المغرب الساخن رواية ياسين عدنان
ترجمه عن العربية ألكسندر إي إلينسون
مطبعة جامعة سيراكيوز (أغسطس 2021)
ردمك
الحبيب لؤي
هوت ماروك هو عمل روائي ساخر يصور عيوب المجتمع المغربي والمحن السياسية التي اجتازها في 1990s وأوائل 2000s ، عندما تم إدخال الإنترنت للتو في نسيج الحياة المغربية ، مما أدى إلى تغيير جذري. وهي تفعل ذلك من خلال تعدد الشخصيات الوحشية التي تكشف عن الإمكانيات الملموسة للإنسان في بلد دمره الفساد والمحسوبية والنفاق الاجتماعي والجشع. إحدى هذه الشخصيات هي رجل غريب الأطوار قصير وبسيط يدعى رحال العوينة ، وهو النقطة المحورية وناقل الحركة في حبكة هوت ماروك.
مطبعة جامعة سيراكيوز.
اللاوينة جبان محروم يائس يعيش حياة هامشية في الظل في مدينة مراكش الصاخبة. بعد أن تم تجاهله والسخرية منه من قبل زملائه وأصدقائه بسبب حرمانه ومظهره الجسدي ، تم تحفيز العوينة على حمل ضغينة ضد الأشخاص الناجحين والقلق باستمرار من السقوط من النعمة ، مما يؤدي لاحقا إلى استخدامه طرقا منحطة لتحقيق غايات حقيرة. على الرغم من أنه يفكر في نفسه على أنه سنجاب ، إلا أنه يمكن التعرف عليه بسهولة من خلال "وجهه الشبيه بالفئران وعينيه الضيقتين" ، مما يساعده على أن يصبح خبيرا في طبائع الحيوانات ، ويكشف بسهولة عن الحيوان المقابل لكل شخص من خلال التدقيق الدقيق في وجوههم ومزاجهم ومنطق تفكيرهم وأسلوبهم في الجدل. إن عدم الأمان والضعف يجعلان منه رجلا بلا مبادئ ، ومستعدا للتخلي عن سلطته وتطلعاته للآخرين. يكتفي بأعمال بطولية لا تتحقق إلا في الأحلام والتشهير وتلفيق التهم وتزوير الأسماء المستعارة على المواقع الإخبارية ووسائل التواصل الاجتماعي مثل Facebook.
ولدت العوينة في عائلة فقيرة من الطبقة العاملة. كان والده عاطلا عن العمل ، وكان يتلو القرآن في المقبرة بينما كانت والدته ربة منزل تنتظر سلة الطعام التي أحضرها الأب في نهاية اليوم. ومع ذلك، استطاع لعوينة أن ينهض من هاوية الفقر والحرمان بعد أن انتقلت العائلة من حي هامشي للعيش مع عمه في المدينة القديمة، حيث عمل جاهدا على إكمال دراسته الجامعية في قسم الأدب العربي الذي التحق به بعد فشله في التاريخ والجغرافيا. في جامعة القاضي أياد، تعرف على الحركة الطلابية بأشكالها اليسارية والإسلامية والثورية والإصلاحية والشرعية والمحظورة، قبل أن يستسلم ويتزوج في النهاية من زميلته حسنية، التي تساعده في تأمين عمل في مقهى إنترنت في أحد أحياء المدينة الشعبية.
