كرة القدم في الشرق الأوسط: الدولة والمجتمع واللعبة الجميلة

21 نوفمبر، 2022
منتخب قطر لكرة القدم (الصورة Timnas Qatar/Twitter @QFA_EN).

 

كرة القدم في الشرق الأوسط: الدولة والمجتمع واللعبة الجميلة، تحرير عبد الله العريان
Hurst Publishers (2022)
الترقيم الدولي 9781787387133

 

جاستن أوليفييه صالحاني

 

في العام 2010، أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) أن قطر ستستضيف كأس العالم 2022. وعلى الفور تقريبًا، أثار اختيار الدولة الخليجية العربية الغنية بالغاز التي يزيد عدد سكانها قليلًا عن المليون الجدل. وأدى ذلك إلى تغيير داخل الفيفا نفسها أفسد سمعة رئيسها سيب بلاتر، وأدى في النهاية إلى إنهاء مدة رئاسته. ومع ذلك، استمر الجدل. مع انطلاق كأس العالم للتو، يبدو أن هناك اهتمامًا أقل بالفرق واللاعبين كما هو الحال بالنسبة للمضيفين.

كرة القدم في الشرق الأوسط من إصدارات Hurst.

عند مناقشة قطر كمضيف لكأس العالم، قد يكون من الصعب معرفة أين تقف. كان هناك وابل من النقد بحسن نية وسوء نية. تميل حجج حسن النية إلى التركيز على العمال المهاجرين وانتهاكات حقوقهم. قد تشمل الانتقادات بسوء نية نغمات استشراقية أو عنصرية. في بعض الأحيان، هناك انتقادات بحسن نية لانتقادات سوء النية. ومع ذلك، غالبًا ما يتم تسليط الضوء على الانتقادات بسوء نية لرفض أي وكل نقد.

من المهم أن نأخذ ذلك في الاعتبار عند قراءة كتاب "كرة القدم في الشرق الأوسط: الدولة والمجتمع واللعبة الجميلة"، وهو مختارات من اثني عشر فصلًا كتبها العديد من الأكاديميين والصحفيين، وبرعاية عبد الله العريان، أستاذ التاريخ المشارك في جامعة جورجتاون في قطر.

يدرس الكتاب العلاقة بين كرة القدم والسياسة، ويمتد إلى شمال أفريقيا وبلاد الشام وتركيا وإيران ودول مجلس التعاون الخليجي، وقطر عضو فيه. ومن بين الفصول الاثني عشر، تهتم ثلاثة فصول بقطر، بالإضافة إلى فصل إضافي ينظر إلى دول مجلس التعاون الخليجي بشكل عام. 

هناك مساهمات رائعة هنا، بما في ذلك مناقشات حول المعاملة غير المتساوية إلى حد كبير للاعبات كرة القدم في تركيا مقارنة بنظرائهن الذكور (يغمور نوهرات)، والشكل الفريد للتمييز الذي يعاني منه لاعبو كرة القدم الفلسطينيون في لبنان (دانييل رايش)، وكرة القدم وحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات العابرة للحدود من أجل فلسطين (أوبري بلومفيلد)، وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على نضال النساء لحضور مباريات كرة القدم في إيران (أخافان). في الواقع، يأتي أحد أكثر الأوصاف إيجازًا لكرة القدم في المنطقة من هذا الفصل الأخير:

يجسد التنافس السياسي والاجتماعي المستمر الذي ينصب على مباريات كرة القدم [...] الموقف الذي تجد الدولة نفسها فيه: عالقة بين فوائد كرة القدم لإشراك السكان والسماح للدولة بإضفاء الشرعية على سياساتها والجانب السلبي لكرة القدم كحيز يتم فيه تقديم مطالب إلى الدولة.

يمكن للمرء أيضًا أن يذكر الفصل الذي كتبه ماهر مزحي (يجب أن أفصح: مزحي أحد الأصدقاء) حول التاريخ الذي أدى إلى الحراك في الجزائر العام 2019. يأخذ القارئ في رحلة من المقاهي الشعبية إلى ملعب كرة القدم ثم الخروج إلى احتجاجات الشوارع. من خلال ربط الثلاثة، يوضح كيف ساهم مشجعو كرة القدم المتشددون، المعروفون باسم الألتراس، في الاحتجاجات المناهضة للحكومة من خلال الهتافات الشعبية والموسيقى وعروض الرقص الكبيرة التي يشار إليها باسم تيفوس، وأيضًا الجرافيتي.

الفصل الأكثر إثارة للتفكير هو الفصل الأول، بعنوان "اللعبة السياسية: علم الأنساب للدوري المصري"، بقلم إبراهيم الهضيبي. يغطي هذا المدخل أصول الدوري المصري لكرة القدم والديناميكيات الطبقية والاستعمارية في الأيام الأولى للرياضة في مصر، من الاحتلال البريطاني إلى الاستقلال. يعيد الهضيبي صياغة العلاقة بين الرياضة والسياسة بحجة أن الأخيرة لا يمكن فصلها عن الأولى فحسب، بل أيضًا أن كرة القدم الاحترافية هي "أرض سياسية في حد ذاتها". كما يشرح كيف استخدم البريطانيون كرة القدم كوسيلة للإخضاع الاستعماري:

لم يكن الرعايا الاستعماريون المستهدفون فلاحين أو فقراء حضريين يلعبون في الشوارع ، بل كانوا أفندية؛ رجال الطبقة الوسطى المتعلمين في المستعمرات الذين كان من المقرر تأديبهم ليصبحوا مواطنين إمبراطوريين متحضرين. ثانيًا، كان الاختلاط مع الرعايا الاستعماريين في الملاعب وسيلة للتأكيد على الاختلاف الاستعماري. لقد كان تعبيرًا عن التفوق البريطاني الذي يتجلى في إتقانهم لتكتيكات الفريق والانضباط الذاتي الفردي. اعتبرت الخطابات الاستعمارية الجسد المصري "أضعف وأقل انضباطًا وغير ذكوري بما فيه الكفاية" وبالتالي غير صالح للخدمة الوطنية، وأثبت التفوق البريطاني في الميدان صحة هذه الادعاءات.

بالإضافة إلى التململ بسبب المداخل المذكورة أعلاه، هناك مداخل أخرى ذات جدارة أقل، وتظهر أولئك الموجودين في قطر باعتبارهم الجناة الرئيسيين. في حين أن العديد من فصول "كرة القدم في الشرق الأوسط"، بما في ذلك فصل العريان، تشارك أبحاثًا حول أشخاص في المنطقة يقاتلون من أجل التحرر من القمع، أو أشخاص تتجاهلهم القوى الحاكمة في بلادهم، فإن تلك التي تركز على قطر تهتم أكثر بتحويل الانتقادات إلى نظام البلاد أو الدفاع عنه بشكل مباشر.

هذا القصور مؤسف للغاية، خاصة وأن قضايا القوة الناعمة و"الغسيل الرياضي" (سواء تم تحديدها صراحة على هذا النحو أم لا) تبرز بشكل بارز في الكتاب. في فصل العريان (محرر الكتاب): "ما وراء القوة الناعمة: كرة القدم كشكل من أشكال شرعية النظام الذي يدرس كيف يتم تجنيد قوة كرة القدم ونفوذها في كثير من الأحيان في خدمة بناء الدولة، يعرف الغسيل الرياضي بأنه دول تستخدم "ترويجها لكرة القدم لمواجهة العزلة الدولية والدعاية السلبية الناتجة عن السياسات الضارة في الساحات الأخرى". بالإضافة إلى وصف استخدام جورج دبليو بوش السياسي لنجاحات المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم خلال فترة رئاسته للبلد الذي غزا العراق، فإنه لا يعارض مناقشة الموضوع في سياق الخليج العربي.

على سبيل المثال، يسلط العريان الضوء على ميل الإمارات العربية المتحدة إلى القمع على مستوى كل من الجبهة الداخلية والأنظمة أو الحركات العربية في الخارج التي تدعمها. أما بخصوص مشاركة المملكة العربية السعودية الإشكالية في الرياضة الدولية فهو يقول:

وقد كثفت المملكة العربية السعودية بنشاط استثماراتها في كرة القدم، على سبيل المثال من خلال استضافة كل من المباريات النهائية للكأس المحلية الإيطالية والإسبانية وشراء نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي من قبل صندوق الاستثمارات العامة المملوك للدولة. وفي الوقت نفسه، شن النظام السعودي حربًا مدمرة في اليمن وشن حملة عنيفة لقمع المعارضة في الداخل والخارج.

ماذا إذن عن قطر؟ حتى عندما يصف العريان بشكل مناسب محاولات السعودية والإمارات العربية المتحدة لاستخدام الرياضة لتبييض قمعهما للحريات في الداخل ومغامرتهما في الخارج، إلا أنه لا يخضع قطر لنفس النوع من التدقيق، سواء من حيث استضافتها لكأس العالم أو استحواذها على ناد أوروبي لكرة القدم. العريان هو الفصل الثاني من الكتاب. إنها علامة على أشياء قادمة.

في "الوطن: أداء الهوية الوطنية في المنتخب الوطني القطري"، يتبع توماس روس غريفين نهجًا مختلفًا إلى حد ما، وإن اتسم بالإغفال. ما يغفله غريفين بشكل واضح أثناء تشريحه لوطنية أعضاء المنتخب الوطني القطري لكرة القدم هو أن قطر دولة استبدادية. يقسم المؤلف الفريق إلى ثلاث فئات: المواطنون القطريون الكاملون (jus sanguinis) ، والمقيمون منذ فترة طويلة المولودون في قطر (jus soli)، واللاعبون المتجنسون خصيصًا لتمثيل قطر (jus talenti). يجد غريفين أنه على الرغم من اختلاف الفئات، فإن مظاهر الوطنية والتبجيل لأمير قطر تميم بن حمد آل ثاني تظهر اختلافًا طفيفًا. 

وكان هذا أكثر بروزًا، كما يقول، خلال الحصار الذي فرضه جيرانها الخليجيون على قطر العام 2017، عندما ارتفعت المظاهر العامة للوطنية القطرية. "ارتدى لاعبو قطر قمصانًا عليها صورة تميم المجد"، كتب غريفين عن تصفيات كأس العالم 2018 ضد كوريا الجنوبية. ويتابع المؤلف: "من الأهمية بمكان أن نلاحظ في هذا الأداء للقومية الاجتماعية خلال هذه اللحظة الاستثنائية في تاريخ قطر أن كل لاعب شارك في هذا الأداء العلني للغاية للهوية القطرية. لم يقتصر الأمر على أولئك الذين ينتمون إلى مجموعة المواطنين القطريين الكاملين.

قد يكون جريفين على حق. ومع ذلك، بصرف النظر عن حقيقة أنه يبدو أنه يخلط بين الوطنية وتقديس الحاكم، فإن مثل هذا التقديس للحاكم، الذي لا يملك أي من اللاعبين أي رأي في انتخابه، لا يبدو أنه غريب على الإطلاق. وبشكل منفصل، يتفق مع وجهة نظر قطر لنفسها على أنها دولة "حديثة ومنفتحة" - من دون الإشارة إلى الحقوق التي تحرمها مواطنيها، بمن فيهم أولئك الذين ينتمون إلى مجموعة "قانون الدم"  التي يُفترض أنها تحسد عليها.    

في حين فشل غريفين في توضيح واقع الدولة الاستبدادية بشكل صحيح، فإن فصل زهرة بابار "قطر، وكأس العالم، والحملة العالمية لحقوق العمال المهاجرين"، يخطو خطوة أخرى إلى الأمام. تدافع بابار بجرأة عن إصلاحات العمل في قطر في مواجهة انتقاداتواسعة النطاق. هذا مثير للسخرية. صحيح، تحت الضغط، فككت قطرنظام الكفالة، حيث كانت تأشيرات العمال الأجانب تحت سيطرة مواطنين محليين أو شركات، ما يعني أن الوجود القانوني لهؤلاء الأجانب كان يعتمد كليًا على صاحب العمل وعرضة للاستغلال. ومع ذلك، لقي الآلاف من العمال المهاجرين حتفهم في قطر منذ العام 2010، كثير منهم كانوا يعملون في البنية التحتية المتعلقة بكأس العالم. وبينما قالت الحكومة القطرية إن العديد من هذه الوفيات ناجمة عن أسباب طبيعية، فإن عدم اليقين بشأن هذه القضية ينبع من فشل الدوحة في إتاحة البيانات للباحثين أو الجماعات الحقوقية. بدلًا من ذلك، صنفت الحكومة العديد من الوفيات على أنها حدثت نتيجة سكتات قلبية - طريقة أو وضع، ولكن ليس سببًا للوفاة - أو ببساطة حددتها على أنها وفيات "بلا تفسير".

