طيور الحب، قصص حنانة زهير
مطبعة بولسيتي (2021)
ردمك 9781949344257
مهناز أفريدي
أنتجت باكستان بعض الكتاب من الطراز العالمي ، الذين ، بتنوعهم الثقافي وحيوية اللغة الإنجليزية ، صوروا عقليات أمتهم. وقد ساهمت الاضطرابات السياسية وزعزعة الاستقرار الاقتصادي في أعمال نموذجية مثل "القلب المنقسم" لممتاز شاهنواز، و"رجل حلوى الثلج" لبابسي سيدوة، و"الأصوليالمتردد" لمحسن حميد. تتناقض رواياتهم مع التقاليد الأدبية المزدهرة في باكستان ، بينما تم الاعتراف بهم في الخارج لإبداعهم المذهل ومساهمتهم غير المسبوقة في الأدب. قد تشمل قائمة أطول من الكتاب الباكستانيين كاميلا شمسي ومحمد حنيف وحنيف قريشي وأياد أختار وموني محسن ، ولكن هناك الكثير.
طيور الحب من حنانة زهير تستحوذ على خيالك الحنون في سلسلة من القصص القصيرة. محملة بموضوعات الخسارة والخيانة والفقر والحب والشوق والهجرة والأسرة والدين والموت ، تلعب هذه المجموعة بالمشاعر والمفاهيم المجردة بطريقة ساحرة حقا. الموضوعات بسيطة ولكن الكتابة مغرية لأن صوت الكاتبة من خلال السرد الوصفي موجود دائما - يتحدث إلينا مباشرة من خلال توصيفها الموجز والمكثف واستخدام الرمزية. في إطار مضغوط من الكلمات ، تمكنت من تغليف مواضيع مختلفة وجذب القارئ إلى القصة التالية. تتركنا بمشاعر استفزازية عميقة للأم التي فقدت طفلها أو زواجها ، كما تطلب من القارئ البحث عن G-d في أماكن لا يمكن تصورها ، مثل حظيرة الدجاج أو في الحب المهووس الفكاهي.
زهير امرأة باكستانية مثلي، تعيش في نيويورك مثلي، وقد دعتني للتفكير في العلاقات في باكستان بطريقة تحويلية. كتب الروائيون الباكستانيون عن الهجرة والعنصرية والنظام الأبوي والتاريخ والاستعمار والعيش في عالمين. ومع ذلك ، يلخص زهير كل هذا في فترة قصيرة جدا: 49 صفحة. عندما يقرأ المرء القصة الأولى ، فهي تدور حول عائلة مهاجرة ، وكقارئ للأدب الباكستاني ، قد تشعر بخيبة أمل لأن الكثير من الروايات الباكستانية تدور حول العيش في عالمين أو تحديات يواجهها المرء كباكستاني في الغرب. ومع ذلك ، تستمر زهير في مفاجأتك في قصصها الأخرى ، لأن شخصياتها ورواياتها الوصفية تجذب انتباهك بشدة.
إنها تستخدم القصص الأبوية الشائعة عن الرفض وسوء المعاملة والإهمال مصحوبة بصوت أنثوي وذكوري يرفض كل هذا في نفس الوقت. هذه هي أصوات النساء اللواتي يتخيلن ما إذا كان فقدان طفلهن أو زوجهن أو الجن أو الحبيب أو القاتل ، والمكان الذي يعيد إلقاء ظلاله على الأعماق الداخلية لثبات الأنثى ومثابرتها.
هناك وحدة في كتاباتها تجعل الأشياء في قصصها القصيرة (القصيرة حقا) تتحدث مثل الكائنات الحية. عندما تقرأها ، تبدأ في رؤية تشققات في إطار المرآة ، وكاحل مصفر ، وعنق طائر صغير ، وعصارة الأشجار التي تلوح في الأفق. يذكرنا سردها الوصفي للأشياء بمتحف البراءة لأورهان باموك (2009) الذي يعيد فيه إنشاء قصة حب خيالية وهوس من خلال الأشياء ويقدم معنى ذاتيا جديدا لها.
في القصة الأولى للمهاجرين المسلمين الذين يتوقون إلى الوطن ويتعاملون مع حياة جديدة ، تروي ما يلي:
"يعود الأب ومنشفة حول خصره. ماذا حدث للضوء؟ قطرة ماء تسقط من نهاية لحيته على كتابي. هزت كتفي ومررت إبرة في كمي. إنه يفتقد الأشياء الأكثر وضوحا ". (ص 9)
يرى القارئ العلاقات الأسرية على الفور ويسقط الماء على كتاب الراوي وهي تروي أنه (والدها) لا يستطيع رؤيتها أو أهم شيء وهو هي. ينقل زهير ، مثل باموك ، الطبيعة المهووسة للحب والخيانة والأسرة والخيال. لديها إتقان للكتابة الفنية حيث يتم استخدام القصص والأشياء كموطئ قدم للمشاعر العاطفية الصغيرة للخسارة والانعكاسات الميتافيزيقية للواقع الذي لا يمكننا فهمه من خلال مجرد سرد القصص. حتى أنها كتبت في إحدى قصصها أنه "بهذه الطريقة ، أصبحت شقتهم متحفا للرفض". (ص 25)
العلاقات معقدة في قصصها مع الإشارات إلى الثقافة الباكستانية والإسلامية ، والتدقيق في النظام الأبوي. يتم تصوير الرجال دائما على أنهم غير حساسين أو يخونون زوجاتهم أو ليسوا أذكياء بشكل خاص. في إحدى القصص ، تروي ما يلي عندما يشهد الزوج حريقا في منزلهم:
"يتذكر جرها عبر الغرفة. يتذكر وجهها المتحد. يتذكر وصفها بالعاهرة. يتذكر قولها إنها تكرهه. يتذكر أنه كان يعتقد أن الجيران سيسمعون. يتذكر مغادرة الغرفة ... لا يتذكر ما الذي أشعل النار في كل شيء". (ص 21)
يتم تصوير النظام الأبوي من خلال الآباء والمجتمع والدين والعشاق والزواج. باكستان مجتمع ليبرالي تديره القيادات النسائية ، لكن العادات التقليدية قمعية للنساء. هذا هو السبب في أنها تصور في كتاباتها التطرف والفولكلور في المجتمع الباكستاني بنقد من منظور أنثوي. زهير واضح في ذلك. تظهر زوجة ثانية في قصصها وهي تقبل مصيرها ، كما يضطر الكثيرون إلى ذلك بموجب قوانين الشريعة الصارمة. في قصتها "طيور الحب" - وهو عنوان ساخر لامرأة مكتئبة وخائنة تتلقى طائرا أزرق من زوجها - "... ذكرى سنوية سعيدة ، حبيبي على الرغم من أنه كان نفس العام الذي فقدت فيه والدتها وكان هابي أبعد شيء عن ذهنها ، لكنه كان يشعر بالذنب ، اتضح ، عن زوجته الجديدة ، السرية ، وأصبحت عواطفه أعلى ... (ص 21)
القصة الأخيرة مثيرة للاهتمام وضرورية. كما هو مكتوب من قبل المؤلف من خلال نظرة رجل ، على المرء أن يستمر في النظر إلى الوراء والتأكد من أنه ذكر لأن المؤلف يحبط توقعاتك بسهولة. «كان عليك أن تكون رجلا، أن تكون قويا، أمام وجه كهذا. هذا ما علمني إياه والدي" - الهوس والقسوة التي تظهرها لا يمكن أن تأتي إلا من رجل.
يمتعنا زهير أيضا بالمعرفة الثقافية والدينية. في "حمى شجرة الصفصاف" ، نتعرف على مفهوم الجنككائنات معروفة تتعايش بين البشر كما تقرأ في القرآن. الجن كائنات مصنوعة من اللهب أو الهواء وهي قادرة على اتخاذ شكل بشري أو حيواني ، وفي بعض الأحيان تعيش في الأشياء والطبيعة بما في ذلك الحجارة والأشجار والأرض والهواء والنار. لديهم نفس الاحتياجات الجسدية مثل البشر ، لكن قوتهم تكمن في أنهم أحرار من جميع القيود الجسدية. يمكن للجن أن يسلي نفسه بإيذاء البشر عن أي ضرر يلحق بهم ، عن قصد أو عن غير قصد. ومع ذلك ، يوجد في باكستان ودول إسلامية أخرى بشر يكرسون أنفسهم لتعلم الصلوات الروحية المناسبة ، والنظام الغذائي في بعض الأحيان ، والتواصل معهم بطرق يمكن أن تستغل الجن لصالحهم. تستخدم زهير مفهوم الجن كما يظهرون في إحدى قصصها كأولئك الذين يستولون على الرجال في مجتمع من خلال عصارة شجرة. تتحدى هذه القصة أيضا التصورات الشائعة لأدوار المرأة في المجتمع ، والتي تنص على أن النساء هن في الغالب من يتم التغلب عليهن أو امتلاكهن للجن.
قدم لنا زهير عملا قصيرا ولكنه عميق مع ميزة نقدية تقف بمفردها كواحدة من أكثر المجموعات القصيرة المنعشة التي قرأتها. كما كتبت في "الله في حظيرة الدجاج":
"في مكان ما في خضم الرفرفة ، والضوضاء ، والدجاج ، على ما أعتقد ، رآها أيضا. لقد هدأوا من ضرباتهم اليائسة على الحائط ، وأوقفوا النقر ، بحثا عن القوت ، ونظروا إلى السماء وكانوا لا يزالون ". (ص 22)
