آرتساخ والحقيقة حول أسطورة مونتي ميلكونيان

تتذكر الكاتبة الأرمنية والأستاذة في جامعة ألاسكا سيتا كابرانيان-ميلكنونيان زوجها الراحل، المناضل من أجل الحرية، مونتي ميلكونيان، وتحاول وضع الأمور في نصابها الصحيح بشأن مآثره نيابة عن إقليم آرتساخ الأرمني المحاصر، المعروف أيضًا باسم ناغورنو كاراباخ. نشر هذا المقال بمصاحبة ثلاث نصوص أخرى، لكل من سيتا كابرانيان ميلكونيان وآرا أوشاغان وميراي ريبيز، بمناسبة الذكرى السنوية للإبادة الجماعية للأرمن في 24 أبريل.

 

سيتا كابرانيان ميلكونيان

 

المكان الذي أتصل به تحت الحصار منذ شهور. على الرغم من أنني لا أحب وسائل التواصل الاجتماعي كثيرًا ونادرًا ما أستخدمها، إلا أنني أبحث عن آخر الأخبار على فيسبوك و انستجرام. لا يُقال الكثير عن 120,000 أرمني وجدوا أنفسهم فجأة في سجن مفتوح على غرار غزة. تلتزم وسائل الإعلام الرئيسية الصمت التام حول هذه القضية. الغضب والشعور بالذنب والإحباط واليأس والأمل، كلها تشكل غصة في حلقي. أفكر في القرويين، العديد من أصدقائي الذين يعيشون في المنطقة. أمرر سبابة يمناي على هاتفي الخلوي، لأعلى ولأسفل، يمينًا ويسارًا. أنا باقية انتظر.

"نعم، ست" ، تقول صديقتي، صوتها خال من الإثارة.

أتوقف للحظة. سؤالها المعتاد كيف حالك؟ لا معنى له.

أسأل: "هل حصلت على أي فواكه أو خضروات؟".

ترد: "أحضرت لنا قوات حفظ السلام الروسية بعض الأبفيلسين. لقد سلموا التفاح في اليوم التالي، لكنني غير قادر على الوقوف في طوابير طويلة، كما تعلمين. لذلك، لم أحصل على أي شيء".

أسأل: "وحالة قلبك؟ الجراحة؟".

"لا أعرف. الجرَّاح في أرمينيا. لا يمكنني اتخاذ قرار بشأن ذلك الآن". صوتها يخفض بمقدار أوكتاف واحد، تقول: "لا نعرف ماذا سيحدث لنا".

أصبحنا أصدقاء بعد أن فقدنا زوجينا في نفس المعركة منذ حوالي ثلاثين عامًا. أصبحت أمًا عزباء ولديها خمسة أطفال تحت السن القانونية. أصبحت عرابة العائلة. تعيش هي والعديد من أصدقائي القدامى في آرتساخ، إقليم ناغورنو كاراباخ ذاتي الحكم أثناء الحقبة السوفيتية، إقليم أرمني منحه ستالين لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية في العام 1921. بعد 28 عامًا من السلام والازدهار النسبيين، من الصعب تخيل إحياء المصاعب التي مروا بها في أوائل تسعينيات القرن العشرين، عندما خاض الأرمن والأذربيجانيون حربًا للسيطرة على المنطقة. كان ذلك وقتًا كان فيه الحصار، والطوابير اللانهائية للخبز والوقود، والأيام المظلمة والباردة جزءًا من مفرداتنا اليومية.