أصبح مقهى الإنترنت، حيث اكتشف اللاوينة لأول مرة موقع هوت ماروك، المقر الذي يطلق منه حربه المدمرة لفضح وتشويه وتلفيق الاتهامات وتأجيج الشائعات حول أصدقائه وزملائه وحتى الشخصيات العامة. إنه يفعل ذلك بقدر كبير من الحقد ، يمارس على أعداء حقيقيين وخياليين من خلال شخصيات متعددة وملفات تعريف مجهولة يدبرها بطرق غير أخلاقية. ومع ذلك، فإن هوت ماروك ليس مجرد موقع على شبكة الإنترنت، بل هو عنوان مزور يستخدم الترجمة الفرنسية للمغرب أو "المغرب العربي" والكلمة الإنجليزية "ساخن" لنقل أو بالأحرى كسر أخبار المغرب المؤسف الذي تم تقطيعه من قبل المحتالين الافتراضيين والحقيقيين الذين يسيئون بشكل منهجي استخدام وسائل الإعلام والمنافذ السياسية لترويض الجماهير وتعزيز أجنداتهم الشخصية.
اثنتان من هذه الشخصيات هي السائدة بشكل ملحوظ مع أتباع كثيرين: أبو قتادة المتدين وابن الشعب الذي يتميز بميوله الوطنية والشعبوية. من أوائل ضحايا مكر اللاوينة القاسي و"ضائقة المعدة" هو وفيق دراعي، الشاعر الشاب المحبوب الذي يمقته اللاوينة بشدة شعبيته واستقباله الإيجابي بين طلاب الجامعات، بفضل وسامته وتميزه في قصيدة النثر. وبالعودة إلى الجامعة، وعلى سبيل النكاية، يقدم معلومات كاذبة لأحد الطلاب حول تقارير درعي للأجهزة الأمنية حول كل ما يحدث داخل التنظيمات اليسارية في الجامعة، مما يجبر الشاعر على الانسحاب من الفضاء العام. وبعد سنوات، واصل التشهير بدرعي من خلال "تعليقاته النارية وحيله الخبيثة" على منح جائزة ابن ونان لدرائي من قبل وزارة الثقافة. يختفي دراي من المشهد بإغلاق هاتفه في اللحظة الأخيرة وحفل توزيع الجوائز "تسبب في اندلاع بعض الفوضى عندما أخذت مجموعة من حوالي عشرين من الحاضرين على عاتقهم ترديد شعارات تنتقد الفساد الثقافي والسياسي، فضلا عن الشعر النثري وإهدار المال العام".
أما بالنسبة للضحية الثانية، عماد قطيفة، فإن العوينة يبذل قصارى جهده لإغرائه في فخ موعد مزيف مع هيام، شخصية الفيسبوك التي ابتكرها من أجل إفساد علاقة عماد الزوجية بدافع الغيرة والكراهية لنجاحاته، على الرغم من أنه لم يحصل على شهادة البكالوريا.
ومع ذلك، فإن العوينة، الذي كان حتى ذلك الحين يعيش بعناية في عزلة واعتاد على الهويات المجهولة والمتعددة التي ينتحل شخصيتها، يجد نفسه فجأة تحت أضواء الشرطة والسياسة. يكتشف أن مفوض المخابرات الذي استجوبه وجنده لم يكن سوى رفيقه القديم مختار ، أحد الشخصيات المتحمسة للفصيل الشعبي اليساري للحركة الطلابية. ومن المثير للاهتمام أن المؤلف يدعونا إلى أجواء الحركة الطلابية من خلال تصوير دقيق ومضحك لملامح تلك المرحلة التاريخية، عندما كان الصراع يندلع في كثير من الأحيان بين الفصائل الطلابية وتهتف الشعارات بصخب بينما كانت السلطات تراقب بحذر قبل التدخل. يبسط المفوض عياد الأمور بالنسبة للاوينة عندما يعلن بوضوح: "اليوم نحتاج فقط إلى تغيير أسلوبنا. سننتقل من عالم الهواة إلى المحترفين. هل تفهم يا رحال؟ ستبقى كما أنت. لكن المناورات ستصبح أكثر إحكاما".
أصبح "أرنب سباق. أحد أرانب السباق التي تجري في كل اتجاه لإبقاء الحرباء في المقدمة ". ونتيجة لذلك، يجد العوينة نفسه يفقد السيطرة على جميع هوياته الافتراضية عندما يضطر إلى العمل في الحملة الانتخابية لأقرب صديق للملك، ضد الحزب الإسلامي، والتعاون كعميل إلكتروني لأجهزة المخابرات السرية. يصف المؤلف عبثية هذه الحملة الانتخابية بطريقة ساخرة من خلال الحوادث المتعلقة بما أصبح يعرف باسم قضية الحلزون قبل أن يخلص إلى أن "الناس لم يعد لديهم الطاقة من أجل [...] مناقشات مجردة [أيديولوجية]، خاصة حول مبادئ الحزب وخططه السياسية. أراد الناس انتخابات كرنفالية ، كاملة مع العرض والمشهد. الغناء والرقص. الأعياد والمآدب. مكاسب صغيرة وملموسة سيفوزون بها خلال الحملة. في النهاية ، جميع المرشحين متشابهون. جميعهم سيختفون للعمل من أجل مصالحهم الخاصة ويصبحون أشخاصا مهمين في العاصمة".
من خلال حياة الأفراد، يحلل عدنان واقع الصحافة في المغرب وعيوبها وخضوع بعض مهنييها لأجندات تفرضها المخابرات السرية للدولة كما في حالتي نعيم مرزوق، كاتب عمود الرأي في صحيفة المستقبل، وأنور ميمي، رئيس تحرير موقع هوت ماروك الإخباري. هؤلاء الصحفيون هم مجرد بيادق تستخدم لتنفيذ التعليمات والأجندات التي يمليها مسؤولو المخابرات دون أي اهتمام بأخلاقيات المهنة والضمير. الدور الرئيسي لمثل هؤلاء الصحفيين المزيفين هو التدخل في الرأي العام ، وإلهاء الجماهير وتحويل انتباههم عن القضايا والاهتمامات الحقيقية لمجتمعهم. تصبح وسائل الإعلام بهذا المعنى لعبة في أيدي المحتالين القلائل الذين يتمثل هدفهم الرئيسي في مراقبة الأخبار حول النجوم والفنانين والسياسيين والفضائح والمنافسات الأدبية على الجوائز والدعوات. بالإضافة إلى ذلك، يكشف عدنان العيوب اللغوية والأخطاء في خطاب الصحفيين فارغي الرؤوس الذين هدفهم الوحيد هو تأمين المزيد من الأتباع الذين يدعمون المرشحين والسياسيين الذين لا عقل لهم الذين يتنافسون على المقاعد في البرلمان.
تؤكد رسالة عدنان الضمنية هنا على حقيقة أن الانتقال من عهد الملك الحسن الثاني إلى عهد محمد السادس لم يؤد إلى تغيير جوهري على الرغم من التلاعب الناعم بحرية التعبير والتعددية والأحزاب السياسية المتعددة، التي يغفل بعضها أيديولوجياتها ويستغل الدين فقط لجذب المزيد من الناخبين.
تحاول الرواية معالجة قضية الهجرة من خلال التركيز على ظروف المهاجرين من جنوب الصحراء في المغرب ونظرائهم المغاربة. في حين أن الشخصيات الثانوية في جنوب الصحراء الكبرى أميليا وفلورا وياكابو تتحول إلى الدعارة كطريق بسيط ومريح لكسب المال ، فإن الشاب المغربي قمر الدين مستعد للتخلي عن كل شيء وحتى التحول إلى المسيحية من أجل العبور إلى إلدورادو الأوروبية. وينظر إلى الجنس أيضا في ضوء جديد كسلعة يمكن شراؤها وبيعها افتراضيا على شبكة الإنترنت؛ فدوى وسميرة، على سبيل المثال، ترددان على مقهى الإنترنت لتقديم الخدمات الجنسية ببذخ لجميع أنواع العملاء عبر الإنترنت مقابل رسوم.
من الناحية الأسلوبية، تستخدم النسخة الأصلية من الرواية كلا من اللغة العربية الفصحى الفصحى واللغة العربية اليومية العامية المنطوقة، الدارجة، خاصة في الحوارات لجعلها أكثر أصالة وواقعية. يمزج الأحداث الخيالية مع أجزاء من السيرة الذاتية للمؤلف في قصة خطية نسبيا تسعى إلى تعطيل أفق توقع القارئ من خلال ذكريات الماضي والذكريات والأحلام البديلة كما في بداية الرواية. ترتبط الأحداث من وجهة نظر الراوي المرير والساخر من منظور الشخص الثالث الذي لا يشارك في القصة.
ترجمة إلينسون دقيقة لأنها تأخذ أيضا هذه العناصر الأسلوبية في الاعتبار بما في ذلك الفكاهة والسجلات اللغوية (السياسية والدينية والشعرية والصحفية) المميزة لشخصيات معينة قادمة من طبقة اجتماعية معينة. تشرح إلينسون بمزيد من التفاصيل التحديات التي تنطوي عليها عملية ترجمة " المغرب الساخن":
"في هذه الترجمة، بذلت قصارى جهدي لعكس التعددية اللغوية الموجودة في المغرب اليوم. بينما يتنقل عدنان ببراعة بين أنواع اللغة العربية المنطوقة والمكتوبة، يستطيع القارئ أن يسمع الأصوات أثناء تحركنا عبر الأحياء الفقيرة، والفصول الدراسية الجامعية، والأحياء الراقية والطبقة العاملة، والتجمعات السياسية، وجميع أنواع عوالم الإنترنت.
"هوت ماروك " هو فيلم كوميدي ساخر جدير بالثناء يفضح الحيوانات التاريخية والسياسية والحضرية للمجتمع المغربي المعاصر من خلال عيون بطل الرواية المتضرر نفسيا الذي عانى عقودا من سوء المعاملة.
كما يحدث ، حدث لقائي الأول مع ياسين عدنان عن غير قصد خلال مؤتمر نظمته جمعية كتاب الجنوب في 27 مايو 2011 في جامعة ابن زهر في أغادير ، المغرب. لم يكن لدي أي معرفة سابقة بعدنان ولم أقرأ أيا من أعماله على الرغم من أنني سمعت كثيرا عن شعره بين هواة الشعر. في ذلك اليوم، ذهبت إلى الجامعة للقاء أستاذي السابق في الثقافة والأدب العربي، الذي قضيت معه وقتا لا ينسى في مناقشة الشعر الأمريكي الحداثي من باوند إلى الإيقاعات عندما كنت مدرسا متدربا في المركز التربوي الإقليمي في مراكش. ومن الغريب أن أستاذي السابق في الأدب والثقافة العربية افترض مسبقا أنني أعرف ياسين عدنان واكتفى بمجرد مقدمة قصيرة دون أي تفاصيل مفصلة عن اهتماماته الأدبية أو تطلعاته الأدبية. مد عدنان يدا باردة صافحتها بنفس القدر بقدر كبير من البرود الجنسي. بدا وكأنه يحدق في شيء ما هناك ونظر إلي بغطرسة.
بعد ذلك بعامين، التقينا مرة أخرى في مهرجان قصيدة النثر في مراكش في عام 2018، ولكن هذه المرة ليتم استقبالي بحرارة ربما لأنني وقفت بشجاعة كشاعر مشارك ومترجم وقائد فرقة محاطا بمجموعة من الشعراء المعروفين من مختلف البلدان الأجنبية. في السنوات اللاحقة، تعرفت على عدنان كشاعر له مجموعتان (بالكاد أستطيع أن أرى ودفتر المارة) وكجدل مألوف اشتهر بأنه مذيع في البرنامج التلفزيوني "مشاريف". خلال إحدى مناظراتنا الليلية، أعلن زميل له ميول سياسية وتاريخية راديكالية أن رواية عدنان " المغرب الساخن"، التي نشرتها دار العين في عام 2016، وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017. لقد فوجئت بالأخبار وبدافع الفضول فقط التقطت الرواية وقرأتها في ثلاثة أيام خلال عطلة مدرسية في منتصف الفصل الدراسي. لقد ذهلت واستمتعت كثيرا عندما اتضح أن الرواية استحوذت بوضوح على جوهر المجتمع المغربي المعاصر بكل تناقضاته ومفارقاته.
وعلى غرار التحول المضطرب والمضطرب الذي شهده المغاربة على مدار السنوات التي تم تأريخها في هوت ماروك، جاءت الرواية نفسها نتيجة للعمل الجاري الذي بدأه عدنان خلال إقامته الأدبية لمدة ثلاثة أسابيع في كوت دازور في عام 2011، واستمر في كتابته خلال رحلاته إلى أمريكا وبروكسل. هناك في بروفانس ، تم تصور الكتاب مبدئيا كفكرة قصة قصيرة قبل أن يتحول إلى رواية كاملة رائعة غمرت المؤلف في سردها المتشابك والمتاهة.
ومن المفارقات أن عدنان يؤكد أن أيا من الفصول التي تشكل النسيج السمفوني المترابط للرواية لم يكتب في مراكش، المدينة التي وقعت فيها الأحداث. يبدو الأمر كما لو أن هناك حاجة إلى نوع معين من العزلة الذاتية والتباعد الذاتي للتعامل مع الشعور بالضيق المحبط والكآبة والسخط الذي عانى منه المؤلف في ذلك الوقت. وبكلماته الخاصة، يعترف عدنان: "لقد تأذيت بعد ذلك من قبل بعض قطاع الطرق الإلكترونيين الذين لطخوا سمعة فيسبوك والناس. تساءلت في من هم هؤلاء الأفراد المجهولون الذين يحملون أسماء مستعارة ، والذين يسممون الجو الإلكتروني على Facebook ومنصات الإنترنت التفاعلية المختلفة؟ ولماذا كانوا حريصين على التقليل من أحلام الناس وإطلاق النار على كل شيء متحرك؟ لقد انتشرت هذه الظاهرة على نطاق واسع في جميع أنحاء المغرب وهذا هو السبب في أنني قررت العمل عليها".
إن محاولة ياسين عدنان لفضح تداعيات الارتباك السياسي والاضطرابات الاجتماعية في المغرب المعاصر من خلال استعارات ملفتة للنظر لشخصيات بهيمية منافية للعقل تماما ضمنت له مكانا في المشهد الثقافي بين بعض كتاب الخيال الأكثر مبيعا في المغرب. ومع ذلك ، فإن الفضيلة المميزة لكونك مؤلفا الأكثر مبيعا تخضع للحذر ، خاصة عندما يتم تعزيزها من قبل أسطول من المعلقين الإعلاميين. " المغرب الساخن " لعدنان عمل روائي رائع يستحق الاهتمام، لكن لا ينبغي للمرء أن يبالغ في تقديره كما فعل فؤاد العروي عندما كتب: "إنها من بين أفضل ثلاث روايات مغربية مكتوبة بأي لغة". مثل هذا السرد الذي تم إعداده على عجل يجعل المرء يتساءل عن مزايا الأعمال الأدبية التي غالبا ما يتم تجاهلها والتقليل من شأنها لمحمد خير الدين ومحمد شكري ومحمد زفزاف ورشيد الحمري، الذين يشكل كتابهم "الصمت الصامت في ريف " و "لو نيان بلو " بعضا من أفضل الأعمال الخيالية عن الوطن والانتماء الثقافي والهويات المتناقضة والهجرة.
لا تزال أعمال عدنان تجتذب أعدادا كبيرة من القراء الشباب من مختلف مناحي الحياة إلى حد كبير لأنها تتعامل مع واقع يرثى له يفترض أن معظم المغاربة يدركونه ولكنهم يفتقرون إلى الآليات والحماس للتغيير.
