أن أكون هناك، أن تكون هنا: كتابات فلسطينية في العالم، بقلم موريس إيبيليني
مطبعة جامعة سيراكيوز (2022)
ردمك 9780815637653
بريت كلاين
في دراسة مقارنة للأعمال الخيالية والشعرية والواقعية لكتاب يعرفون أنفسهم على أنهم فلسطينيون، يجادل موريس إبيليني بأن هذه الهوية الثقافية واللغوية يجب أن تشمل مؤلفين وأكاديميين من أصول متعددة في الشتات، ولدوا ونشأوا خارج فلسطين التاريخية.
أجبر آباء أو أجداد هؤلاء الكتاب على الفرار من المنطقة بسبب الجنود والسياسة في إسرائيل الوليدة آنذاك في حرب 1947-48 ، وفر الكثيرون من الحرب قبل وصولها إلى عتبات منازلهم ، فيما أطلق عليه العالم العربي منذ ذلك الحين النكبة (الكارثة). غادر آخرون في وقت سابق، خلال فترة الانتداب البريطاني أو حتى الإمبراطورية العثمانية، أو في وقت لاحق، وهكذا نشأ هؤلاء المؤلفون يكتبون بلغات أخرى، سواء كانت الإنجليزية أو الإسبانية أو الإيطالية أو الدنماركية، في حين أن أحفاد الفلسطينيين الذين بقوا في ما أصبح إسرائيل يكتبون باللغة العربية أو العبرية.
في الواقع، عندما ينظر القارئ إلى المؤلفين من أصل فلسطيني الذين تم فحص أعمالهم في "يجري هناك، أن تكون هنا"، يتضح أن عدد الذين لا يكتبون باللغة العربية، وخاصة الناطقين بالإنجليزية، يفوق بكثير عدد الذين يكتبون، مع استثناء محتمل للشعراء. وهذا ما تسميه إبيليني "الإطار متعدد اللغات" للهوية الفلسطينية.
إن "التنوع الثقافي" للهوية الفلسطينية هو إلى حد كبير ما تسعى إليه إبيليني هنا، وهو تطور رائع من الناحية الأنثروبولوجية وإن لم يكن مفاجئا، حيث تم نفي الكثير من الفلسطينيين من بلد عائلاتهم. ومثلما لم تعد اللغة الإنجليزية لغة البريطانيين والأمريكيين والأستراليين والنيوزيلنديين فقط، بل أصبحت لغة عالمية، فإن الفلسطينيين، عندما يصبحون مواطنين في دول أخرى ويكتبون بلغة أخرى غير العربية (أو العبرية في حالات نادرة)، يصبحون أكثر عالمية. هل يمكن أن يكون هذا أمرا جيدا للثقافة الفلسطينية، مما يجعل من المستحيل على إسرائيل تهميشها تماما؟ إذا كان الكتاب الفلسطينيون يحصلون على كتب تنشر باللغات الإنجليزية والفرنسية والدنماركية والألمانية والإسبانية ولغات أخرى، ألا يعزز ذلك الهوية الفلسطينية؟
أحد العناصر المهمة للغاية في السرد المكتوب لهذه الهوية هو "العودة" - العودة إلى الوطن. لكن بالنسبة لإبيليني، إنها رواية لهوية بلا حدود.
وكتب إيبيليني أن الرواية "تخزن بالتأكيد مشاعر الولاء وتحدد الشعور بوجود كائن أخلاقي متميز عبر الحدود، ولكن نظرا لظهور كتاب فلسطينيين متميزين لغويا في جميع أنحاء العالم، فإن طابعها أحادي اللغة لا يشمل بشكل كاف ... الإنتاج الأدبي والثقافي... من كل من الشتات والوطن. إن الآثار طويلة الأجل للتهجير تتجاوز حواف هذا الإطار الوطني المنهجي وتتطلب خلق مساحات جديدة لتوسيع نطاق الأدب الفلسطيني والإنتاج الثقافي".
وبعبارة أخرى، فإن التنويع الثقافي المستمر لما هو في كثير من الأحيان هوية مشتركة ومكتوبة يحتاج إلى هذا الإطار متعدد اللغات. على الرغم من أن دراسة إيبيليني رائعة بالنسبة للأدباء ، إلا أنها يمكن أن تكون قراءة صعبة للقارئ العادي ، بمن فيهم أنا ، صحفي مقيم في باريس يتمتع بقدر معين من الخبرة في العمل في فلسطين وإسرائيل. لكنها تستحق الجهد المبذول.
ولد موريس إيبيليني نفسه في كوبنهاغن لأبوين فلسطينيين من بلدة ترشيحا الإسرائيلية المزدهرة في شمال الجليل، والتي تربطها الإدارة بمعالوت، بالقرب من الحدود اللبنانية. يكتب أنه نشأ دنماركيا يحب كل ما هو دنماركي ، ولكنه كان يقضي أيضا إجازة مع العائلة في ترشيحا كل صيف. درس في إسرائيل وتزوج فتاة من ترشيحا، وانتقل إلى هناك، منزله الآن منذ عقود. يدرس في قسم اللغة الإنجليزية وآدابها في جامعة حيفا. إيبيليني هو في الواقع فلسطيني ودنماركي وإسرائيلي، بغض النظر عن جوازات سفره. هذا موقع متميز في المجالات الأكاديمية والثقافية والسياسية. لا تمنح الحكومة الإسرائيلية جميع الفلسطينيين المولودين في الخارج الحق في العيش في إسرائيل، حتى عندما يكونون متزوجين من ما يسمى ب "فتاة محلية" ويأتون من دولة صديقة في أوروبا الغربية أو أمريكا الشمالية. لم يذكر هذا أبدا ، لكن قد يكون له علاقة بكونه من عائلة مسيحية.
من هم هؤلاء المؤلفون الذين يعتبرون في آن واحد أمريكيين وبريطانيين وتشيليين ودنماركيين وفلسطينيين أيضا، وفقا لإليبيني؟ والقائمة طويلة. أعتقد أنه من الأسهل قراءتها كقائمة بدلا من وضعها في شكل فقرة ، كما يفعل Ebileeni نفسه.
- سهير حماد - شاعرة (بروكلين ، الولايات المتحدة الأمريكية): ولدت فلسطينية ، ولدت سوداء 1996 ، قصائد مكسورة 2009
- مازن معروف – شاعر (آيسلندا): حزننا يشبه الخبز 2000
- رولا جبريل – روائية وصحفية (إيطاليا): ميرال 2009
- رندة عبد الفتاح (أستراليا): هل يبدو رأسي كبيرا في هذا 2005
- رندة جرار - روائية (الولايات المتحدة الأمريكية): خريطة الوطن 2008 ، هو ، أنا ، محمد علي: قصص 2016 ، الحب بلد سابق 2021
- سوزان أبو الهوى – روائية (الولايات المتحدة الأمريكية): صباحات في جنين، الأزرق بين السماء والماء 2015 ضد عالم بلا حب 2021
- لينا محمود – روائية (الولايات المتحدة الأمريكية): الأمريكية 2018
- عطاف رم - روائي (الولايات المتحدة الأمريكية): المرأة ليست رجلا 2019
- سوزان معدي دراج - كاتبة روائية (الولايات المتحدة الأمريكية): ميراث المنفى : قصص من جنوب فيلي 2007 ، أرض فضولية: قصص من المنزل 2015
- هالة عليان – روائية وشاعرة (الولايات المتحدة الأمريكية): بيوت الملح 2017
- ناتالي حنظل - شاعرة (فرنسا - الولايات المتحدة الأمريكية): La Estrella Invisible 2012
- سلمى الدباغ - روائية (بريطانيا العظمى): الخروج منه 2012
- إيزابيلا حماد - روائية (بريطانيا العظمى): الباريسي 2019
- رودريغو هاسبون - روائي (بوليفيا): El Lugar del Cuerpo 2012 ، Los Affectos 2015
- لينا مروان – كاتبة مقالات وروائية (تشيلي): Volverse Palestina 2014
ثم هناك المؤلفون يحيى حسن وأحمد محمود وعبد العزيز محمود، وجميعهم من الدنمارك. القارئ لا يتعلم الكثير عنها من هذه الدراسة. الغريب في الأمر ، بالنظر إلى أن Ebileeni هو نفسه من الدنمارك.
وبالطبع، هناك مؤلفون فلسطينيون من إسرائيل: سيد قشوع (الآن في الولايات المتحدة الأمريكية)، أنطون شماس (سنوات عديدة في الولايات المتحدة الأمريكية)، خلود خميس [هكذا]، ناشطة نسوية من حيفا من أصل نصف سلوفاكي، وأيمن سيكسيك. الأكثر شهرة هو كاشوا ، نجم الافتتاحية في هآرتس. يكتب باللغة العبرية، ولكن هل رواياته – رقص العرب 2002، فليكن الصباح 2005، ضمير المتكلم المفرد 2010 وتتبع التغييرات 2017 – أمثلة على الأدب الإسرائيلي أو الفلسطيني؟ ويشير إيبيليني إلى أن عمل كاشوا وأنطون شماس "ينتمي بشكل مترابط إلى كل من الشرائع الإسرائيلية والفلسطينية".
كتب أنطون شماس مذكراته الشهيرة عام 1986 أرابيسك باللغة العبرية ، على الرغم من أنه الآن بعد عقود من التدريس في الولايات المتحدة ، يكتب باللغة الإنجليزية. لذلك فهو اليوم فلسطيني وإسرائيلي وأمريكي. أعتقد أنه يمكن قول الشيء نفسه عن المؤلفين الآخرين الذين تمت مناقشتهم هنا. هم في آن واحد فلسطينيون وأمريكيون أو بريطانيون أو دنماركيون أو تشيليون.
ليس من المستغرب أن تكون الإنتاجات الأكثر عددا لما يسميه إبيليني "الإطار متعدد اللغات" للأدب الفلسطيني باللغة الإنجليزية. تتبع الكاتبة الأمريكية المعروفة سوزان أبو الهوى النص الوطني للتهجير. في " الصباح في جنين"، لا تزال ابنتها المتأمركة سوزان "محبوبة بشدة من التراث المأساوي لوالديها ... لم يسمح له أبدا بالتحرر ". تقول: "أمي، أنا ذاهب إلى فلسطين. أريدك أن تأتي أيضا ... أريد أن أعرف من أنا".
في فيلم "فليكن الصباح"، تعود شخصية سيد كاشوا إلى قرية الطيرة بعد سنوات قضاها في البيئة الإسرائيلية اليهودية بالكامل في تل أبيب. كتب إيبليني: "على الرغم من اختلاف وضع البوهاوة وكاشوا ككاتبين فلسطينيين – أحدهما في المنفى والآخر مواطن إسرائيلي (لكنه يعيش اليوم في المنفى الاختياري في الولايات المتحدة) – إلا أنهما يمثلان، مع ذلك، مواقف فلسطينية جوهرية".
في فصل آخر بعنوان "السياسة الجنسية والقومية"، تبدأ إيبيليني بتبادل خيالي ومبدع بين رجلين فلسطينيين في حدث سياسي. يقول الساخر للناشط ضد المؤسسة الإسرائيلية: "هل تريد تحرير الوطن؟ اذهب لتحرير مهبل أختك أولا ".
بيان الساخر معروف عالميا باللغة العربية: "Badak itharer watan؟ Harer kos oktak bil-awal."
"الدعوة الوطنية الفلسطينية... متجذر في مشاعر الحنين إلى الماضي الرعوي المفقود ... الأجندات المحافظة اجتماعيا، التي تدعم فحوى النص الوطني الذي يركز على الذكور، مع تهميش الأجندات التقدمية، لا سيما فيما يتعلق بالنساء".
بعد أن شهدت شخصيا هذه الهيمنة الأبوية في المجتمع الفلسطيني الحديث والسحق العاطفي والفكري والجسدي للنساء العازبات والزوجات والبنات، وعواقبه، في بيت لحم وبيت جالا، من بين أماكن أخرى، أود أن أسمي هذا الاقتباس بخسا. تتابع إيبليني: "النص الوطني يلغي بالتأكيد أفكار التحرر الجنسي. لا يمكن لفلسطين الوحش أن تتسامح مع المرأة الفلسطينية الجنسية".
يأتي مصطلح "فلسطين الوحش" من كاتبة نادرة تكتب باللغة العربية، سحر خليفة البالغة من العمر 81 عاما من نابلس في روايتها " باب الساحة" عام 1994، والتي ترجمتها إيبليني إلى باب الفناء، والتي تسمى في مكان آخر " ممر إلى الساحة". بطلتها هازا البالغة من العمر 27 عاما عاهرة. كانت السيدة خليفة ناشطة نسائية على مدار رواياتها ال 11 والأنشطة ذات الصلة.
إن الأعداد الكبيرة من النساء الديناميكيات بين المؤلفات متعددات اللغات في الشتات الفلسطيني العالمي تتناقض بشدة مع ندرتهن في فلسطين، مع استثناءات مرحب بها مثل خليفة.
ربما يكون النشاط الأدبي داخل حدود الضفة الغربية، حيث يضطر السكان إلى التوفيق بين الاحتلال الإسرائيلي العنيف في كثير من الأحيان من قبل الجنود والمستوطنين، والسلطة الفلسطينية غير الكفؤة والفاسدة وغير الشعبية، محدودا. لم يتم التعامل مع هذا في يجري هناك Here. وفي غزة، تم سحق السكان الفقراء على نحو متزايد بسبب القيود الحدودية الإسرائيلية والمصرية، ومن قبل حكومة حماس الفاسدة والمسلحة. لم تتم مناقشة إنجازاتهم الأدبية هنا، على الرغم من أن إبيليني ربما ذكر الشاعر الشاب الموهوب، مصعب أبو تونها، الذي يظهر لأول مرة في الأدب القوي مع أشياء قد تجدها مخبأة في أذني: قصائد من غزة (أضواء المدينة 2022)، الذي كتبه باللغة الإنجليزية.
يجب أن يطرح السؤال، بصرف النظر عن الشعر، كم عدد الأعمال الأدبية التي تنشر في العالم العربي، والتي تخضع للرقابة من قبل الديكتاتوريات العسكرية أو الإسلامية في كثير من الأحيان، أو ببساطة الحكام الفاسدين مثل السلطة الفلسطينية التي لا تحظى بشعبية متزايدة.
هناك بعض الاستثناءات ، لكن الأمثلة قد تكون مربكة. من الواضح أن موضوع "العودة"، أي العودة، هو عنصر رئيسي في النص الوطني في أدب الشتات الفلسطيني، كما يشرح المؤلف جيدا، ولكن أيضا في المذكرات. ومن بين هذه "رأيت رام الله" للشاعر المتميز مريد البرغوثي، المولود في دير غسانة بجوار رام الله عام 1944، وتوفي في عمان عام 2021.
كتب البرغوثي: "انتهى الأمر. الاحتلال الطويل (وجود إسرائيل) الذي خلق أجيالا إسرائيلية ولدت في إسرائيل ولا تعرف "وطنا" آخر خلقت في الوقت نفسه أجيالا من الفلسطينيين الغرباء عن فلسطين، ولدوا في المنفى ولا يعرفون شيئا عن الوطن سوى القصص والأخبار... لقد نجح الاحتلال الطويل في تحويلنا من أطفال فلسطين إلى أبناء فكرة فلسطين".
وباعتباره فلسطينيا من الجيل الأول في المنفى في عام 1967، والذي تم نفيه أيضا من مصر، فإن البرغوثي هو جزء من شتات محلي مختفي. كان يكتب باللغة العربية، وليس الإنجليزية أو الإسبانية أو العبرية.
وفي معرض حديثه عن ضرورة اعتبار كتاب الشتات فلسطينيين وفي الوقت نفسه بريطانيين أو أمريكيين أو إيطاليين أو إسرائيليين، يذكر إيبيليني الكاتبين الفرنكوفونيين الحائزين على جوائز الطاهر بن جلون من تونس وأمين معلوف من لبنان، وكلاهما مواطنان فرنسيان وأديبان متميزان.
النقطة المهمة هي أنهم لا يكتبون باللغة العربية. لم يذكر ياسمينة خضرة، ضابطة الجيش الجزائري ومؤلفة العديد من الروايات... بالفرنسية. الأكاديمي من الصويرة بالمغرب، حمزة بن إدريس العثماني، مؤلف كتاب "موكادور، مدينة سوس ليه أليزيه"، يكتب بالفرنسية وليس العربية. وفوق كل شيء، هناك رجا شحادة، المحامية المشهورة وناشطة السلام من رام الله ولندن، التي كتبت " مسيرات فلسطينية" وغيرها من الأعمال غير الخيالية، باللغة الإنجليزية وليس العربية.
هذا سؤال لا يتعمق فيه إيبيليني حقا. لكنني أعتقد أن المجتمع المحلي على طول شارع 60 في الضفة الغربية يمكن أن يستفيد من أمثلة التغيير التدريجي من الشخصيات الأدبية الفلسطينية الغربية، على الرغم من أنني أتساءل عن مقدار هذا العمل الموجود في الترجمة العربية. وأنا متأكد من أن موريس إيبيليني، وهو أكاديمي جامعي دنماركي فلسطيني إسرائيلي في حيفا على الجانب الإسرائيلي من الخط الأخضر، يعرف ذلك.
ويختتم دراسته بالتساؤل عما ستبدو عليه فلسطين التي ستحصل على استقلالها في عام 2048. إنه يفكر ، دعنا نقول إنها ديمقراطية. وسيجمع بين جميع الفروع المختلفة للمجتمعات الفلسطينية العالمية، حيث سيكون للغربيين دور أقل مقارنة بسكان الضفة الغربية وغزة.
وهنا ، لا يفي تحليل إيبيليني السياسي بمعاييره الأدبية والأكاديمية رفيعة المستوى. في رأيي المتواضع ، إنه مخطئ - مخطئ تماما. وبالنظر إلى الاتجاهات المستمرة في العالم العربي، بما في ذلك في الضفة الغربية وغزة، فإن الإجماع بين الكثيرين الذين تحدثت معهم هو أن الحرب ستكون حربا أهلية بين القوى الأكثر علمانية والمتأثرة بالغرب والأصوليين الإسلاميين المتطرفين المرتبطين بحماس أو الجهاد الإسلامي أو حتى داعش. وإذا استولوا على السلطة، فمن المرجح أن يحرق المتطرفون الإسلاميون بسرعة كبيرة كل الأدب المهم والمكثف في كثير من الأحيان والقصص الواقعية التي ينتجها فلسطينيو الشتات، الذين عرضتهم إيبيليني ببراعة في "أن تكون هناك، أن تكون هنا".