والآن، على بعد آلاف الأميال، أرى على شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بي ممر لاتشين المألوف تمامًا بالنسبة إليَّ، لكن المحصن بشكل غير مألوف، والذي يربط ناغورنو كاراباخ بأرمينيا. طريق سمح لي لمدة ربع قرن بأن أكون جزءًا من شريان الحياة الذي يجلب أولًا قطعة من الفرح لأطفال الحرب، وثانيًا تنظيم الأحداث الثقافية والمشاريع الإنسانية للناجين. سافرت آخر مرة عبر ممر لاتشين في العام 2018 لأكون مع الناس الذين ابتهج معهم بالانتصارات والخسائر المؤسفة. الآن الطريق الوحيد الذي يوصلني بأقاربي محاصر. مقطوع. تُبتر المنطقة ببطء من جسمها. أنا في حالة إنكار، لا أعترف أني قد لا أمشي مرة أخرى في الشوارع المعتادة، وأشعل شموعي في الكنائس المعتادة، وأقضي الليل في منزل صديقي، كما اعتدت أن أفعل.

كنت طفلة عندما غنيت "رثاء كاراباخ"، بعد أن سمعت الاسم لأول مرة. ألف فنان من الشتات لحنًا لكلمات الشاعر الأرمني السوفيتي هوفهانيس شيراز الخاضعة للرقابة.

الذي خطفك من أرمينيا ليس أخًا لأرمينيا
متشابكة بيننا نحن الاثنين، أنت طفلي، كاراباخي

بعد تخرجي من المدرسة الثانوية في لبنان، حيث وُلدت وترعرعت، ذهبت إلى أرمينيا السوفيتية للدراسة. أصدقائي الجدد هناك لم يعرفوا الأغنية. قلة فقط عرفوا القصيدة من خلال تلاوات المؤلف. خلال رحلة ميدانية جامعية، وقفت بجانب السائق في حافلة من نوع لاز السوفيتية المكتظة. تمايلت مع الإطارات المتحركة، من خلال ميكروفون ذي طنين غنيت:

كاراباخ صرخة أمي، تدعوني بإيمان مفجع
كاراباخ خشخاش بابافير الخاص بي، أحمر ولكنه يرتدي الأسود على قلبه

عندما انتهيت من الأغنية، صفق أصدقائي وهللوا. استدار عميدنا في مقعده.  قال: "يا أطفال، هذا ليس صحيحًا".

قلت بالثقة التي منحني إياها وضعي كطالبة أجنبية: "الرفيق بارسيغيان، إنها أغنية وطنية أرمنية".

طوال سنوات دراستي الجامعية في أرمينيا السوفيتية، لم أزر ناغورنو كاراباخ قط. ومع ذلك، أثناء مرحلة الشفافية وإعادة الهيكلة (في الاتحاد السوفيتي) وفي سنتي الأخيرة في الجامعة، ظهر الإقليم كأهم شيء في حياتنا. في شباط/فبراير 1988، صوَّت مجلس نواب الشعب في إقليم ناغورنو كاراباخ المتمتع بالحكم الذاتي لصالح إعادة التوحيد مع أرمينيا الأم. كانت الأغلبية الأرمنية في الإقليم قد بدأت بتنظيم مظاهرات حاشدة. بعد بضعة أيام، من مهجعي في وسط العاصمة الأرمينية يريفان، مشيت إلى ساحة الأوبرا، حيث تجمع الآلاف من الأرمن تضامنًا مع المطالب. في غضون أيام، كنت أقف بين عشرات الآلاف، مئات الآلاف، أكثر من مليون مواطن لدعم حركة كاراباخ. كنت أحمل دفترًا صغيرًا في راحة يدي، وسجلت كلمات لخطيبي السري، مونتي ميلكونيان، الذي كان في ذلك الوقت سجينًا سياسيًا في فرنسا.

مونتي وسيتا ميلكونيان في حفل زفافهما في أرمينيا. أزال Instagram الصورة في 13 يونيو 2021 ، مدعيا أنها تنتهك سياسات القنوات (بإذن من سيتا كابرانيان ميلكونيان).

وبحلول نهاية شباط/فبراير، وبسبب مطالب مواطنيهم بتقرير المصير، وقع الكثير من الأرمن في مدينتي سومغايت وكيروفاباد الأذربيجانيتين ضحايا للمذابح وعمليات الطرد. وعلى الجانب الآخر، بدأ الأذربيجانيون في الفرار من أرمينيا، وطردت الجماعات شبه العسكرية الأرمنية بعضهم انتقامًا للمذابح المذكورة سابقًا. واصلنا مظاهراتنا في أرمينيا، على أمل التوصل إلى حل سلمي لم يأتِ قط. وممارسة لحقهما في تقرير المصير وفقا للقانون السوفياتي، أصدر إقليم ناغورنو كاراباخ المتمتع بالحكم الذاتي وجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية قرارًا يدعو إلى التوحيد. تبع ذلك مذبحة في باكو، قُتل فيها الأرمن أو طردوا من منازلهم. ثم فر المزيد من الأذربيجانيون أو طردوا من أرمينيا. بحلول الوقت الذي انهار فيه الاتحاد السوفيتي، بدأت حرب كاملة بين إقليم ناغورنو كاراباخ المدعوم من أرمينيا وبين أذربيجان.

كنت قد تخرجت بالفعل من الجامعة وانتقلت إلى أوروبا عندما حدث هذا. بعد عامين من الغياب، في خريف العام 1990، عدت إلى أرمينيا مع خطيبي. بعد حفل زفافنا في دير جيجارد الذي يعود إلى القرن الرابع الميلادي، صرخ صديق: "نريد أغنية من العروس! أغنية من العروس!".

نظرتُ إلى مونتي. خلال أسعد أوقاتنا، أدركنا كلانا أهمية "رثاء كاراباخ". عانقني مونتي حول خصري بينما أغني:

خلية تعطي عسلها لنحلة أجنبية، أنت طفلي، كاراباخي.

 


 

بعد أسابيع قليلة من عقد قراننا، انضم مونتي إلى الكفاح من أجل ناغورنو كاراباخ، آرتساخ الأرمنية في العصور القديمة. منذ أوائل العشرينات من عمره، كان مصممًا على المساعدة في إعادة حقوق شعبه في العيش على أراضي أجداده. أثناء ذلك، ارتبط بكل من الأبطال والأشرار في ذلك الوقت. كما كان أول من شجب الأشرار علنًا ونأى بنفسه عنهم. دافع مونتي عن جميع المضطهدين وآمن بالحق في النضال - وهو عنوان كتاب مقالاته الذي نشر في العام 1993.

تدرب مونتي في معسكر فلسطيني، وكان بالفعل قد شارك في الحرب الأهلية اللبنانية المستمرة آنذاك، والتي ساعد خلالها في الدفاع عن الحي الأرمني في بيروت ضد الميليشيات المسيحية، وانضم إلى القتال الشرس ضد الجيش الإسرائيلي عندما غزا لبنان في العام 1982. كان يعتز برفاقه - الأتراك والأكراد والكورسيكيين والباسك، وجميعهم محاربين من الأمم المضطهدة - يقاتلون من أجل حقوق شعوبهم. في أصعب المواقف احتمالًا، مثل الحرب، دافع عن حقوق البشر والحيوانات والبيئة على حد سواء. لقد شجب الطغاة، بما في ذلك طغاته، وظل غير قابل للفساد حتى النهاية. كانت معركته الأخيرة في آرتساخ في العام 1993.

حلقت المروحية، تقطع شفراتها الحرارة الجافة. اتخذت سحب الغبار شكل الإعصار. اقتربت المركبات العسكرية، وسحبت التراب خلفها مثل حجاب العروس. في مقطع فيديو، أنا نحيلة باللون الأسود، شعري يلمع مثل قلب زهرة الخشخاش الحمراء المحلية، بينما أصعد الدرج. محاطة برفاقي في الزي العسكري، أشاهد الرجال يعانقون بعضهم بعضًا حزينين. أتذكر شعورهم بعدم الراحة والارتباك والتردد. لم يجرؤوا على الاقتراب مني. لقد فشلوا في حماية زوجي، قائدهم.

وقفت بالقرب من تلك المروحية، حدقت في الصورة بالأبيض والأسود المثبتة على طية صدر ملابس الرفاق العسكرية. لم أرَ تلك الصورة من قبل. حاجباه مجعدان، وعيناه الداكنتان تحدقان في وجهي. يبرز خط الشعر المتراجع جبهته، ووجهه مؤطر بلحية على شكل قلب. تخيلت أنه على الرغم من العجلة المستمرة والقميص المجعد الذي يرتديه في الصورة، ربما كان مونتي مرتاحًا. أبعد من الدموع، أخذت نفسًا عميقًا. لم تكن هناك دموع.

المؤلف في أرمينيا (بإذن من سيتا كابرانيان ميلكونيان).

بعد رحيله في ذلك اليوم الحار من يونيو، لم يستغرق الأمر وقتًا طويلًا حتى يترسخ الفولكلور. غمرت النسخ اللانهائية من مونتي وسائل الإعلام المطبوعة بقصص ملفقة. إحداها: "كان مقاتلًا مقدسًا"، صليبي من نوع ما. الثانية: محارب انتقامي (في الحقيقة، كان يرى أن الانتقام أحد أشرس التصرفات). واحد جعله مدخنًا (لم يحاول التدخين مرة واحدة). وصفه آخر بأنه مغني (لخيبة أمله الكبيرة، كان عمليًا أصمًا). في وقت لاحق ، ظهر الكثير من التشويه على الإنترنت، على فيسبوك وانستجرام ومنصات التواصل الاجتماعي الأخرى.

قاطعت فيسبوك منذ البداية. لكن الفيسبوك اقتحم المجتمع. ما اعتبره البعض اعتداء، وُصف بأنه نجاح تسويقي. سرعان ما وصلتني رسائل بريد إلكتروني تحمل أكاذيب "مشتركة". حرفيا الآلاف منها. قصص خيالية، وتعظيم ذاتي، وانتماءات مخترعة، وحكايات طويلة عن البطولة والوطنية، وتصوير مشوَّه لمحب للإنسانية قال إنه يجب الحكم على الناس من خلال أفكارهم ومبادئهم وأفعالهم وأسلوب حياتهم، وليس من خلال أصولهم. في رسالة وجهها إليَّ في أكتوبر 1988 كتب مونتي:

العنصرية خاطئة في أي جزء من العالم ولأي سبب من الأسباب. إنها غير عقلانية وغير منطقية تمامًا. إنها نوع من التعقيد الذي ينطوي على بعض أوجه القصور من جانب أولئك الذين يؤمنون به. لقد تعرض شعبنا مرارًا وتكرارًا للسياسات المعادية للإنسانية من قبل مختلف الحكومات التركية التي غالبًا ما كانت مدعومة شعبيًا من قبل جماهير الشعب التركي (غير المسيس للغاية). اليوم ليس استثناء. ومع ذلك، هذا لا يعني على الإطلاق أننا يجب أن نكون عنصريين أو نكره جميع الأتراك وأي شيء تركي. لا، بدلًا من ذلك يجب أن نكون هادئين وموضوعيين. يجب أن نلقي نظرة أكثر انتقادًا على تاريخنا لفهم العلاقات المتبادلة بين شعبنا وجيراننا بشكل أفضل.

أحدق في الشاشتين على مكتبي. يكرر جهاز الكمبيوتر الخاص بي وهاتفي نفس الشيء. الكلمات التي أفهمها واحدة تلو الأخرى، لكن لأنها متصلة تبدو غير قابلة للفهم.

"شعب ناغورنو كاراباخ هم مواطنون أذربيجانيون"، يقول زعيم البلد الأخير.

لم يرَ سكان آرتساخ أذربيجانيًا من لحم ودم على مدى السنوات الثلاثين الماضية. لم يسمع سكان آرتساخ اللغة الأذرية، أو استمعوا إلى الموسيقى الأذربيجانية، أو تناولوا الطعام الأذربيجاني منذ أوائل تسعينيات القرن العشرين. وعلى الرغم من أن سخافة بيان الزعيم الأذربيجاني مذهلة، إلا أنه لا يزال غير ملحوظ إلى حد كبير من قبل العالم.

كانت آلة العلاقات العامة للحكومة الأذربيجانية لا تهدأ في سبيل إعادة كتابة التاريخ. بداية من الخرائط وكتب التاريخ وحتى هدم المواقع القديمة "غير" المحمية من قبل اليونسكو، لا بد أن ما يعادل ملايين الدولارات قد أنفق على المحو المتعمد لوجود السكان الأصليين الأرمن.

تمتد هذه الممارسة إلى وسائل التواصل الاجتماعي. يعد فيسبوك أداة رائعة في يد آلة العلاقات العامة الأذربيجانية. كشفت صوفي تشانغ، المخبرة عن المخالفات في فيسبوك، أنها "رأت الضرر الأكثر استمرارًا" من خلال إساءة استخدام الحزب السياسي الحاكم في أذربيجان لفيسبوك لتضليل مواطنيه لسحق المعارضة وتنظيم هجمات على السكان الأرمن في آرتساخ. إن فساد الحكومة الأذربيجانية موثق جيدًا، وكذلك وحشية جنودها وجرائم الحرب التي ارتكبوها. ومع ذلك، يدعي زعيم أذربيجان أن "حياة الأرمن في كاراباخ ستكون أفضل بكثير مما كانت عليه أثناء الاحتلال".

على عكس أفضل توقعاتي، أستسلم لضغوط محبي مونتي، وأفتح انستجرام. هدفي هو توفير معلومات دقيقة لإعادة بناء الصورة الحقيقية للمحارب. لا حب أو كراهية إضافية، ببساطة الحقيقة كما أعرفها، مدعومة بامتياز الوثائق التي أمتلكها.

مشاركاتي عبارة عن صور وشروحات موجزة وأحداث موثقة واقتباسات مباشرة. أنا أصور شخصية "تشي جيفارا الأرمني"، كما وصفه أحد الصحفيين الغربيين. وأشدد على المثل العليا التي كان يعتز بها: الكفاح من أجل المظلومين، كما كافح من أجل الشعب الفلسطيني في لبنان، والتضامن مع جميع الحركات الشعبية، حيث أظهر تضامنه مع المقاتلين الأكراد والأتراك التقدميين من أجل الحرية، وحماية جميع الأرواح البريئة، تمامًا كما أظهر الرحمة للجميع في آرتساخ. أتذكر انضباطه الصارم وتعليماته لجنوده بإنقاذ الأرواح البريئة، أيًا تكن.

حساب إنستاجرام الخاص بي نابض بالحياة. إلى جانب رسائل الدعم، تلقيت بعض رسائل الكراهية، تتحدث عن الإرهاب والقتل والقسوة. لقد فقدت الحقائق مصداقيتها. وسائل التواصل الاجتماعي ليس لديها مكان للحقيقة. لقد سيطر واقعها الجديد. قصص المحاربين - وهم سلالة نادرة - ليست جزءًا منها. أفكر في مالكوم إكس. مقاومة المجتمع للحقائق غير المريحة تحزنني.

واحدة تلو الأخرى، صور وطني، صور شعبي، صور زوجي القائد الراحل، حتى صور لنا معًا بملابس مدنية، كلها يتم حظرها من قبل إنستغرام، يلي الحظر تحذيرات. أتساءل عن حقوقي. أنا "أبلغ عن مشكلة"، أشكو وأشرح. يعاد عرض الصور ويلغى حظرها. أتلقى رسائل اعتذار عامة.

في ذكرى وفاته أنشر الصورة بالأبيض والأسود التي وضعها جنوده على ملابسهم قبل ثمانية وعشرين عامًا. أروي القصة، وسرعان ما يختفي حسابي على انستجرام. "محذوف"، تقول رسالة انستجرام لي.

حقيقتي تبدو بلا حماية ضد المحكمين ومروجي الأكاذيب. حقيقة 120,000 من مواطني آرتساخ غير مرئية على الخريطة الأذربيجانية الغنية بالنفط. لقد غزت حقيقة سائلة مساحة وسائل التواصل الاجتماعي. يدعي بيان أهداف انستجرام: "التقاط ومشاركة لحظات العالم". لحظاتي، رغم ذلك، غير محسوبة. يدعي منشئو المحتوى على انستجرام أنه يمكن للمرء "التواصل مع المزيد من الأشخاص، وخلق التأثير، وإنشاء محتوى مقنع خاص بك". لكن المحتوى الخاص بي قد يكون "ملكي بشكل واضح"، ولا يمكن السماح به.

يدعي بيان أهداف فيسبوك: "منح الناس القدرة على المشاركة وجعل العالم أكثر انفتاحًا واتصالًا". ليس فقط لجميع الناس. في كل سنة، في يوم إحياء ذكرى زوجي، يتم وضع علامة على حسابات الآلاف من المستخدمين الأرمن على فيسبوك، ويتلقون تحذيرات وقيودًا وحظرًا، حتى عندما تكون مشاركاتهم عبارة عن إعادة نشر من وسائل الإعلام الرئيسية أو المواقع الحكومية. 

يرسل لي الناس لقطات لصفحاتهم المحظورة على فيسبوك وحساباتهم على انستجرام. أستسلم. أنقر فوق علامة X في الزاوية اليمنى من شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بي. الإنترنت انطوى. شاشة بيضاء نظيفة تحدق إليَّ. أضع أصابعي على لوحة المفاتيح. يمضي خط من الحروف السوداء في تقدم سلس، يفسح المجال لحقيقتي.

 

وُلدت سيتا كبرانيان-ميلكونيان في وادي البقاع في لبنان لعائلة من الناجين من الإبادة الجماعية الأرمنية. حصلت على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من جامعة ألاسكا - أنكوريج، حصلت على دكتوراة في الأدب الأرمني من جامعة ولاية يريفان في أرمينيا. شاركت في تأليف My Brother’s Road: An American’s Fateful Journey to Armenia (I.B. Tauris، 2005) و كتاب Avo: Monte Melkonian’s Life and Death (Lusabats، 2007). نشر كتابها The Consecrated Ones: Garlen Ananian’s Path (Armenian) في العام 2017. تُنشر مقالاتها في Hetq.am، المجلة الإلكترونية للصحفيين الاستقصائيين في أرمينيا. كما نُشرت أعمالها الأدبية في مجلات Inknagir و Atticus Review وغيرها من المجلات الأدبية. وهي محررة تابعة لمجلة ألاسكا الفصلية وتدرِّس في جامعة ألاسكا - أنكوريج. قبل انتقالها إلى الولايات المتحدة الأمريكية ترأست منظمة غير حكومية لمساعدة اللاجئين وضحايا الحرب والمحتاجين. من ضمن اهتماماتها الهجرة بسبب الحرب والعدالة الاجتماعية.

أرمينياالشتات الأرمنيالإبادة الجماعية الأرمنيةحصارآرتساخحدودصراعوسائل التواصل الاجتماعيحرب الحقيقة

8 تعليقات

  1. حقيقة مونتي سوف يتردد صداها عبر العصور. لقد أبعدنا عن الضحية ، ونحو الحياة المتجددة. عملاق أرمني. شكرا لك على هذه القطعة. إنه يعيش فينا جميعا.

  2. ليس من المثير للسخرية أنه لا سيتا ولا مونتي كانا من أرمينيا. سيتا من لبنان بينما كان مونتي من كاليفورنيا. ما الذي يحفز الناس على مغادرة بلدهم الأصلي للقتال من أجل "حرية" شخص آخر؟ وكيف يستنتج مونتي ، وهو من كاليفورنيا ، أن الناس على بعد آلاف الأميال هم "شعبه" على أي حال؟ القومية هي أيديولوجية مشوشة ومدمرة للغاية ، وقد تسببت في تدفق أنهار من الدماء,...

    1. اسألوا الأتراك لماذا لم يكونوا من أرمينيا. إنهم أرمن بغض النظر عن مكان ولادتهم. أنت تخلط بين نسختك من القومية ونسخة بقاء شعب كان سيختفي منذ أكثر من مائة عام خلال الإبادة الجماعية. إن جهودهم للبقاء والازدهار والفرصة المتاحة لسليل الإبادة الجماعية للتأكد من عدم حدوثها مرة أخرى ليست قومية ، إنها واضحة وتسمى ببساطة البقاء.

    2. يتم تبرير الهوية عندما يتم قمع تلك الهوية. مثالان: النسوية ، حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية.

  3. في الوضع الجيوسياسي الحالي ، طالما أن الشاغل الرئيسي لما يسمى ب "القوى العظمى" (الإمبرياليون الشرقيون والغربيون) هو مصالحهم (أي النفط / الغاز القذر في أذربيجان ، والتنافس على العضو المسلم الوحيد في الناتو) ، وبعض الأرمن (بما في ذلك السلطات غير الشرفاء) لديهم ميل للانقسام إلى معسكرات "موالية للغرب" و "موالية لروسيا" ، يجب على الشعب الأرمني الاعتماد على نفسه فقط. لذلك أتمنى لو كان لدينا زعيم يمكن أن يوحدنا ويذكرنا بانتفاضات SARDARAPAT و MUSA DAGH. زعيم مثل بطلنا مونتي ميلكونيان (RIP) الذي قال ذات مرة: "نحن لا نؤمن بالأصدقاء الخيرين ، أو الانتصار الحتمي للعدالة ، أو التلاعب سرا وذكاء بالقوى العظمى. وإذا أردنا أن نحقق تقرير المصير الوطني، فسيتعين علينا، نحن الشعب الأرمني، أن نكافح من أجله. نحن نؤمن بقوة الجماهير المنظمة وبقدرة شعبنا على تقرير مستقبله. نحن نؤمن بالثورة".

    "إذا فقدنا آرتساخ ، فسوف نقلب الصفحة الأخيرة من التاريخ الأرمني" ، بدت كلمات مونتي وكأنها دعوة إلى اليقظة لجنود الخطوط الأمامية وللشعب الأرمني بأكمله.

  4. الأمر المثير للسخرية هو سياستنا الأمريكية في الدفاع عن "الديمقراطية" فقط عندما تناسب مصلحتنا ، وليس أبدا عندما لا يبدو ذلك. أرمينيا هي الديمقراطية الوحيدة في منطقة القوقاز. أنا سعيد لأنك فضولي ، لكنك كنت ستستفيد من القليل من البحث قبل إصدار الحكم. يرجع الدافع للقتال من أجل الناس في نصف العالم بعيدا إلى الارتباط الذي يشعرون به تجاههم لأنه على الرغم من مرور الأجيال ، بالنسبة للكثيرين منا في الشتات الأرمني (نتيجة للإبادة الجماعية للأرمن في أواخر القرن 19 - أوائل القرن 20) هم إخواننا وأخواتنا. إذا لم نقاتل من أجل قضيتنا في تقرير المصير، وندافع عن شعبنا، وأنفسنا، فلن يفعل ذلك أي شخص آخر.

  5. أنا لست أرمنيا ، لكنني معجب بفضائل شعبك الشجاع والقديم. في بلدي ، كان أحد أفضل الوزراء لدينا على الإطلاق هو الشاعر والاقتصادي فاروجان فوسغانيان. تحتاج أرمينيا الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، إلى بطل يسير على خطى مونتي ميلكونيان العظيم (RIP). لينقذ الرب أرمينيا وجميع الأرمن من كل الفخاخ والمخاطر الناجمة عن رعب التاريخ!

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *