كل شخص له مصلحة في فريق كرة القدم المغربي

بالنسبة للملايين الذين يشاهدون مباراة نصف نهائي كأس العالم بين فرنسا والمغرب، بدا الأمر وكأنه المواجهة النهائية، ومع ذلك قاتل اللاعبون في كلا الفريقين ببسالة وعاملوا بعضهم البعض بالعناق والدعم المعنوي، مما يشير إلى تغيير كبير في العلاقات الدولية بين المستعمرات السابقة وأعدائهم الأوروبيين.

ابراهيم الكبلي وعمر بوم

 

وصلت المسيرة غير المسبوقة للمنتخب الوطني المغربي لكرة القدم نحو نهائي كأس العالم إلى نهايتها في مرحلة نصف النهائي. لكن هذه ليست نهاية القصة. إنها في الواقع مجرد بداية لعدد لا يحصى من الروايات التي سيتم سردها حول المشاركة التحويلية لهذا الفريق في الحدث الرياضي الأكثر مشاهدة في العالم: كأس العالم.

كأس العالم هي مواسم من الخلافات السياسية والاكتشافات الثقافية والاحتفالات الوطنية والدينية العاطفية. خلال مسابقة كأس العالم 2022 الجارية، التي تستضيفها إمارة قطر الخليجية الصغيرة، فاجأ المغرب الكوكب. هزم فريق كرة القدم أعرق الفرق الأوروبية. لقد تحدى هذا الإنجاز المغربي التصورات العالمية الراسخة حول من يستحق الوصول إلى نهائيات أحد أكثر الأحداث الرياضية رواجا في العالم، مما دفع الجماهير في جميع أنحاء العالم إلى التعاطف مع هؤلاء المستضعفين الذين يظهرون فجأة على مسرح عالمي محتكر بإحكام كان مخصصا تاريخيا للدول المتقدمة، حيث بدأت الكأس في المقام الأول.

كان مزيج من التاريخ الاستعماري ، واختلال توازن القوى داخل FIFA ، وسوء توزيع الفرص الرياضية على مر السنين شرطا لاحتمال الهزيمة العاطفية بين العديد من الدول. حتى الحلم بالفوز بالكأس خارج المجال الأوروبي الأمريكي كان مستحيلا - حتى مهدت نجاحات المغرب الطريق أمام المضطهدين والمهيمنين لاختراق السقف الزجاجي الذي يخيم على هذا الحدث الرياضي. إلى جانب الجوانب الرياضية لانتصارات المغرب المتتالية وغير المتوقعة ضد كرواتيا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال، تكمن قوة كأس العالم في قدرته على جلب الاعتراف للدول مما يجعله أقرب إلى النهائيات. تحطيم العديد من الأرقام القياسية لأول مرة ، فإن نتائج مباريات المغرب ليست الجانب الوحيد المفاجئ لصعوده في كأس العالم.

لقد اكتشف العالم القومية في المغرب، والوحدة الأفريقية، والقومية العربية، ومواطنيه السائلين، وأمازيغيته العميقة، وقيمه للأمومة، وانخراط اللاعبين في القضايا المعقدة بطرق صنعت التاريخ. بعض الألعاب التي لعبها المغرب وفاز بها لها أيضا شحنة تاريخية ، لا سيما فيما يتعلق بإرث إسبانيا المسلمة (الأندلس) والاسترداد والاستعمار في إفريقيا وخارجها. لقد أخطأت انتصارات المغرب القوميين الفرنسيين، وطالب عضو في مجلس الشيوخ من مرسيليا بحظر الأعلام المغربية خلال المباراة المعارضة للمغرب ضد فرنسا. حتى إريك زمور، المرشح الرئاسي الفرنسي اليميني الفاشل، يرى أن احتفال المهاجرين بفوز المغرب لا يحترم هويتهم الفرنسية. في حين أن كرة القدم كانت ولا تزال هي المحدد للفائز ، فإن التداعيات الأوسع للعبة تمتد إلى ما هو أبعد من مساحة الملعب ، مما يسمح لنا برؤية كرة القدم ، في اللحظات الحاسمة ، كمساحة للتربية الثقافية والضمير التاريخي.

كيف يمكن لهذا الفريق أن يكون مغربيا؟ هذا سؤال كان العالم يطرحه. ستة عشر من أصل 26 لاعبا ولدوا أو نشأوا في دول أوروبية ، مما يجعل الفريق واحدا من أكثر الفرق تنوعا في مسابقة كأس العالم. إنهم هولنديون مغربيون ، فرنسيون مغاربة ، ألمان مغربيان ، كنديون مغربيان ، وإسبانيون مغاربة ، من بين آخرين ، لكنهم جميعا ملزمون من خلال ولائهم للمغربية. على الرغم من أن بعض اللاعبين أمضوا سنوات تكوينهم في أوروبا، إلا أنهم اختاروا اللعب للمغرب، وقاتلوا من أجل بلد غادره آباؤهم للبحث عن فرص أفضل من خلال الهجرة. وعلى عكس آبائهم، الذين اختاروا أوروبا كملاذ أخير للهروب من الفقر ونقص الفرص، فإن هؤلاء اللاعبين فعلوا العكس. قد يكون التفسير السهل لاختياراتهم هو أن الفرق الأوروبية تنافسية للغاية بالنسبة لهم ، لكن هذا سيخطئ بالتأكيد علامة المعنى الأعمق لانتخاب هؤلاء اللاعبين لبلد أصول والديهم على بلدان ولادتهم وحتى ثقافتهم.

وهذا يثير مسألة اندماج المهاجرين وذريتهم في أوروبا، وهو السؤال الذي ناقشه الملك الحسن الثاني في العديد من المقابلات خلال اجتماعاته المتلفزة مع الصحافة الفرنسية في 1980s و 1990s. في مقابلة تاريخية مع آن سنكلير في عام 1993، أكد الحسن الثاني على استحالة الاندماج المغربي في المجتمعات الفرنسية والأوروبية، مدعيا أن المهاجر سيبقى دائما مغربيا. في مقابلاتهم حول سبب اختيارهم اللعب للمغرب بدلا من هولندا أو إسبانيا أو بلجيكا ، أعرب اللاعبون والموظفون عن كفاحهم من أجل قبولهم بسبب دينهم أو عرقهم أو ثقافتهم. على عكس الجيل الأول الذي انتقل إلى أوروبا للعمل المؤقت، مع اعتقاد راسخ بأنهم سيعودون إلى النزيف، كافح أطفالهم للعثور على مكانهم في هذه المجتمعات، متحدين كراهية الأجانب والإسلاموفوبيا. وبالتالي فإن خيار اللعب للمغرب هو جزئيا تمرد ضد الأشكال الهيكلية والثقافية والاقتصادية للعنصرية والإقصاء التي واجهها هؤلاء الشباب أثناء نشأتهم في أوروبا. ومع ذلك ، لا يمكن لهذه العوامل وحدها تفسير هذا الاختيار.

وفي محاولة للتغلب على صدمتهم من الصعود الهائل للمغرب، لجأ بعض المعلقين الأوروبيين إلى السخرية للتقليل من إنجازات الفريق. ووصف أحد المعلقين الفرنسيين الفريق المغربي بأنه "فريق أوروبي". وأعلن لويس إنريكي مدرب إسبانيا السابق قبل المباراة منافسة فريقه أمام المغرب أن لاعبيه يلعبون ضد منتخب الأمم المتحدة، في إشارة إلى تنوع خلفيات اللاعبين المغاربة. تخفي السخرية هنا العنصرية والفهم أحادي الاتجاه للرياضة كمساحة تكون فيها الفرق الأوروبية الأمريكية هي التي تضع قواعد اللعبة بشكل تقليدي وتقليدي.

اعتاد الأوروبيون ، بالطبع ، على ضم العديد من اللاعبين من أصول أفريقية إلى فرقهم. ومع ذلك، تصبح هذه الممارسة نفسها إشكالية عندما يستخدم بلد من الجنوب، المغرب في هذه الحالة، نفس الاستراتيجية للفوز. من المؤكد أن اختيار المغرب لبناء فريق عابر للحدود الوطنية كان ليمر دون أن يلاحظه أحد لولا نجاحاته غير المسبوقة. وتوجد معايير مزدوجة وتعيش في الطريقة التي يحق بها لبعض البلدان بناء فرقها من اللاعبين المنحدرين من أصل مهاجر بينما لا تستطيع بلدان أخرى ذلك.  وفي الوقت نفسه، يصف العديد من المراقبين مشاركة هؤلاء اللاعبين في المنتخب المغربي بدلا من الفرق الأوروبية بأنه تخلي عن التزامهم تجاه البلد المضيف. تجدر الإشارة إلى أن العديد من اللاعبين تم تدريبهم في أكاديمية محمد السادس لكرة القدم التي تم افتتاحها في سلا عام 2009 لمنافسة أكاديمية كليرفونتين الفرنسية. وبالمثل ، كان عدد من اللاعبين في الأندية الأوروبية بما في ذلك يوسف النصيري ونايف أغورد وعز الدين أوهاني نتاج هذه المؤسسة.

إن انتقاد هذه المعايير المزدوجة يقودنا إلى طرح القومية المغربية كحجر زاوية في حب هؤلاء اللاعبين اللامحدود للمغرب. نعني بالقومية نجاح المغرب ومؤسساته في الحفاظ على روابط قوية، وإن كانت وهمية، مع الجاليات المغربية الأوسع في الشتات. المغرب مستضعف اقتصاديا مقارنة بالعديد من البلدان الأخرى في إفريقيا والشرق الأوسط. تتمتع البلاد بموقع استراتيجي للغاية ، لكنها تفتقر إلى موارد الطاقة الوفيرة لجيرانها المباشرين والبعيدين. ونتيجة لذلك، اعتمد المغرب تاريخيا على اختصاصات صناعة السياحة وتلك الخاصة بمجتمعه الذي يعيش في الخارج لتجديد احتياطياته من العملة الصعبة والحفاظ على اقتصاده واقفا على قدميه. سمحت اتفاقيات الهجرة المتفاوض عليها ، خاصة مع دول البنلوكس في 1960s ، للمغرب بإيجاد منافذ لعمله اليدوي الزائد والحصول على فوائد مالية من القيمة المضافة التي اكتسبها في الخارج.

وفي الوقت نفسه، فإن المغاربة يعرفون فيليكس مورا جيدا. أعلن مورا، وهو رقيب فرنسي سابق في الإدارة الاستعمارية في جنوب المغرب، بفخر أنه "نظر إلى ما لا يقل عن مليون مغربي في أعينهم - مليون مرشح مغربي" خلال مهامه الكشفية لتجنيد العمال في Houillères du Bassin du Nord et du Pas-de-Calais الفرنسية. وبالتوازي مع هجرة العمال والعمل اليدوي، انتقل العديد من الطلاب المغاربة إلى أوروبا للدراسة، لكنهم لم يعودوا أبدا إلى بلدهم الأصلي، واختاروا بناء مستقبلهم في الخارج. وحولت مجموعة الأسرة، التي سمحت للآباء بإحضار زوجاتهم وأطفالهم إلى أوروبا، الهجرة من طبيعتها المؤقتة والتعاقدية إلى وضع دائم، وفتحت مجموعة من القضايا الأخرى المتعلقة بالاندماج والمواطنة في البلدان المستقبلة.

لكن العيش خارج المغرب لا يعني أن هذه العائلات قطعت روابطها مع بلدها الأصلي. في الواقع، أنشأت الدولة المغربية مؤسسات، مثل مؤسسة الحسن الثاني ومؤسسة محمد الخامس وكذلك المجلس الوطني للمغاربة المقيمين في الخارج، لدعم المهاجرين وحل قضاياهم الخاصة، وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة من النجاح. ومنذ ذلك الحين، أصبحت حقيقة أن المغرب ينظم عملية عبور سنوية علامة على هذه القومية المغربية. طقوس سنوية تسيطر على المجال العام المغربي وتخلق مزاجا عاما للهجرة في البلاد. هذه الطقوس السنوية للعبور وزيارة العائلات والحفاظ على العلاقات مع الأقارب البعيدين عن أوروبا ليست سوى بعض مظاهر كيفية الحفاظ على القومية المغربية والحفاظ عليها عبر أربعة أجيال من المهاجرين. ربما يكون العالم قد شاهدها لأول مرة في كأس العالم، لكن المتخصصين في المغرب يعرفون أنها تتويج لجهود استمرت عدة عقود لتوثيق العلاقة بين المهاجرين ووطنهم الأصلي.

ومع ذلك، فإن القومية المغربية ليست ظاهرة إسلامية فقط. كماأن ردود الفعل على نجاحات المغرب في كأس العالم بين اليهود المغاربة كانت استثنائية. عبر اليهود المغاربة في جميع أنحاء العالم عن سعادتهم بالإنجازات الكروية لبلد لم يزره بعضهم من قبل. مرة واحدة من أكبر الأوطان اليهودية في تمازغا (شمال أفريقيا الأوسع) والشرق الأوسط، وغالبية اليهود في المغرب 250،000 غادر البلاد بحلول نهاية 1970s. على الرغم من أن رحيلهم التفاوضي إلى إسرائيل / فلسطين وفرنسا وأمريكا الشمالية والجنوبية كان له تأثير عميق على المجتمعات المحلية ، إلا أن الطبيعة السلمية والمنظمة لعملية الهجرة سمحت للمغرب بالاحتفاظ بمكانة خاصة في أذهان اليهود المغاربة. وعلى عكس إخوانهم في الدين في المنطقة، حافظ اليهود المغاربة على جنسيتهم بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه، مما حافظ على رابطة قوية مع هذا الوطن. التفسير الوحيد للسعادة التي اجتاحت الجاليات اليهودية المغربية هو مظهر آخر من مظاهر هذه القومية المغربية، التي تتجاوز الحدود المادية للبلاد لفتح مساحة من الانتماء والمغربية لأجيال من المغاربة الذين تربطهم صلة وحيدة بالمغرب هي كونه مكانا نائيا للمنشأ.

المغربية هي إرث يتجاوز اللغات والثقافات وجوازات السفر وبطاقات الهوية وأشكال لا تعد ولا تحصى من الهوية لمجرد التركيز على الأصول المغربية. وبالتالي فإن المغربية هي طريقة للتواصل مع مكان، هوية وطنية شاملة يعرف المرء أنها موجودة ولكنها لا تعود إلا في اللحظات الكبيرة مثل كأس العالم.

المغاربة يعرفون هذه الحقيقة، لكن العالم الأوسع لا يعرفها. لقد لفت كأس العالم، من خلال عدد التحليلات والتعليقات التي تطلقها، الانتباه إلى تاريخ الهجرة هذا في سياق المناقشات حول اللاعبين مزدوجي الجنسية الذين اختاروا اللعب لبلدانهم الأصلية لآبائهم. الهجرات المغربية غارقة في تاريخ الاستعمار واستخراج العمالة وكذلك في تاريخ العنصرية والإقصاء الموجه ضد أحفاد المهاجرين. كانت مباراة المغرب مع فرنسا لحظة مشحونة بشكل خاص لأنها تمثل مواجهة بين حاضر طموح وماض استعماري. تجسد اللعبة تداخل عالم المستعمر السابق مع عالم الدول التي أنهت الاستعمار ، والتي لا تزال تبحث عن مساراتها نحو الحكم الذاتي والتنمية.

يضم المنتخب الفرنسي ما لا يقل عن 11 لاعبا من أصل أفريقي ، بينما يضم الفريق المغربي أربعة لاعبين على الأقل ولدوا ونشأوا في فرنسا. التاريخ هنا فوضوي وعنيف ولا ينسى. لقد كان الاستعمار جرحا عميقا أدى إلى تشريد الناس وتجريدهم من ممتلكاتهم، ومحو لغاتهم، وخلق حقائق جيوسياسية جديدة لا تزال تغذي الصراعات في جميع أنحاء القارة الأفريقية. الاستعمار هو أيضا السبب في أن هؤلاء الشباب نشأوا في فرنسا وهم الآن يلعبون مع أو ضد المستعمر السابق أو المستعمر السابق. لكن بغض النظر عن نتيجة المباراة، هناك شيء واحد مؤكد: أعاد الفريق المغربي إلى الوعي إرث وتاريخ الاستعمار ليس كجزء من الماضي، بل كحاضر، لا يزال يتكشف أمام أعيننا. وبعيدا عن اللعبة، فإن الرغبة العالمية في رؤية فرنسا تهزم على يد المغاربة هي مؤشر واضح على أن العالم قد تغير وأن هناك رغبة ضميرية في زعزعة الهيمنة الاستعمارية وتصحيح أخطائها، وإن كان ذلك في ساحة كرة القدم.

في الواقع ، من المهم مرة أخرى الاعتماد على التاريخ هنا. استخدمت القوى الأوروبية أشخاصا من مستعمراتها السابقة ، وتحديدا من إفريقيا ، كوقود للمدافع في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، والعديد من الانتصارات التي حررت أوروبا من النازية حققها الجزائريون والمغاربة والغينيون والسنغاليون ، على سبيل المثال لا الحصر. امتلأت وسائل التواصل الاجتماعي المغربية بالتعليقات حول كيف أن مباراة فرنسا والمغرب هي في الواقع مباراة بين فريقين أفريقيين. وبغض النظر عن السخرية المغربية، فإن الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن هذه المنافسة الرياضية تستحضر هذه التواريخ أمر مهم للتعامل معه. يتم تصوير اللعبة على أنها تذكير بالموقف المغربي ضد الوجود الاستعماري الفرنسي في الجزائر ودعمه لاستقلال الجزائر. في 13 أبريل 1958، في ذروة حرب الاستقلال الجزائرية، وقبل بضعة أشهر فقط من بدء كأس العالم في السويد، انشقت مجموعة من اللاعبين الجزائريين في أندية كرة القدم الفرنسية عن فرنسا عبر سويسرا في طريقهم إلى تونس، حيث أنشأوا فريق جبهة التحرير الوطني (FLN). وهكذا، ولد فريق جبهة التحرير الوطني في تونس، ليصبح الصوت الرياضي لحركة التحرير الجزائرية. لعبوا في فرق دولية ضد فرق وطنية وأندية من المغرب وتونس ويوغوسلافيا والصين وغيرها.

ونتيجة لدعمهم للفريق الجزائري، تم منع المغرب وتونس من المنافسات العالمية لفترة من الزمن.

في قطر، انتهز المشجعون العرب، بمن فيهم المغاربة والفلسطينيون، فرصة انتصارات المغرب لتذكير العالم بحقوق الشعب الفلسطيني. ولوح اللاعبون المغاربة بالأعلام الفلسطينية، مما أثار نقاشات كبيرة حول التزام المغرب بإنهاء الاستعمار.

الفريق المغربي ليس مجرد أيقوني في تكوينه العابر للحدود واللغات المتعددة والهويات الموصولة التي يتجاوزها لاعبوه. كما وضعت الأمازيغية، اللغة الأصلية في المغرب وتمازغا، في قلب المناقشات حول هوية المغرب. ربما لم تحظ الأمازيغية طوال فترة وجودها بتغطية إعلامية كبيرة كما حظيت في الأسابيع الثلاثة الماضية. الأمازيغية هي لغة السكان الأصليين في تمازغا. منذ الاستقلال، تم تهميش هذه اللغة الأصلية والمتحدثين بها في موطن أجدادهم، الذين تبنت نخبهم تعريفا عربيا إسلاميا لهوياتهم الوطنية لدولهم بعد الاستقلال.

ظهرت حركة ثقافية أمازيغية تحويلية في 1960s للمطالبة بإعادة تأهيل لغة وثقافة أرضهم ، ونجحت في عكس الوضع السابق وإجبار الدولة ، لا سيما في المغرب والجزائر ، على الاعتراف بالأمازيغية كلغة دستورية ووضع إعدادات مؤسسية لتطويرها.

على الرغم من الاعتراف الرسمي، لا تزال الأمازيغية مهمشة بطرق مختلفة من قبل النخب وصناع القرار الذين يعتقدون أن الوقت في صالحهم. حقيقة أن العلم الأمازيغي قد لوح به اللاعبون المغاربة في كأس العالم للإشارة إلى جذورهم الأمازيغية قد سالت الكثير من الحبر في المغرب وخارجه، حيث تساءل الناس عما إذا كان الفريق المغربي فريقا عربيا أم أمازيغيا. وقد أكد الناشطون الأمازيغ على أمازيغية الفريق وأفريقيته، في حين أن آخرين ممن يعرفون أنفسهم بأنهم عرب يدعمون المغرب كفريق عربي. تعكس هذه الأسئلة، التي لم تكن ممكنة قبل عقدين من الزمن، الوعي المتزايد بأمازيغية المغرب والحاجة إلى إعادة تحديد مكانته في العالمين العربي والإسلامي لإبراز أصلانيته.

حقيقة أن الأمازيغية هي اللغة الأم للعديد من اللاعبين ، الذين نشأوا في أوروبا، والموظفين، بمن فيهم فوزي لقجع، رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، كانت اختبارا لمفاهيم القومية العربية في المغرب، والتي سعت لسنوات عديدة إلى محو الأمازيغ ولغتهم. عززت كأس العالم فخر الأمازيغ وزادت من حدة النقاش حول هوية المغرب بطرق لم يسبق لها مثيل في الرياضة من قبل. إذا كان هذا قد كشف عن أي شيء، فهو أن المغرب ليس لديه هوية واحدة بل عدة هويات متداخلة تمتد عبر لغات وثقافات متعددة.

يمكن أيضا رؤية التحولات بين الأجيال والثقافة داخل الفريق في نوع جديد من التفكير في كرة القدم نفسها. إن المدرب واللاعبون الذين يتقدمون على إفريقيتهم ويكرسون انتصاراتهم للشعب المغربي - بدلا من الشعار المعتاد المتمثل في إهداء كل إنجاز للسلطات السياسية - هو تغيير جذري لفريق كان دائما غارقا في سياسات الدولة على الرغم من نفسه. بالإضافة إلى ذلك، يعزو وليد الركراكي، مدير الفريق المغربي، جولات فريقه القوية إلى القيم المغربية العزيزة مثل "نية" (النية) و "المقول" (الاستقامة) و "sbar" (التحمل / الصبر) و "lqana'a" (الرضا) و "النفس" (الروح القتالية) و "ردة الوالدين" (نعمة الوالدين). في عالمنا العلمي المفرط، قد تبدو هذه المفاهيم قديمة وغير علمية، لكنها في عالم اللاعبين المغاربة هي قيم تعطي كرة القدم بعدا جماعيا يتجاوز مجرد كيفية تطور اللعبة.

المحور في كل هذا هو تقدير اللاعبين واحترامهم لأمهاتهم. لقد شهد العالم أمهات في الجلابة المغربية يرقصن مع أبنائهن ويحتفلن بالانتصارات، وهي حقيقة انتقدها معلق خليجي، مما أثار ردود فعل أكدت على الأمازيغية الثقافية للمغرب. بمعناها البسيط والبدائي، تحطم هذه الصور العديد من المفاهيم الخاطئة عن الأنوثة في شمال إفريقيا وتتحدى الطرق التي يتم بها عزل النساء والتحدث عنهن في المنح الدراسية. لقد تعلم العالم أن المغاربة يعبدون أمهاتهم، وأن الأم هي أحد أركان الإيمان. إن نجاح نيا في اللعبة أو أي شيء يتطلب الدعم المعنوي من الأم وصلواتها. هذا يتوقف على رغبة اللاعب في العمل الجاد والرضا والصبر. لقد تعلم العالم أيضا أن هؤلاء الأمهات عملن كعاملات نظافة وواجهن جميع أشكال التحديات لتربية أطفال ذوي وصول محدود إلى الحلم الأوروبي. يسدد اللاعبون الآن لهم مقابل تضحياتهم من خلال مساعدتهم ماليا ، وعلى عكس العديد من الفرق ، ينضم إلى اللاعبين زوجاتهم وأطفالهم وأفراد أسرهم الممتدة وخاصة الأمهات.

وهكذا أعطي العالم فرصة لرؤية أشكال التضامن العائلي التي ربما لم تعد موجودة في أماكن أخرى.

سيحتاج الكثيرون إلى وقت طويل لفهم إنجاز المغرب في كأس العالم بشكل كامل. البطولة نفسها لن تكون هي نفسها أبدا. لقد سقط الحاجز النفسي ، وأي فريق من العالم الثالث خارج الفرق المهيمنة تاريخيا يمكنه ويجب عليه أن يطمح إلى الفوز بالكأس. كما كشفت بطولة كأس العالم في قطر عن أهمية الأرض التي تنظم فيها الكأس في تحديد النتيجة وتفضيل بعض الفرق مع عدم تفضيل البعض الآخر. على وجه الخصوص، كان المغرب يلعب بينما كان مدعوما من قبل الآلاف من المشجعين المغاربة والعرب والمسلمين، الذين كانوا بحاجة إلى تأشيرات ونفوذ مالي للقيام بالرحلة إلى أي بلد أوروبي أمريكي. هذا وحده سبب آخر للتشكيك في خيار الاستمرار في تنظيم المسابقة في البلدان التي لديها متطلبات تأشيرة صارمة والتي تكون تكلفة معيشتها أعلى مما يستطيع مشجعو كرة القدم من الجنوب العالمي تحمله. يجب إعادة النظر في حملة الانتقادات ضد تنظيم قطر للبطولة في ضوء النجاحات التي حققها المغرب، خاصة فيما يتعلق بالطرق التي تساهم بها محدودية حركة مشجعي كرة القدم من إفريقيا وأماكن أخرى في هيمنة الفرق الأوروبية الأمريكية على المنافسة.

بالكاد خرج العالم من عامين من العزلة بسبب الوباء عندما بدأت كأس العالم.  لقد كسرت براعة لاعبي كرة القدم في استادات قطر رتابة الأيام السعيدة التي قضاها الناس محبوسين في منازلهم. كان المغاربة، شأنهم شأن جميع شعوب العالم، يتوقون إلى مناسبات للسعادة والخروج من التأثير المربك للعامين الماضيين في ظل جائحة وحشية. لبضعة أسابيع تمكن المغاربة من الاستمتاع بالفرجة (الترفيه) واللفرح والسعادة ( وكلاهما يشير إلى الفرح والسعادة) متجاوزين، ولو مؤقتا، القضايا الملحة المتمثلة في تكاليف المعيشة والبطالة وانتهاكات حقوق الإنسان، التي ابتليت بها البلاد في العامين الماضيين. . قد يكون النجاح في كأس العالم لحظة للبلاد لفتح صفحة جديدة في سجلها في مجال حقوق الإنسان جنبا إلى جنب مع البوابة المفتوحة على مصراعيها التي فتحها فريقها في تاريخ كرة القدم في المستقبل.