الصراع والحرية في فلسطين، رحلة في حارة الذاكرة

15 ديسمبر، 2022

 

"هذا هو النص: تجريم المقاطعة، وترحيل المدافعين عن حقوق الإنسان، وإعادة تسمية معاداة الصهيونية على أنها معاداة للسامية، وتشويه سمعة اليهود اليساريين، والتسلل إلى المنظمات اليسارية، ووقف تمويل برامج المساعدات، ونسف الحملات السياسية، وطرد معلمي المدارس الثانوية وأخصائيي أمراض النطق والمعلقين على الشبكة، وغسل الاحتلال باللون الوردي. تختلف التكتيكات اليوم ، لكن النية لا تزال كما هي. لطالما كنت على قيد الحياة، فإن الحواجز في الغرب التي تحول دون الدفاع عن الحقوق الفلسطينية قد ردعت الجميع باستثناء أكثر الناس التزاما. 

"في كثير من الأحيان، ونتيجة لذلك، تقع المسؤولية على عاتق الفلسطينيين".

- كليم حوا ، "غيابات الحاضر: قرن من النضال في فلسطين"

 

إيمان قوته

 

كنت أتوقع أن أحب هذا الفصل. أنا أكره ذلك.

مرة واحدة في الأسبوع ، أقوم برحلة مكوكية طويلة من كلية سوارثمور إلى كلية برين ماور. في بعض الأحيان ، هناك توقف لمدة ساعة في كلية هافرفورد. إنه رمضان فبراير 1994 وأنا صائم. أحضر وجبة خفيفة - دوريتوس ، تمر ، كعك Pepperidge Farm - لتناول الطعام في ندوة بعد غروب الشمس.

في فصل دراسات حل النزاعات، نستعد لما تسميه الكليات الثلاث "بعثة دراسات السلام" في عطلة الربيع إلى إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة. لا يبدو أن أي شخص خطط لهذا الفصل كان مهتما باستخدام كلمة "مهمة" لوصف تجربة تعليمية حول الصراع الديني والعرقي. يتم تدريس الفصل من قبل أستاذ يهودي. أنا لست منزعجا من يهوديته ، أو آمل ألا يكون هذا هو الحال - لا أعرف عبارة "التحيز اللاواعي" حتى الآن ، لكنني أدرك إمكانية ذلك. في عام 1994، لا أستطيع أن أتخيل أي شخص يسمح لأستاذ فلسطيني أو عربي بقيادة هذه المهمة المزعومة دون أن يقدم شخص ما "وجهة نظر بديلة" أو "توازن" أو "منظور" مختلف.

في بعض الأحيان، بعد انتهاء الدرس، أتناول الإفطار المتأخر مع صديقي الفلسطيني برين ماور في قاعة الطعام.

أنا الطالب العربي الوحيد في صفي. أنا واحد من طالبين مسلمين. أنا المتحدث الوحيد باللغة العربية. لا يوجد فلسطينيون.

أريد أن أصدق أن فلسطين ستكون حرة في يوم من الأيام. لذلك ، تقدمت بطلب لأكون جزءا من بعثة دراسات السلام.

المؤلف أقصى اليسار مع مجموعة دراسات السلام في جامعة بيرزيت ، الضفة الغربية ، ك فلسطين (courtesy Eman Quotah).

إليكم أحد الأسباب التي تجعلني أكره الفصل: في اليوم الأول ، أوضح الأستاذ كيف اختار الطلاب من بين أولئك الذين تقدموا بطلب للحصول على أماكن محدودة. أراد مجموعة متنوعة من الخلفيات ووجهات النظر. وقال إن هذا يعني أننا لسنا جميعا "أفضل" المتقدمين. أو ربما قال إننا لسنا جميعا "الأقوى".

هناك حوالي عشرة منا في الفصل. أربعة طلاب يهود أو نصف يهودي. هناك امرأة باكستانية. هناك امرأة سوداء من جنوب أفريقيا. هناك رجل من هولندا. هناك العديد من المسيحيين الأمريكيين ، بما في ذلك كويكر. هناك رجل من أصل متوسطي غامض ويتسكع مع المدخنين الاشتراكيين في سوارثمور وهو بالتأكيد مؤيد للفلسطينيين. أنا أعتبره عربيا تقريبا. ولكن بحلول منتصف الفصل الدراسي انسحب.

قرأت ما بين السطور عندما يقول الأستاذ إننا لسنا جميعا "الأفضل".

يؤمن الأستاذ بالقصص والسرد والتأمل الذاتي كمسارات لنزع فتيل الصراع. إنه يجعلنا نكتب مجلة "انعكاسية" حيث يجب أن نفكر في كيفية تفكيرنا وشعورنا تجاه القراءات ، الفصل.

أنا أكره المجلة الانعكاسية. أكره أن نتحدث عن أنفسنا أكثر من تاريخ الصراع. أكره أننا لا نتحدث أبدا عن السلطة. لقد عشت بالتأكيد أقل من الأستاذ واختبرت أقل وربما أعرف أقل. لقد عاش في إسرائيل، وأنا لم أكن أبدا كذلك. لديه درجة الدكتوراه ، وأنا مبتدئ في الكلية. يجب أن أحترمه أكثر. بعد سنوات من الآن ، سأتذكر الفصل وأقول لنفسي ، "كان يجب أن تحترم هذا الأستاذ أكثر".

لكن هذه ليست قصة عن كيف أنه على صواب وأنا مخطئ.

"كتكتيك، مناهضة التطبيع هي محاولة للرد على إضفاء الشرعية على انتهاكات إسرائيل للحقوق الفلسطينية وتبييضها من خلال قشرة الحوار. ومن الأمثلة على التطبيع مشروع يسعى إلى الجمع بين النساء الإسرائيليات والفلسطينيات لمناقشة التحديات التي يواجهنها في المجتمع دون ذكر الاختلال الأساسي بينهما، وهو اختلال في التوازن الذي يعرض النساء الفلسطينيات بشكل روتيني للعنف من قبل النظام الإسرائيلي.

"إن مناهضة التطبيع ليست مجرد موقف مبدئي، ولكنها أيضا تكتيك سياسي يعترف بالإطار البائد للحوار الفلسطيني والإسرائيلي وبناء السلام الذي لا يستند إلى المبادئ الأساسية للقانون الدولي".

- يارا هواري، "إحياء المشاريع الشعبية: التخلي عن المساءلة الإسرائيلية"

 

أنا لست فلسطينيا، لكنني ارتديت ذات مرة زي ياسر عرفات في حفلة عيد الهالوين في سوارثمور، ولدي قميص يحمل العلم الفلسطيني اشتريته الصيف الماضي أثناء تدريبي في منظمة عربية أمريكية للحقوق المدنية في واشنطن العاصمة. أرتدي القميص بالطريقة التي يرتديها الآخرون في عمري تشي جيفارا أو جون لينون أو مالكولم إكس أو قمصان إفريقيا ، لكن قميصي أقل روعة. عندما أرتدي القميص في سوارثمور ، يقول لي طالب دولي ، "أنت لست أمريكيا ، أليس كذلك؟" إنه يعرف مدى قلة اهتمام الطلاب الأمريكيين بفلسطين في عام 1994. أنا أنتمي إلى نادي دراسات الشرق الأوسط في الحرم الجامعي، حيث غالبا ما يقال لنا إن برامجنا مؤيدة للفلسطينيين وغير "متوازنة" بما فيه الكفاية. وبعد ما يقرب من ثلاثة عقود، وصفت منظمة العفو الدولية إسرائيل بأنها دولة فصل عنصري. ولكن الآن، يجمع فرع الحرم الجامعي لمنظمة العفو الدولية توقيعات لدعم العفو عن جوناثان بولارد، وهو أمريكي تجسس لصالح إسرائيل.

لقد نشأت مع أب عربي، لذلك قضيت عقدين كاملين من حياتي مهووسا بأي قصة إخبارية تتعلق بسياسة الشرق الأوسط. ذهبت إلى مدرسة ثانوية سعودية في المملكة العربية السعودية ، وبالتالي كان لتعليمي ثقوب وتحيزات مختلفة عن تعليم زملائي الذين ذهبوا إلى المدارس الثانوية الأمريكية. لقد تعلمت عن وعد بلفور وليس الحرب العالمية الأولى. علمت عن النكبة وليس الحرب العالمية الثانية.

قضيت أيضا جزءا كبيرا من طفولتي في كليفلاند هايتس ، أوهايو. لهذا السبب، على عكس العديد من الأشخاص الذين أعرفهم في المملكة العربية السعودية، التقيت وكنت صديقا لشعب يهودي. منذ المدرسة الابتدائية ، عرفت فتاة تدعى ريما ، فرت عائلتها من الاتحاد السوفيتي ولجأت إلى الولايات المتحدة وجدتها ، تماما مثل والدة والدي ، لا تتحدث الإنجليزية. أنا قارئ نهم مع أم تنقب عن قوائم القراءة الصيفية من أصدقائها في أمريكا ، لذلك قرأت يوميات آن فرانك وشجرة تنمو في بروكلين ، ليس كما هو مطلوب القراءة ، ولكن لأنني أردت ذلك. لقد نشأت أنثى في المملكة العربية السعودية وعشت خلال حرب الخليج هناك، ولذا فأنا مهووسة بالحرية. الانتفاضة، ميدان تيانانمين، سقوط نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، سقوط الاتحاد السوفيتي. استحوذت قصص الأشخاص - وخاصة الشباب - الذين يطالبون بالحرية على انتباهي في المدرسة الثانوية. لقد ألهموني.

أعلم أنني أعيش فترة بالغة الأهمية في التاريخ. تم التوقيع على اتفاقات أوسلو في العام الماضي. تصافح ياسر عرفات وإسحاق رابين.

أريد أن أكون جزءا منه. أريد أن أشهد الصراع ونهايته.

الكاتب، يمين، مع طلاب المدارس الثانوية في الرملة (courtesy Eman Quotah).

 

لكن في أمريكا، أشعر أنه عندما يكتشفون أنني نشأت في المملكة العربية السعودية، فإن الناس الذين لا يعرفونني جيدا يتوقعون مني أن أكره اليهود. يتوقعون مني أن أكره إسرائيل. في فصل حل النزاعات ، لست متأكدا من المنظور الذي يتوقعه مني الأستاذ والطلاب الآخرون. سواء كان ذلك صحيحا أم خاطئا ، أظن أن بعض الناس على الأقل يعتقدون أنني متحيز. سواء كان ذلك صحيحا أم خاطئا ، أشك بشكل خاص في هذا الأستاذ. في الفصل الدراسي ، غالبا ما أكون على حافة الهاوية. لا أريد استكشاف كلا الجانبين. أعتقد أنني سمعت كلا الجانبين. أريد أن أتحدث عن العدالة.

"الكلمات تهرب منه دون أدنى تلميح للندم. تحديقه ، رمادي وصلب كالحجر ؛ هذا النوع من البرد الذي لا يمكن أن يعرفه سوى السياسي. أنت تغلق عينيك على المرأة الفلسطينية التي رد عليها.

"إذن ما تقوله هو أن والدتي ، التي ولدت في حيفا ، لا يمكنها العودة إلى منزلها ، لكن أي يهودي أمريكي عشوائي يمكنه ذلك؟" كان الإرهاق في صوتها مألوفا لك.

"اسمع" ، يتنهد الرجل ويزيل نظارته. لا أعرف أمك، لكنني أفترض أنها تستطيع أن تجد منزلا في بلد عربي آخر. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الحرب. إذا كان لنا أن نستوعب كل لاجئ يطالب بهذه الأرض، فسيكون ذلك غير محتمل لوجستيا. وهذا من شأنه أن يطلب من دولة إسرائيل الانتحار. آمل أن يجيب هذا على سؤالك".

- جورج أبراهام ، "حيث لا تطلب من دولة إسرائيل الانتحار"

بعد شهر من الفصل الدراسي، تقع مأساة في الضفة الغربية. 29 مسلما يصلون في المسجد الإبراهيمي في الخليل يذبحون على يد إرهابي إسرائيلي يميني. وتبع ذلك احتجاجات ومات المزيد من الناس، عشرين مسلما وتسعة يهود.

في فقاعة مدرسة الفنون الحرة النخبوية لدينا ، لدينا مناقشة كبيرة في الفصل حول ما إذا كنا سنذهب إلى إسرائيل وفلسطين خلال عطلة الربيع ، أو ما إذا كان يجب تأجيلها. يعتقد الكثير من الناس ، بمن فيهم الأستاذ ، أن هذا ليس الوقت المناسب للذهاب.

في صراع مستمر، هل هذا هو الوقت المناسب؟ أنا أتعجب.

تقرر المجموعة التأجيل.

خلال استراحة الوجبات الخفيفة في ذلك اليوم ، تثرثر بعض النساء في الحمام ويقلن أشياء مزعجة حول كيفية تعامل الأستاذ مع الموقف. أنا واحد من هؤلاء الناس الثرثرة ، غاضب. بعد سنوات من الآن ، لن أتذكر بالضبط ما قلته.

لا نعرف أن أستاذنا موجود في غرفة الرجال. لا نعرف أنه يسمعنا من خلال القناة. لا يخبر أحدا منا بما سمعه ، أو يسأل لماذا قلنا ما قلناه.

لا نعرف أنه قرر ، في ذلك الوقت ، على الفور ، أنه تجاوز هذا الفصل. لقد انتهى معنا. سوف يقوم بتسجيل المغادرة لبقية الفصل الدراسي.

لو كانت النكبة جارتها،
كانت أمي ستوبخها بلا خجل:
"لقد سئمت من الملابس على ظهري."
ولو كانت النكبة أختها الكبرى،
كانت ستغازلها بطبق
من خبيزة ، ولكن إذا كانت أختها تئن
كثيرا ، كانت أمي تقول لها: "كفى.
أنت ثقوب مملة في دماغي. ربما
لا ينبغي لنا أن نزور لفترة من الوقت؟"

- شيخة حليوة، "نكبة"، ترجمة. فادي جودة

 

31 مايو 1994. وصلنا إلى تل أبيب. في دفتر يومياتي للسفر (وليس مجلتي الانعكاسية الرسمية) ، أكتب ، "أشجار النخيل والغبار ، ولكن ليس حارا كما توقعت".

تم إنشاء خط سير الرحلة من قبل صديق الأستاذ ، داني ، وهو منظم جولة أمريكي إسرائيلي.

نقود مباشرة من المطار إلى صحراء النقب لمقابلة الفنان البيئي الإسرائيلي عزرا أوريون. يريدنا أستاذنا وداني أن نفهم العلاقة القوية بين الفلسطينيين والإسرائيليين والأرض. يريدوننا أن نرى الأرض، ونشعر بالأرض. نسير من خلال تركيب في الهواء الطلق من قبل أوريون ، منحوتات معدنية الماضي لشخصيات تشبه الإنسان. ينتهي بنا المطاف على حافة هضبة.

"كان من المدهش والجميل رؤية شيء ضخم مثل ظهور الوادي فجأة" ، أكتب في دفتر يومياتي. "لكننا التقينا اليوم بعدد قليل من الناس ، وأتساءل كيف تتناسب الرهبة التي شعرنا بها اليوم مع الغرض من رحلتنا." الكلمات التي أكتبها تقاس الصوت ، ولكن في الحقيقة ، أنا منزعج.

ربما ، في غضون 25 أو 30 عاما سأكتب هذه الذاكرة وأفكر في المحو.

هذه الليلة، تقع أماكن نومنا بالقرب من مخيم ميداني للبدو. مجموعة من الأطفال يصدرون ضوضاء في الخارج. أخبرني داني أنني قد أحتاج إلى إخبارهم بالهدوء لأننا نستيقظ مبكرا ونحتاج إلى النوم.

لاحظت في مذكراتي أن داني ، الأستاذ ، وسائق الحافلة ، والحارس المسلح الذي يطلب منا بموجب القانون السفر معه في الصحراء - لا أحد منهم يتحدث العربية بما يكفي لشوش مجموعة من الأطفال.

"تابع الأستاذ ، وأخبرنا أن هذا غير تاريخي تماما. ماذا يخبرنا التاريخ؟ يقول التاريخ أنه حتى في ظروف يمكن القول إنها أكثر يأسا من فلسطين، فإن الناس المنظمين ينتصرون دائما على أنظمة القمع. دوما. فلماذا لا نؤمن بتحرير فلسطين؟ لماذا لا نعتقد في الواقع أن تحرير فلسطين ليس معقولا فحسب ، بل لا مفر منه؟

"كانت الغرفة صامتة."

- جورج أبراهام ، "تخيل فلسطين حرة: إيكفراسيس على قومية مجزأة"

في اليوم التالي ، نتجول في الصحراء ونتناول الغداء في كهف. الجميع يرتدي القمصان والقبعات والسراويل القصيرة. ملابس مناسبة لرحلة. لسبب ما، أحضرت عباءتي السوداء وترها، الرداء والوشاح الذي كان علي أن أرتديه كلما خرجت في الأماكن العامة في المملكة العربية السعودية. أرتدي هذه القطع من الملابس في شمس الصحراء الحارقة. أتعرق تحت وشاحي. المادة السوداء ساخنة الملمس.

يقول أستاذنا ، "لماذا هو أسود؟ لماذا يعتقد أي شخص أنه من الجيد ارتداء الأسود في الشمس الحارقة؟

يجب أن أفكر ، "أنت سخيف الحق. لماذا أجبرت على ارتداء الأسود؟"

لكن بدلا من ذلك ، أنا فقط منزعج وعنيد وأحمي ثقافتي. أرتدي العباءة والطرحة حتى وقت الغداء. أرتدي عرقي مثل الملابس.

دليلنا هذا الصباح هو رجل يدعى يسرائيل جاء إلى الدين من خلال تجاربه في الصحراء. يروي ، من وجهة نظر الشخص الأول ، قصة الإسرائيليين الفارين من مصر. يقول إنهم انتظروا كلمة من الله حول كيفية التغلب على أعدائهم ، وانتظروا عودة موسى بالأسلحة. عندما وصل موسى ، أحضر فقط التوراة والكلمات "أحب قريبك".

ينام حارسنا تحت شجرة، وبندقيته المفرغة تتدلى من غصن.

قبل أن نغادر النقب، نلتقي بمجموعة من البدو. جنبا إلى جنب مع عامر، وهو بدوي عربي إسرائيلي حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة ألمانية، أساعد في الترجمة. في خيمتهم، يقدم لنا الرجال البدو القهوة المغطاة بالهيل ويتحدثون عن الضيافة، وعدم القدرة على البناء على أرضهم، والخدمة في الجيش الإسرائيلي، والشعور بأنهم أقل مما يشعرون به عندما لا يرتدون الزي العسكري. يقولون ، على الرغم من أن الأتراك والبريطانيين حكموا الأرض قبل الإسرائيليين ، إلا أن الإسرائيليين فقط هم الذين أخذوا أراضيهم. يقولون أن لديهم الصبر والثقة في الله. يبدو أنهم يعتقدون أن الإسرائيليين سيذهبون، كما ذهب آخرون قبلهم، "إلى حيث أتوا". أتساءل أين يعتقدون أن اليهود يمكن أن يذهبوا.

أخبرني عامر وعدد قليل من الآخرين أنه لا يستطيع العثور على وظيفة أكاديمية في إسرائيل. إذا لم يجد منصبا بحلول نهاية العام ، فإنه يخطط للهجرة إلى كندا أو الولايات المتحدة. وهو يشعر أن الحكومة الإسرائيلية تحاول إجبار المثقفين العرب على المغادرة.

في وقت لاحق، في الحافلة، يشكو داني لأستاذنا من عدم قدرة البدو على قبول اليهود الإسرائيليين، ونظرتهم إليهم على أنهم مجرد مستعمر آخر.

أتساءل ، ماذا يعني الاستماع إلى جانب شخص آخر؟ هل يجب أن يغيرنا؟ هل يجب ذلك؟

المستعمرون يكتبون عن الزهور.
أخبركم عن أطفال يرشقون الدبابات الإسرائيلية بالحجارة
ثوان قبل أن تصبح الإقحوانات.
أريد أن أكون مثل هؤلاء الشعراء الذين يهتمون بالقمر.
الفلسطينيون لا يرون القمر من زنازين السجون والسجون.
إنه جميل جدا ، القمر.
إنها جميلة جدا ، الزهور.

- نور هندي ، "اللعنة على محاضرتك عن الحرف ، شعبي يموتون"

 

بعد أن نغادر النقب، نبدأ في مقابلة المزيد من الناس. نتحدث إلى قادة السلطة الفلسطينية، وطلاب المدارس الثانوية العربية الإسرائيلية في الرملة، وطلاب الجامعات الفلسطينية في بيرزيت. نلتقي برجل يتدرب على الحراسة الشخصية لياسر عرفات. يدعونا إلى منزله حيث تطعمنا النساء مقلوبة.

تقول فتاة في المدرسة الثانوية لاثنين منا: "اليهود لا يريدون مشاركة الحكومة مع العرب بنفس الطريقة التي لا يريد بها البيض في أمريكا تقاسم السلطة مع الزنوج". إنها كلمة عفا عليها الزمن. هل كانت تقرأ بالدوين ، مارتن لوثر كينغ جونيور ، مالكولم إكس؟

نلتقي بمسؤولين إسرائيليين ومستوطنين يهود في الضفة الغربية والكيبوتسات. انقسمنا إلى مجموعات صغيرة لتناول عشاء السبت مع العائلات الإسرائيلية. دانيال، الطالب النرويجي، وأنا في ضيافة الكاتبة المسرحية الأمريكية الإسرائيلية، جويس، التي تعقد ورش عمل مع الشباب العرب واليهود، بما في ذلك المهاجرين الروس، وتعرض تجاربهم بشكل درامي.

أحب أن أسمع عن عملها. الطريقة التي تمزج بها بين الفن والضمير الاجتماعي هي ، كما أكتب في دفتر يومياتي ، "شيء أود بشدة تحقيقه في كتاباتي الخاصة".

أخبرتني جويس أن أزور متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة، حيث سأتدرب في مركز دراسات الشرق الأوسط بعد انتهاء مهمة دراسات السلام. تخبرني أنه بالنسبة لليهود ، فإن ذكرى المحرقة إما تثير الحاجة إلى منع أي نوع من المعاناة الإنسانية أو تقوي العزم على حماية اليهود من التعرض للاضطهاد مرة أخرى - حتى على حساب الآخرين.

"أصدقاؤك الفلسطينيون الأمريكيون ليسوا على ما يرام. لديك علم أوكراني على ملفك الشخصي ولكن تجاهل منشوراتنا حول الأطفال الذين يتعرضون للقصف في غزة. أنت تريد أن "تلتصق ببعضك" في رو ولكنك لست غاضبا من قتل النساء الفلسطينيات. هذا ليس تحالفا. إنها ليست حتى صداقة".

سوزان معدي دراج

عند حائط المبكى ، تذكرني النساء اليهوديات اللواتي يصلين ويهزن النساء بالنساء اللواتي يصلين في الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة. عندما أزور أنا وسناء، الطالبة المسلمة الأخرى، المسجد الأقصى وقبة الصخرة، في جبل الهيكل، علينا أن نثبت أننا مسلمون من خلال تلاوة سورة الفاتحة، السورة الأولى من القرآن. علينا القيام بذلك عدة مرات. في نهاية المطاف، عرض علينا رجل فلسطيني أن يطلعنا على مجمع الأقصى. ويدعي أنه زار شيكاغو مرة واحدة مع صديق للحصول على أسلحة لأنه "نحن الفلسطينيون ليس لدينا أسلحة". يقول إنه فر من شيكاغو لأنها خطيرة للغاية.

"المافيا" ، كما يقول.

عندما أخبر الأستاذ عن مقابلة الرجل الذي ادعى أنه عداء بندقية ، يقول الأستاذ ، "لماذا يخبرك بذلك؟"

يسعدني أن لغتي العربية تمنحني إمكانية الوصول إلى أشياء لا يستطيع الأستاذ سماعها أو رؤيتها. ستمر سنوات عديدة حتى أفهم قلقه. لماذا يقول لك إنه إرهابي؟


أتمنى لو ولدت في الدنمارك بدلا من ذلك ، بشعر أشقر وعيون زرقاء. لكنني لم أكن كذلك!

- ناس ديلي (نصير ياسين)

قرب نهاية الرحلة ، يكشف الأستاذ سره. نحن نجلس في دائرة في غرفة - أين؟ بعد سنوات من الآن، وفي محاولة لتجميع ذاكرة، أعتقد أننا ربما كنا نجلس في مكان يسمى البيت المفتوح في الرملة، وهو منزل كان في يوم من الأيام ملكا للفلسطينيين الذين أجبروا على الفرار في عام 1948. في ذلك العام، استقرت عائلة إسرائيلية في المنزل الفارغ. في عام 1967، عاد أحد الأعضاء الفلسطينيين لزيارة منزله القديم، وعلمت ابنة العائلة الإسرائيلية التي عاشت هناك، لأول مرة، أن الفلسطينيين لم يفروا طواعية. بعد سنوات ، حولت المنزل إلى مركز تعليمي للأطفال العرب ومركز تعايش يهودي عربي ، وهي قصة يرويها ساندي تولان في كتابه "شجرة الليمون: عربي ويهودي وقلب الشرق الأوسط".

ربما هذا هو المكان الذي نجلس فيه في دائرة - غرفة مخصصة للتفاهم بين الثقافات - عندما يخبرنا الأستاذ عن سماع شكاوانا في الحمام في فبراير.

في الدائرة ، يخبرنا عن الاستسلام. أدرك أن هذا الفصل ، هذه المهمة ، كانت صعبة بالنسبة له كما كانت بالنسبة لي. لقد شعرت في بعض الأحيان أنه يطلب مني أن أضع جانبا من أنا باسم الموضوعية. لقد شعرت في بعض الأحيان أن من أنا أمر مسلم به. لقد تساءلت باستمرار كيف سيتم حل هذا الصراع الذي ندرسه. لقد تساءلت عن الحق الذي يجب أن أكون فيه هنا وأن أراقب - أحكم - حياة الآخرين وآرائهم.

بعد اعتراف الأستاذ ، يفرغ أعضاء الفصل مشاعرهم المكبوتة. لا يغيب عن بال أحد أن مجموعتنا هي نوع من العالم المصغر للصراع المحيط بنا.

ومع ذلك فهي ليست كذلك. مشاحناتنا التافهة ليست مثل ما نحن هنا لنشهده.

بالنسبة لي ولمعظم الفلسطينيين، إنه ليس صراعا، إنه تطهير عرقي، إنه إبادة جماعية، إنه فصل عنصري، إنه تمييز – والقائمة تطول.

صبحي طه

نعود إلى الولايات المتحدة ، ويستمر التاريخ في المضي قدما. إرهابي يهودي يغتال اسحق رابين. يحييالفلسطينيون الذكرى ال50 للنكبة. هناك انتفاضة ثانية. تسمح إسرائيل للمستوطنين ببناء المزيد من المستوطنات. هناك انتخابات في الضفة الغربية وقطاع غزة. إسرائيل تحاصر غزة. تسمح إسرائيل للمستوطنين ببناء المزيد من المستوطنات. هناك الانتفاضات الفلسطينية في عامي 2014 و 2015. يبدو أن بيبي نتنياهو لن يرحل أبدا. الفلسطينيون يقومون بعدة مسيرات عودة. هناك المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات. هناك مناهضة للمقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات. يحييالفلسطينيون الذكرى 70و 71 و 72 و 73 و 74 للنكبة. الولايات المتحدة تنقل سفارتها إلى القدس. جاريد كوشنر يطلق خطته، ما يسمى ب "صفقة القرن". الإمارات والبحرين والمغرب تطبيع العلاقات مع إسرائيل. أصدرت هيومن رايتس ووتش تقريرا: ارتكبت الحكومة الإسرائيلية جرائم الفصل العنصري بموجب القانون الدولي. وتوافق منظمة العفو الدولية أخيرا على ذلك.

يقول الفلسطينيون، لقد قلنا لكم طوال الوقت.

"لأنه قد يكون هناك قصف الليلة في غزة، أقول لأطفالي إنهم قد يسمعون الرعد ويرون البرق في السماء. لذلك من الأفضل أن يذهبوا إلى الفراش مبكرا إذا كانوا لا يحبون هذه الظواهر الطبيعية. بالنسبة لي ، أنا متأكد من أنها ستمطر ، لكن من سينقع بالدم؟

مصعب أبو توحة

أنظر إلى الوراء في عام 1994. اعتقدت أنه في يوم من الأيام، سيكون الفلسطينيون أحرارا. في يوم من الأيام ، سيكون هناك سلام. اعتقدت أن الشهادة يمكن أن تحدث فرقا. قبل 30 عاما يحاول أن يتخيل مستقبل فلسطين، لأنه يجب أن يكون هناك مستقبل أكثر عدلا من هذا المستقبل، والعدالة للفلسطينيين – ألا يمكن أن يكون ذلك نموذجا للعدالة في كل مكان؟

 

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *