها من الطبيعة ومواردها.
"على الرغم من أنني هاجرت من القرية، ودرست المسرح في المدينة، ودخلت عالم الصحافة فيما بعد، إلا أن صورة الماء وإيقاعه ورائحته لم تغادرني أبدا".
فتحت عيني في ذلك المنزل الصغير، ورأيت أن هناك شجرة توت أحضرها والدي من قرية أخرى ليزرعها في المنزل الجديد. حفر بئرا بجانبه ، لم نشرب منه أبدا ، تماما كما لم تشرب الشجرة منه. في حين أن الماء لم ينبع في البداية من البئر ، مع تقدمنا في السن مع شجرة التوت ، تم استعادة البئر ببطء بمرور الوقت. لم يعلمنا أحد في هذه القرية المعزولة كيفية تحقيق التوازن بين حاجتنا إلى المياه وندرة المياه. تم إجراء إدارة المياه من خلال علاقة عضوية وحسية بين السكان والمناظر الطبيعية الجافة حيث اختار أسلافنا العيش.
كان لكل عائلة بئر ، وأصبح من الشائع زراعة أشجار التوت بالقرب من آبار المياه هذه. كأطفال ، سنكون سعداء بالتوت الحلو في الصيف. كانت العلاقة بين المياه الجوفية التي تلقيناها بعد مشقة كبيرة وعطشنا مبنية على معرفة فطرية بالأشجار وحاجتها للمياه. في ذلك المنزل الصغير ، لم يكن بئرنا مباركا بالماء. لكن شجرة التوت نمت في الطول ومرت فروعها عبر جدران الفناء ، أو بالأحرى ، استمرت الأرض التي استقر عليها المنزل في النمو. الماء الذي كان والدي يستخدمه للوضوء كل يوم كان يستخدم لسقي الشجرة. لم أره قط مياه الصرف التي استخدمها للوضوء. بدلا من ذلك ، أعاد تدويرها عن طريق سقي شجرتنا الجميلة ، التي جذبت العديد من الطيور وحولت منزلنا إلى واحة حقيقية. على خطاه ، تعلمنا - أطفاله - الحفاظ على المياه ، وإعادة تدويرها لاستخدامات أخرى غير الشرب أو إعداد الطعام. أعاد أهالي القرية استخدام المياه المتبقية في الأنهار للماشية ولري الحدائق الصغيرة التي بدت وكأنها واحات خضراء في قريتنا خلال فصل الصيف.
كان هذا هو أصل اهتمامي بالمياه والبيئة. لكن السبب الأكثر إلحاحا لهذا الكتاب هو تجربتي مع مشاكل المياه في العراق، والتي كتبت عنها الصحف العربية والكردية لسنوات. كثيرا ما فكرت في المساحة الشاسعة التي تفصل المؤتمرات والمنتديات الأكاديمية عن الواقع اليومي للناس. يكتب الصحفيون قصة أو تقريرا عن قضايا المياه بناء على روايات الخبراء والمسؤولين. أنا شخصيا لا أحب هذه الطريقة ولا أريد الاعتماد على سرد خبير محلي أو دولي في مجال المياه وتغير المناخ قبل الاستماع إلى القصص اليومية للناس ونقلها.
من الناحية الأسلوبية ، يعتمد هذا الكتاب على نهج صحفي أو أدبي يتجنب اللغة النظرية. لماذا اخترت تبني هذا الأسلوب السردي المبتكر الذي يقرأ كرواية عن مأساة أخرى يعاني منها العراق والمنطقة؟
وتسلط الأرقام والبيانات الحكومية والاتفاقيات الإقليمية والدولية الضوء على المياه والمناخ للكتابة الأكاديمية والنظرية، وهو أمر ضروري لصنع السياسات والبحوث. وكما ذكرت في ردي السابق، فإن العديد من الصحفيين راضون عن الإبلاغ عن الأرقام والبيانات الرسمية. أنا شخصيا لا أميل فقط نحو طريقة مختلفة ، ولكن أيضا نحو فلسفة مختلفة ، فلسفة تعلم الناس بما يحدث من حولهم من حيث ندرة المياه باستخدام أسلوب سرد صحفي يتصدر جانب المصلحة الإنسانية من القصة. الماء مورد بشري مشترك بين الجميع. عندما أروي قصة عن التعطش الذي تواجهه قرية عراقية في الجنوب، فإن القارئ كما يقرأها لا يسأل عن طبيعة السياسة في العراق، بل يعبر عن تضامنه مع الوضع الإنساني.
بالإضافة إلى ذلك، أود أن أقول إن إيجاد حلول للأزمات البيئية والجفاف في العراق، والمنطقة ككل، يتطلب مشاركة المجتمعات المحلية لخبرتها وغريزتها عند التعامل مع بيئتها ومواردها الطبيعية. ولكن في الوقت نفسه ، تحتاج هذه المجتمعات إلى فهم هذه التغييرات وآثارها على المستقبل ، مثل تغير المناخ والتنوع البيولوجي وتأثير التحضر والزراعة على الموارد المائية والنمو السكاني وارتفاع درجات الحرارة وما إلى ذلك. في هذه الحالة ، لا يمكن تحليل تغير المناخ والجفاف بناء على الأرقام التي قدمها الفيزيائيون والكيميائيون ، لأن المجتمعات المحلية تتطلب لغة بسيطة يمكنهم فهمها. ومن هذا المنظور، تصبح البيانات العلمية جزءا من السرد الصحفي، أي تبسيط اللغة الأكاديمية النظرية حول حالات الجفاف وتغير المناخ وتحويلها إلى لغة يفهمها الجميع. والأهم من ذلك، يجب أن تفهم المجتمعات الأكثر تأثرا بهذه العوامل.
هذا النهج لإيجاد الحلول من خلال الروايات الصحفية هو نهج ناجح تستخدمه الصحافة العالمية اليوم. من ناحية ، تتبنى سردا إعلاميا ، ومن ناحية أخرى ، تقترح حلولا لهذه المشاكل. بالاعتماد على هذا النهج ، كنت راضيا عن القصص التي رواها الشخصيات التي قابلتها في عملية تحقيق هذا الكتاب. أولا ، استمعت إليهم وتفاعلت مع قصصهم. بعد ذلك ، اهتممت بالحصول على المعلومات التي أحتاجها للكتاب.
يبدأ كتابك بأسطورة ويصل إلى الأدب العراقي الحديث، من خلال أنواع القصص مثل قصة محمد خضير، ومن خلال المحادثات الشفوية. من الممكن وصف هذا الكتاب بأنه رحلة عبر الثقافة العراقية من خلال البحث في قضية المياه. إذا، هل يمكننا التحدث عن القلق من الجفاف وكيف ينعكس ذلك في الثقافة والأدب العراقي؟
الماء له حضور كبير في الأدب والفن والثقافة في العراق - في الأساطير ، وكذلك في العصر الإسلامي ، وكذلك في الأدب الحديث. حتى قصة الخلق السومرية تبدأ بالماء. وهي موجودة في ملحمة جلجامش ، وقصة الطوفان بأشكاله السومرية والبابلية ، وقانون حمورابي ، وفي الأدب العراقي الحديث ، وكذلك في الفنون والثقافة الشعبية. حتى أننا نرى حضورا كبيرا ورمزية للمياه في ثقافة الطعام وأنواع الحلوى. لهذا السبب ، أجبرني عملي على هذا الكتاب على العودة إلى النصوص والسجلات الأدبية والأغاني العراقية من أجل فهم الدور الأساسي للمياه في الثقافة العراقية. على سبيل المثال ، أغنية مايهانا مايهانا الشهيرة لناظم الغزالي. ومن أجل الحفاظ على هذا التراث الثقافي والفني في الذاكرة العراقية الجماعية، يجب أن نتحدث ونفكر بصوت عال حول ما يمكن أن يحدث إذا تفاقمت هذه القضية ودورات الجفاف. نعم، الثقافة والفن يموتان في غياب الماء.
يمكننا قراءة قصة الكتابة على الجدران 2042 ، للكاتب العراقي محمد خضير ، كتحذير للمستقبل. يتحدث عن الحياة على سطح الأرض الهاربة من الحرارة. ما هو المستقبل الذي ينتظر العراق في ضوء هذا التحذير النبوي؟ ما هو السيناريو الذي يتم تخيله؟
كتب محمد خضير العديد من النصوص القصصية عن بيئة جنوب العراق وعلاقتها بالمياه والأهوار. لكن ما فاجأني في قصة الكتابة على الجدران 2042 ، والتي من حيث أدب تغير المناخ هي عمل فني ممتاز ، هو كيف أن ارتفاع درجات الحرارة التي لا يمكن أن يتحملها البشر يدفعهم إلى العيش تحت الأرض ، أو لبناء مدينة "تحت الأرض" ، إذا جاز التعبير. في سياق هذا الحوار، يمكن العودة إلى قصة مزارعة في جنوب الديوانية، قابلتها من أجل توثيق كيفية تعاملها مع ارتفاع درجات الحرارة. قدمت صورة واضحة لدرجات الحرارة المرتفعة الحالية ، لأنها تعمل على الأرض وتشعر بتفاصيل العمل كل يوم تحت أشعة الشمس الحارقة في الصيف. العمل الزراعي الذي اعتادت القيام به في سبتمبر في 1980s ، تقوم به الآن في شهر أكتوبر ، وأحيانا نوفمبر ، بسبب هشاشة الشتلات في مواجهة الحرارة الساحقة التي تمتد الآن إلى شهر نوفمبر.
يتمتع الحكواتي محمد خضير بحساسية أدبية عالية تجاه الماء والمناخ. وقد غطاها في أكثر من قصة، ناهيك عن مقالاته حول نفس الموضوع، خاصة أنه يعيش في البصرة التي ليست مصدرا للمياه والملوحة فحسب، بل هي أيضا مصدر للحرارة في العراق. لذلك، لم أقرأ نصوصه فحسب، بل ذهبت أيضا لمقابلته في البصرة للتحدث معه عن دور المياه في الأدب العراقي. باختصار ، يفحص حركة الناس من خلال حركة المياه. ومع ذلك ، هناك نقطة مهمة يجب ذكرها في هذا السياق. كما أن سكان البصرة، الذين يعانون من ارتفاع درجات الحرارة، مهددون أيضا بالفيضانات في منتصف هذا القرن بسبب ارتفاع منسوب مياه البحر الناجم عن ذوبان الجليد في القارة القطبية الجنوبية وغرينلاند. وبطبيعة الحال، لا أحد في العراق يتحدث عن هذا التهديد اليوم. عندما حاولت الحصول على معلومات من الباحثين والمختصين حول هذه الكارثة الوشيكة، علمت أنه لا أحد يستطيع الوصول إلى هذه المعلومات على الرغم من الصور الرقمية الحديثة من وكالات الفضاء والجامعات الدولية التي توضح هذه الظاهرة.
بالطبع ، لا يمكن تخيل حياة الناس والطرق التي سيتعاملون بها مع الحرارة المتزايدة ، كما ينعكس في قصة محمد خضير. لا تزال هناك إمكانية للتعامل مع ارتفاع درجات الحرارة ، والتي تتجاوز خمسين درجة مئوية في الصيف ، ولكن ماذا لو ارتفعت أكثر؟ الجواب لا يقتصر على حياة الإنسان ، حيث لدينا خيار التراجع إلى الطوابق السفلية أو المدن الجوفية ، ولكن ماذا عن الحيوانات والحشرات والنباتات؟ هل يمكن للإنسان البقاء على قيد الحياة بدون تنوع بيولوجي؟ بالتأكيد لا. لكل هذه الأسباب، يواجه العراق تحديات كبيرة في المستقبل، ويجب أن نكون مستعدين لمواجهتها.
قرر الإله إنليل ، كما تقول في الكتاب ، معاقبة الناس على انتشارهم وصخبهم وصخبهم على الأرض ، عن طريق إرسال الفيضانات والجفاف إليهم. وهذا يعكس وعيا سابقا بالمخاطر التي ينطوي عليها انتهاك البيئة. الآن، في مواجهة تغير المناخ، هل هناك أي شخص في العراق يعبر عن هذا النوع من الغضب؟
عقد الإله البابلي إنليل تصميما شديدا على التخلص من الناس بعد زيادة أعدادهم وضوضائهم على الأرض. اختار إنليل إلحاق الأوبئة والأمراض بالناس من أجل القضاء عليهم. من هنا ، يتدخل بطل القصة البابلية للطوفان (Atrakhasis). إنه منقذ التنوع البيولوجي ، حيث يحمي زوجا واحدا من كل على سفينته ، ويدعو إله الحكمة والماء (Ea) لإنقاذ الناس من الوباء. استجاب إيا لمكالماته وأرشده إلى طريق يمكنه من خلاله إنقاذ الناس من محنتهم. ثم يعود إنليل في فترة لاحقة مرة أخرى لفرض الأوبئة على الناس من خلال الجفاف والفيضانات. كان هذا لأن العلاقة بين عالم الآلهة وعالم البشر عادت إلى حالة أسلافهم ، عندما زاد عدد الناس بطريقة لم يستطع إنليل تحملها.
لو كان السياسيون والحكام في العراق قد قرأوا التاريخ القديم لبلدهم، لربما استخدموا بعض القوانين التي تركوها لنا وللبشرية. لكن هناك مشاكل وأزمات معقدة للغاية في العراق اليوم: نظام سياسي قائم على المحاصصة والفساد والنمو السكاني الهائل والبنية التحتية الحضرية القديمة والمتهالكة التي تؤدي إلى الفيضانات والمياه القذرة بعد دقائق من هطول الأمطار وانقطاع التيار الكهربائي المستمر في الصيف والشتاء وارتفاع مستويات تلوث الهواء والتربة والمياه.
ويمكن القول إن الاحتجاجات الشعبية التي بدأت في أكتوبر هي جزء من هذا الغضب، وإن كان بشكل غير مباشر. تخيل أنك تعيش في مدينة كبيرة مثل بغداد، حيث يعيش تسعة ملايين شخص تحت الحرارة الشديدة، وانقطاع التيار الكهربائي، ونقص الخدمات، مثل المكتبات العامة والحدائق والمراكز الثقافية والاجتماعية. إذن ، أين يذهب الناس؟ إلى المسجد أو ساحات الاحتجاج على الرغم من الظروف البيئية القاسية. إحدى المفارقات الواضحة في العراق اليوم هي أن الخدمات الأساسية توفرها المساجد، في حين تفتقر إليها المدارس والمكتبات. لذلك هناك مدارس في القرى والبلدات يلجأ طلابها إلى المساجد المحيطة للاغتسال وقضاء حاجتهم لأن مدارسهم تفتقر إلى هذه الخدمات الأساسية.
أثناء الكتابة ، كنت أسأل عما إذا كان بإمكان شخص ما منع وقوع كارثة في العراق اليوم ، كما فعل إله الحكمة (Ea) في العراق القديم.
بالإضافة إلى تدمير أوطانهم سياسيا واقتصاديا، يقوم السياسيون العرب الفاسدون أيضا بتدمير بيئات أوطانهم. كيف تضر المزارع الخاصة وبحيرات تربية الأسماك والمشاريع الاستثمارية المحتكرة والمياه المسروقة والروافد الاصطناعية التي تدعم المشاريع الخاصة للسياسيين وممتلكاتهم بالبيئة؟
ما يحدث في العراق بسبب الفساد والسرقة يفوق خيالنا. الأشياء التي سمعتها ووثقتها ، والتي لم أتمكن من توثيقها بسبب نقص المقابلات والبيانات غير المكتملة ، ستجعل شعر المرء يتحول إلى اللون الرمادي. نعم، هناك سياسيون يسرقون المياه لمزارعهم، ولا يوجد قانون يحاسبهم. هناك أعضاء من الحكومات المحلية ومجالس المحافظات وأعضاء البرلمان الذين لديهم مزارع وحقول لتربية الأسماك والجاموس على حساب المسطحات المائية والتنوع البيولوجي ، وبالطبع يتحمل الناس التكاليف.
السياسيون في العراق لا يهتمون ببيئة بلدهم والتنوع البيولوجي والنظم الطبيعية والموارد الطبيعية. لقد حولوا البلاد إلى مستودع للمنتجات الغذائية التركية والإيرانية. لم يعد العراق بلدا منتجا، على الرغم من أنه كان في الماضي سلة غذاء المنطقة. لقد رأينا مدى صعوبة الظروف الاقتصادية عندما انخفض السعر العالمي للنفط وسط جائحة فيروس كورونا. أثناء العمل على هذا الكتاب والبحث فيه ، سألت الناس عن أهمية حماية المياه والتنوع البيولوجي. وأجابوا بأن مثل هذه الأسئلة يجب أن توجه إلى السياسيين والحكام وأصحاب النفوذ، لأنهم هم الذين ينتهكون الطبيعة والتنوع البيولوجي والمياه.
القضية ليست فقط استغلال المياه والموارد الطبيعية الأخرى من قبل المتنفذين والسياسيين، بل هي أيضا عدم وجود تشريعات تحمي بيئة العراق وتنوعه البيولوجي وموارده الطبيعية من الانتهاكات اليومية. وقال باحث في جنوب العراق، إنه يمكنك قتل أي شيء يتحرك، ولا توجد قوانين تمنع ذلك، لذا فإن النظام البيئي في العراق عرضة للقتل والصيد. وبالتالي، تتحمل الحكومة ومؤسساتها المسؤولية عن مستوى الدمار والتدهور البيئي الذي وصلت إليه اليوم.
كيف استخدم صدام حسين المياه كسلاح لقمع السكان؟ ماذا فعل بالضبط؟
إن الأضرار البيئية التي حدثت في عهد نظام صدام حسين تتطلب بحثا متخصصا ومستقلا، لأن حجم الضرر الذي حدث كان كبيرا جدا: تجريف بساتين النخيل خلال الحرب العراقية الإيرانية (1980-1988)، وتجفيف الأهوار الجنوبية بعد حرب الخليج الثانية في عام 1991، وإيداع المواد المتعلقة بالحرب في الأنهار والأحواض المائية، وتشريد المجتمعات المحلية واقتلاعها من بيئاتها المحلية، وتدمير الأراضي الكردية من خلال انتشار الألغام الأرضية. تتطلب كل حالة من هذه الحالات مزيدا من البحث من أجل صياغة الاستجابات وتحسين البيئة. بعد سقوط النظام في عام 2003، لم يتغير واقع الانهيار البيئي، واستمر الاستغلال الأكثر بشاعة وغير قانوني وغير أخلاقي لما تبقى من البيئة. لقد صدمت لرؤية السفن العسكرية دمرت في شط العرب في البصرة خلال 1980s ، حيث تحول النهر إلى متحف للسفن الحربية المدمرة.
لقد تحدثتم عن معاناة مئات القرى في العراق من أوضاع صحية بائسة بسبب عدم وجود شبكات تصريف المياه في فصل الشتاء وندرة المياه في فصل الصيف. هل يزداد هذا الوضع سوءا؟ ما الذي قد يؤدي إليه هذا؟
إن الظروف التي تعيشها معظم القرى العراقية مأساوية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، لأنها تفتقر إلى المرافق الصحية مثل شبكات الصرف الصحي والمياه الصالحة للشرب والكهرباء. الأمراض الجلدية شائعة في بعض القرى بسبب اعتماد سكانها على المسطحات المائية المالحة ، والتي تحتوي أيضا على مستويات عالية من المواد الكيميائية الضارة ، مثل الكبريت. نعم ، هذا النوع من الوضع البيئي والصحي موجود في العديد من القرى. سيؤدي ذلك إلى مرض خطير بين السكان ، وخاصة بين النساء والأطفال ، لأنهم أكثر ملامسة للماء في عملهم اليومي. أنا أتحدث على وجه التحديد عن النساء ، لأنهن يجلبن المياه من الأنهار الملوثة إلى أسرهن باستخدام الوسائل التقليدية ويستخدمن هذه المياه للغسيل والتنظيف. باختصار، العراق على شفا كارثة صحية وبيئية إذا استمرت هذه الظروف.
كيف يؤثر تغير المناخ على تراجع التعليم في العراق؟
هناك العديد من عواقب تغير المناخ التي تؤثر على عملية التعليم في العراق، مثل ارتفاع درجات الحرارة والجفاف والفيضانات. فيما يتعلق بزيادة درجات الحرارة المرتفعة وإطالة فصل الصيف بسبب تغير المناخ ، فإن معظم المدارس العامة (الحكومية) ليس لديها مكيفات هواء. وفي نهاية يونيو 2019 كانت درجات الحرارة تقارب خمسين درجة مئوية حتى الساعة السابعة مساء في المدن الجنوبية.
لا تأخذ السياسة التعليمية في العراق تغير المناخ بعين الاعتبار، لا من حيث البنية التحتية، ولا من حيث التعليم. هناك حلول مؤقتة لتقلبات الطقس التي تعتمد في الغالب على التغيرات اليومية أو الأسبوعية ، ولكن ليس على التأثير طويل الأجل لتغير المناخ. هذه الحلول لا تعالج بشكل كاف التحديات المستقبلية التي يفرضها الاحترار العالمي. على سبيل المثال، في 13 يونيو 2019، وزعت المديرية العامة للتربية في العاصمة بغداد (الرصافة الأولى) مبردات هواء على مراكز الامتحانات التابعة لها لمساعدة الطلاب على اجتياز الامتحانات في ظل درجات حرارة عالية اقتربت من نقطة الغليان. ومع ذلك، فإن تغير المناخ يتطلب حلولا دائمة وطويلة الأجل تتعلق بالخصائص البيئية للعراق.
في العراق، لا يستطيع الطلاب غسل وجوههم وأيديهم في المدرسة. إنهم يخافون من الأمراض الجلدية التي تسببها المياه الملوثة. وقد دفعت المياه الملوثة العديد من الطلاب إلى ترك المدرسة، وفقا لليونيسف. يجب أن أذكر أيضا العواصف الترابية التي أصبحت جزءا من الحياة اليومية والواقع البيئي للناس. يؤدي التصحر المتزايد الناجم عن انحسار الأنهار ونقص الأمطار إلى تعطيل كل من الممارسات الزراعية وإنتاج الأغذية. بدأت آثار تغير المناخ وتوسع المناطق الحضرية تظهر على إنتاج التمور والسمسم والأرز وأنواع أخرى من العناصر الغذائية الرئيسية ، ناهيك عن الأسماك والثروة الحيوانية في العراق.
ويؤدي هذا الانخفاض في إنتاج الغذاء إلى سوء تغذية الأطفال، لا سيما في المناطق الريفية، حيث يعيش اليوم ما يقرب من اثني عشر مليون شخص. من المعروف أن الأطفال في المدارس الابتدائية يحتاجون إلى تغذية جيدة وسعرات حرارية كافية ليتمكنوا من التعلم. بدون ذلك ، يخاطر الطلاب بالفشل في الفصول الدراسية ، ويعانون من التعب ، وهناك معدلات عالية من تخطي المدرسة. بالإضافة إلى ذلك، أدت السيول في السنوات الأخيرة إلى إغلاق المدارس في أكثر من منطقة في العراق بسبب شدتها وتدميرها للعديد من المنازل والجسور والطرق، وانقطاع الخدمات. وقد تأثرت المدارس بهذه الفيضانات بمعدل أعلى من المؤسسات الأخرى. هذا، بالإضافة إلى عدم وجود بنية تحتية تعليمية في العراق، يعرض طلاب المدارس الابتدائية والمتوسطة للعديد من المخاطر الصحية والتعليمية.
ما هو الدور الذي لعبته الحروب المتتالية وتجارب الأسلحة في تدمير بيئة كردستان؟ وكيف أثر ذلك على الطيور والحيوانات البرية؟
كردستان ، بسبب قربها من البحر الأبيض المتوسط ، واختلافاتها عن مناطق العراق الأخرى ، مواتية للتنوع البيولوجي. تهاجر أنواع كثيرة من الطيور من جميع أنحاء العالم إلى المنطقة خلال موسم التكاثر. ومع ذلك ، طوال تاريخها الطويل ، كانت المنطقة في كثير من الأحيان نقطة ساخنة للعديد من الحروب المدمرة. على سبيل المثال، خلال الحروب في ظل نظام صدام حسين وسياسة الأرض المحروقة في نهاية 1970s و 1980s، تم تدمير أكثر من أربعة آلاف قرية خلال حملة الإبادة الجماعية، التي أطلق عليها النظام اسم "الأنفال" ("غنائم الحرب")، مما يدل على مدى الضرر الذي لحق ببيئة كردستان. بالإضافة إلى ذلك ، تعرضت المنطقة لقصف مستمر على حدودها مع تركيا وإيران ، وحرائق الغابات ، وتدمير الموائل الحيوانية ، والحروب الداخلية بين الأحزاب الكردية التي أضرت بالبيئة في المنطقة ، والآثار الهائلة لقطع الأشجار التي أجراها السكان في 1990s. وتعزى الزيادة في قطع الأشجار إلى الحصار الذي فرضه نظام صدام على كردستان، والذي جعل الأشجار المصدر الوحيد للوقود للتدفئة والطهي للقرى والبلدات الكردية.
وثمة مسألة أخرى، لا تقل أهمية، وهي الصيد الجائر الذي أدى إلى القضاء على الطيور والحيوانات في بعض المناطق. تسببت الحرب مع تنظيم الدولة الإسلامية في انتشار المدافع الرشاشة المعاصرة في السوق السوداء التي استخدمت في الصيد غير المشروع والقتل غير المشروع (للنقل غير الأخلاقي واللاإنساني)، مما أدى إلى تفاقم وضع الحياة البرية في كردستان. هناك مشاريع لإنشاء محميات طبيعية في كردستان، لكن الحكومة الكردية المحلية استثمرت كل جهدها في النفط، في خدمة النخبة الحاكمة التي لا تهتم بشكل مفرط بالقضايا البيئية.
تشير الصورة أعلاه، المدرجة في الفصل 10 من كتابك، إلى دور تغير المناخ في الصراعات الاجتماعية، كما أشرت في مقال نشرته صحيفة الحياة سابقا حول دور تغير المناخ في الصراع السوري. كيف يلعب تغير المناخ دورا في الصراع الاجتماعي وكيف يتجلى ذلك؟
منذ منتصف 1990s ، تعاني سوريا من مستويات عالية من ندرة المياه والجفاف. وأوضح تقرير عن المياه، نشره معهد الموارد العالمية في 25 أغسطس 2015، أن ما بين نصف مليون ومليون فلاح تركوا مزارعهم وسبل عيشهم للهجرة إلى المدن بسبب ندرة المياه، مما أثر سلبا على الاستقرار العام للبلاد. وأشار التقرير نفسه إلى أن أربع عشرة دولة عربية تصدرت قائمة الدول الثلاث والثلاثين في العالم التي كانت تواجه نقصا في المياه قبل عقدين من الزمن. ومن بين هذه الدول المملكة العربية السعودية والبحرين والكويت والإمارات العربية المتحدة ولبنان وفلسطين وقطر وإيران وإسرائيل. كما يشير إلى أن سوء الإدارة والتبذير والاكتظاظ السكاني هي عوامل إضافية في حالات الجفاف التي ضربت عدة مناطق من العالم بسبب الاحترار العالمي وتغير المناخ. الشرق الأوسط هي واحدة من المناطق الأكثر تضررا من الجفاف والنقص الحاد في المياه في المستقبل.
القصة ببساطة هي أن الهجرة الناتجة عن الجفاف وندرة المياه تؤدي إلى صراع اجتماعي وسياسي واقتصادي، لأن أولئك الذين يفرون من الظروف المناخية القاسية إلى المدن يحتاجون إلى العمل والغذاء والماء والطاقة. ومع ذلك، تواجه المدن بالفعل صعوبات في توفير الخدمات والبنية التحتية وفرص العمل. وفي أحيان أخرى، يمكن أن يؤدي النقص الحاد في المياه إلى صراع بين المجتمعات المحلية، كما حدث في العراق في عام 2017.
تاريخيا، ساهمت هذه الهجرات الجماعية في "عدم الاستقرار"، وإذا كانت الهجرة الجماعية ناجمة في السابق عن الحرب والعنف، فإنها تحدث اليوم بسبب تغير المناخ، وندرة المياه، ونقص الموارد الأساسية. وقد يؤدي ذلك إلى مزيد من العنف في المستقبل إذا لم يتم تطوير الحلول ولم يتم تمكين المجتمعات المحلية من إدارة مواردها بشكل أفضل وتحسين بيئتها من خلال حلول مستمدة من الطبيعة. إذا لم يتم تحسين الطبيعة والبيئات الطبيعية ، فمن الصعب تحقيق حلول أخرى.
آثار الاحترار العالمي عابرة للحدود. كيف سيؤثر الاحتباس الحراري على العراق مستقبلا إذا تفاقم الوضع، باعتبار أن العراق، إلى جانب بعض الدول الأخرى في المنطقة، يدعي أنه لا ينتج أكثر من خمسة في المئة من غازات الدفيئة المسؤولة عن تفاقم ظاهرة الاحتباس الحراري؟
لا تقتصر آثار تغير المناخ ، بسبب ارتفاع انبعاثات غازات الدفيئة ، على الموقع الذي ينبعث منه الغاز لأول مرة. على سبيل المثال ، تعد الولايات المتحدة والصين أكبر منتجين لغازات الدفيئة ، لكن الآثار محسوسة في كل مكان حول العالم. ليس العراق وحده، بل منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بأكملها، لا تولد أكثر من خمسة في المائة من غازات الدفيئة. لكن المنطقة تتأثر أكثر من غيرها بتغير المناخ بسبب مناظرها شبه القاحلة، حيث لا تغطيها النباتات، وتعاني من ندرة الموارد الطبيعية المتجددة، ناهيك عن النمو السكاني، وزيادة الطلب على الغذاء والطاقة والمياه. فعلى سبيل المثال، تقل نسبة المياه العذبة في المنطقة عن اثنين في المائة من المياه العذبة المتاحة على مستوى العالم، في حين أن عدد السكان يزيد عن ستة في المائة من إجمالي سكان العالم. هذا الاختلال بين الموارد الطبيعية والسكان هو عامل رئيسي في تأثير تغير المناخ على العراق ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ككل.
منذ الثورة الصناعية في منتصف القرن التاسع عشر ، ولدت البلدان الصناعية كميات كبيرة من غازات الدفيئة وهي المسؤولة في المقام الأول عن تغير المناخ. ومع ذلك ، فإن المناطق الهشة ، التي لديها موارد طبيعية أقل متجددة ، تدفع ثمن ذلك. هذا ينطبق ليس فقط في العراق ، ولكن في جميع دول المنطقة وكذلك مناطق أخرى في العالم ، مثل إفريقيا وآسيا وأوروبا. اليوم ، في القارة الأفريقية وحدها ، يعاني أكثر من خمسين مليون شخص من الفقر والعوز بسبب الجفاف وتغير المناخ ، بينما يعاني الناس في البلدان الآسيوية من الفقر بسبب الفيضانات التي يسببها أيضا تغير المناخ.
هل تتحدث عن الحاجة إلى تغيير المعايير الثقافية السائدة ، من أجل فهم أفضل لعلاقة الفرد ببيئته؟ كيف يمكن القيام بذلك في منطقة تهيمن عليها التقاليد والسياسات الاستبدادية التي لا تبالي بالمصير الجماعي للسكان ، وتجهل المخاطر التي تنتظرنا؟
وكما نوقش سابقا، تفتقر السياسات الرسمية في معظم بلدان المنطقة إلى خطط لمعالجة تغير المناخ. يجب أن يشمل أي برنامج يهدف إلى تحسين البيئة والحد من الأضرار التي تلحق بالسكان المحليين خمس دوائر أساسية: الحكومات المحلية (المحافظات أو المناطق)، والقطاع الخاص، والأوساط الأكاديمية (الجامعات والمؤسسات العلمية)، والمجتمعات المحلية، والمنظمات الدولية. وفيما يتعلق بالحكومة المركزية وغياب اللامركزية بين بلدان المنطقة، إلى جانب عدم وجود إدارات محددة مسؤولة عن السياسة البيئية، يبدو من الصعب أيضا التحدث عن دور القطاع الخاص، لأنه مرتبط أيضا بالسياسات الحكومية. لذلك، يركز النقاش من جهة على دور الجامعات والبحث العلمي في مجال الجفاف وتغير المناخ، ومن جهة أخرى على إشراك المجتمعات المحلية ومهاراتها الفطرية في التكيف مع التغيير من خلال عمل منظمات المجتمع المدني بمساعدة المؤسسات الدولية.
استندت المعايير الثقافية القديمة إلى الأوهام والأساطير ، لأنها نظرت إلى الماء كمورد طبيعي لا ينضب. بدلا من ذلك ، وضعنا الوضع الحالي الذي وصلت إليه البشرية على حافة سقوط المدن والحضارات والثقافات بسبب ندرة المياه أو ارتفاع مستويات سطح البحر الناجم عن الذوبان المتسارع للأنهار الجليدية في جرينلاند وأنتاركتيكا.
أعتقد أننا بحاجة إلى تغيير المعايير الثقافية ، وتغيير الطريقة التي يتم بها استهلاك المياه وإدارتها وإعادة تدويرها ، ونحتاج إلى استعادة مياه الصرف الصحي أو المياه الراكدة ، ومراعاة المياه في الأشجار والغذاء والهواء. إهدار الطعام هو بمثابة إهدار للمياه. كما أن تجريف المناطق الخضراء لصالح التحضر المفرط يهدر المياه أيضا ، لأن المساحات الخضراء ، بالإضافة إلى كونها علامة على نظام صحي وطبيعي ، تحتوي أيضا على الماء ، على الرغم من أن لونها أخضر وليس أزرق. مياه الصرف الصحي الثقيلة ليست في الواقع مياه الصرف الصحي ، كما يطلق عليها عادة. بدلا من ذلك ، يمكن استخدامه لإعادة التدوير والاستهلاك. يمكن تحويل النفايات البشرية إلى طاقة ، كما هو الحال في العديد من البلدان الأوروبية في الوقت الحاضر. بالنظر إلى كل هذه الجوانب ، نحتاج إلى تغيير ثقافتنا المهيمنة فيما يتعلق بالمياه والتطلع إلى المستقبل بدلا من البقاء في عالم قديم يتم قياسه وإدارته بالإشارة إلى ثقافة "مدنسة".
كثيرا ما يقال أنه عندما حاول آدم سميث حساب "قيمة الماء" ، انتهى الأمر بقيمة الماء إلى تجاوز قيمة النفط. ما هي التغييرات السياسية التي يمكن أن يحدثها ذلك، وهل يمكن أن نتحدث عن الصراع على مصادر المياه وكيف يمكن أن يغير ذلك طبيعة الحروب في منطقتنا؟
الصراع على المياه جار بالفعل. الدول التي تتحكم في مصادر الأنهار الدولية تستخدمه كسلاح ضد البلدان الواقعة في اتجاه مجرى النهر أو حيث يمر النهر. إن سياسات تركيا الحالية فيما يتعلق بنهري دجلة والفرات الدوليين والسيطرة عليهما هي مثال ممتاز على مثل هذا الصراع، وكذلك سياسات إثيوبيا تجاه النيل، وسياسات إسرائيل تجاه نهر الأردن. ومع ذلك، فإن هذه السياسات، التي تقيد تدفق المياه، قد تضر بالبلدان الواقعة عند المنبع أيضا، لأنه إذا تعرض السكان المحليون للجفاف والعطش وفقدان سبل عيشهم، فلن يبقوا في الأراضي الجافة. الهجرة بحثا عن الماء خيار وحق إنساني، والعطش لا يعترف بالحدود الدولية. الماء ، مثل الهواء ، لا يمكن حبسه ومنعه من الحركة.
عندما كان آدم سميث يناقش قيمة المياه في القرن الثامن عشر ، عانت أوروبا بشكل عام ، واسكتلندا بشكل خاص ، من البرد ومستويات عالية من الرطوبة بسبب الأمطار الغزيرة. ومع ذلك ، لا يزال الماء يحتل مكانة أساسية في فكره الاقتصادي. تذكرنا مقارنة سميث بين الماء والماس بجوهر الماء ، ليس فقط في الأساطير وقصص الخلق والفلسفة والأدب ، ولكن أيضا القيمة الجوهرية التي يضعها الإنسان على حياة الإنسان قبل كل الموارد الطبيعية الأخرى. نعم ، سعر المياه اليوم أغلى من سعر النفط ، لكن كميات هائلة منه تهدر كل يوم. ومع ذلك ، تحمي شركات الأمن الدولية الموارد النفطية وتحرص على عدم إهدار قطرة واحدة. على الرغم من حقيقة أن آدم سميث ناقش ندرة المياه ، إلا أننا ما زلنا نفضل الماس على الماء ولا نقدر قيمة هذا الأخير. إنها المفارقة الكبرى لثقافتنا.
ترجمة هوما غوبتا من حوار مع خالد سليمان وأسامة إسبر باللغة العربية. تظهر هذه المقابلة في مجلة المركز بإذن من جدلية.