علاوة على ذلك، وفقًا لمنظمة حقوق المهاجرين، فإن نظام الكفالة "لا يزال معمولًا به"، حتى لو كان ذلك بشكل غير رسمي. وتقر بابار نفسها بأن "أكبر مشاريع البنية التحتية في قطر التي تتطلب أفرادًا من العمالة من المهاجرين تديرها الدولة. [...] مع هذا الضبابية الشديدة للحدود بين "الدولة" و"الأعمال"، من المخادع أن تفترض الدولة أنها ليست مسؤولة عن انتهاكات العمل التي تحدث".

إحدى الحجج المركزية لبابار هي أنه كان من الأفضل لجماعات حقوق الإنسان الدولية أن تقضي السنوات الاثنتي عشرة الماضية في بناء علاقات مع القطريين في محاولة لتحفيز التغيير، بدلًا من توجيه الانتقادات إلى الحكومة القطرية. يبدو رأيها وكأنه رأي متعجرف إلى حد ما. ففي نهاية المطاف، قد يعرضهم التواصل مع النشطاء القطريين للخطر. وإلى سجن العديد من القطريين الذين تحدثوا عن الحقوق السياسية أو حقوق الإنسان، وأحيانًا السجن مدى الحياة. أما بالنسبة لنشطاء حقوق العمال غير المواطنين في بلد تعتبر فيه النقابات العمالية غير قانونية، فما على المرء إلا أن ينظر إلى حالة المدون الكيني مالكولم بيدالي  الذي لم تذكره بابار. في 4 مايو 2021، اختفى بيدلي قسريًا بعد تدوين تجربته كحارس أمن في قطر ومحنة العمال الأجانب الآخرين. بعد 26 يومًا في الحبس الانفرادي، اضطر بيدالي إلى دفع غرامة كبيرة وتم ترحيله.

فصل آخر يثبت أنه إشكالي هو فصل سايمون تشادويك "مشجعو كرة القدم في دول مجلس التعاون الخليجي ومشاركتهم: إنشاء أجندة بحثية". في وقت مبكر، يرفض المؤلف بشكل صحيح الانتقادات الاستشراقية لعرب الخليج التي تصورهم على أنهم يفتقرون إلى الشغف الكافي باللعبة، وبالتالي يدعي أن ذلك سيجعلهم مضيفين غير مناسبين لكأس العالم: "مثل هذه الآراء هي في أحسن الأحوال ساذجة، أو ربما غير مطلعة، لكنها في أسوأ الأحوال متعالية وتعكس كراهية الأجانب المقلقة". 

هذا هو حجم المعلومات التي يذكرها تشادويك في فصله، والذي يكرس جوهره لإثبات أن الأبحاث حول ثقافة كرة القدم في دول مجلس التعاون الخليجي "ليست متنوعة بما فيه الكفاية في أساسها وتركيزها، لأنها تفشل في حساب تميز المشاركة في جميع أنحاء المنطقة". في حين أنه من الصحيح أن هناك ندرة في المنح الدراسية حول المشجعين الرياضيين في دول مجلس التعاون الخليجي، فإن مجرد الإشارة إلى ذلك، من دون أن يغامر المرء بنفسه، لا يخدم إلا غرضًا قليلًا. قد يكون قول "لا أعرف" صادقًا، لكن قول ذلك في فصل من كتاب عن كرة القدم في الشرق الأوسط، وليس قبل تكليف المرء بكتابة الفصل المذكور، أمر مثير للفضول. ثم مرة أخرى، ربما تكون هذه مناورة متعمدة ومراوِغة.

في الواقع، على الرغم من أن هذا الكتاب يتضمن فصولًا نيرة حول مواضيع ذات أهمية كبيرة إلى وفي الشرق الأوسط، بقدر ما يتعلق الأمر بقطر، يبدو أن الهدف هو التعتيم. من المؤكد أن الفروق الدقيقة مرحب بها دائمًا. العديد من القضايا لا تخلو من تعقيدات أخلاقية أو أخلاقية، ويخضع كأس العالم في قطر في بعض الأحيان لتحليل مبسط. ولكن عندما يتعلق الأمر بحقوق العمال المهاجرين والأقليات المحلية، فإن الخسائر الأخلاقية الناجمة عن غض الطرف أو المراوغة واضحة تمامًا. 

هناك قيمة كبير في العديد من صفحات كرة القدم في الشرق الأوسط. لكن من الأفضل للقراء الحريصين على الحصول على معلومات ذات صلة وتحليلات ثاقبة عن قطر أن يبحثوا في مكان آخر.

 

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *