بين قمرين رواية لعائشة عبد الجواد
دوبليداي 2023
ردمك 9780385548618
آر بي فينش
رواية "بين قمرين" لعائشة عبد الجواد هي رواية ازدواجية، مبهجة ونذير على حد سواء. يقدم المؤلف عائلة نووية تحاول تجنب الانشطار ، وجميع جزيئاتها الدوارة مرتبطة ببعضها البعض بالقوة القوية للثقافة الإسلامية والحب الأبوي ، ضد قوى الطرد المركزي التي يجسدها سامي والابن وابنتاه التوأم لينا وأميرة بدرجات متفاوتة.
الإعداد هو ما تسميه الراوية ، أميرة ، "أرض العرب" ، القسم المسلم من باي ريدج ، بروكلين. الوالدان مصري المولد. بابا ، الأب ، السخي على خطأ ، يمتلك محل جزارة أسفل الشقة ، وماما ربة منزل بيد ثابتة وتاريخ سري تم الكشف عنه لاحقا لبناتها. التوأمان على وشك التخرج من المدرسة الثانوية. لا تستطيع أميرة الانتظار لمغادرة حدود باي ريدج إلى الكلية ، بينما لا تستطيع لينا الانتظار - دون أن تعرف بالضبط ما تنتظره. تخلق طاقة لينا الدوارة مجالا للقوة يدفع ضد كل القيود العائلية ، في حين أن طاقة سامي المظلمة ، عند إطلاق سراحه من السجن ، تخاطر بطرده من الروابط العائلية تماما.
تقدم نقوش الرواية، وهي اقتباس من القرآن يشير إلى قمر منقسم إلى قسمين، مقدمة مناسبة لديناميكيات حياة هذه العائلة المسلمة. يجد التوأم نفسيهما خاضعين لقوة الجاذبية التي يمارسها كل من العالم العلماني المحيط ووالديهما ، الذين يظهرون ، ويتوقعون من أطفالهم أن يظهروا ، أخلاقيات المهاجرين المسلمين في أمريكا المتمثلة في الطاعة والممارسة الدينية اليومية. إن الوضع الديني لسامي ، كما هو وضعه بشكل عام ، يكاد يكون غامضا تماما.
مع فتح الحكاية ، داهمت الشرطة مقهى للشيشة في شارعهم ، ومما أثار ذعر الحي ، سحب المالك الليبي إلى مكان مجهول. يثير هذا الحدث تعليقات متكررة من قبل الراوي ، مما يسلط الضوء على مدى شعور سكان عربلاند باستمرار تحت مراقبة الشرطة. يقدم المؤلف للقارئ تقريرا استخباراتيا للشرطة عن الجاليات المسلمة في بروكلين. لا ترى أميرة التقرير، لكنها أصبحت على دراية بظاهرة المراقبة. في مرحلة ما ، تلاحظ:
[نحن] سنراقب جميعا في السنوات التي تلت سقوط الأبراج. شاهدهم. لا تدعهم يبتعدون عن نظرك. انظروا إليهم من خلال المناظير، في لقطات أمنية محببة، من خلال عيون المخبرين والسريين، في المساجد، في المطاعم، في مترو الأنفاق.
إن الحياة اليومية للمسلمين في أمريكا، داخل الأسرة والحي الداعم لهم، تظهر بوضوح صارخ ضد العالم غير الإسلامي المحيط بهم، مما يجلب إحساسا عاما بالمراقبة والقلق بشأن تصرفات الشرطة.
لينا ، التوأم الأكثر جمالا تقليديا ، برية. بالنسبة لأميرة ، فإن الوحشية طموحة. كلاهما يشرب على نحو خبيث ، لكن لينا ، بدون وظيفة ، غالبا ما يتم العثور عليها وهي تغادر غرفة نومهم المشتركة للتسلل إلى النوادي في بروكلين ومانهاتن. غالبا ما تجد أميرة، التي تعمل موظفة استقبال بدوام جزئي في مركز الجالية الإسلامية المحلي، نفسها تنقذ لينا من مخاطر مآثرها.
كل توأم مضمن في علاقة مشكوك فيها. تنجذب لينا إلى أندريس ، صاحب نادي مانهاتن الذي يدعي أنه يستطيع أن يوفر لها مدخلا إلى مهنة عرض الأزياء. أميرة، المستاءة من مداهمة الشرطة للمقهى، تحضر احتجاجا حيث تلتقي بفرج، الذي يقول إنه منظم مجتمعي. على الرغم من أن أميرة تحافظ على مسافة بينها، إلا أن فرج يصر على رؤيتها مرة أخرى، وتذعن. ومع ذلك، تشك أميرة في فرج، الذي تم ترحيل شقيقه إلى باكستان، لأن فرج عازم بشكل غريب على مناقشة أشقائهما ويسأل أميرة بانتظام عن سامي.
إحدى الطرق لتفسير "بين قمرين " هي رواية التناقضات ، حيث ينخرط عبد الجواد ببراعة في عمل توازن دقيق. فمن ناحية، تقدم صورة مرحة في كثير من الأحيان للحياة اليومية لهذه العائلة، وخاصة علاقة الأخوة الوثيقة بين لينا وأميرة وهما تدفعان بعضهما البعض، ووالديهما، خارج مناطق الراحة الخاصة بهما. يثق التوأم ببعضهما البعض في غرفتهما وأثناء هروبهما من الحريق ، ويشاركان في الروتين الديني المشترك للعائلة ، ويؤديان الوضوء والصلاة مع والديهما خلال شهر رمضان الحار في هذا الصيف.
في المقابل، يقدم عبد الجواد قصة مظلمة عندما يتعلق الأمر بسامي. نظرا للدراما ونوبات الغضب في طفولته المبكرة ، تعرض لاحتجاز الأحداث المتكرر خلال فترة مراهقته. في وقت لاحق ، عندما عاد إلى المنزل ، اعتاد تركه دون سابق إنذار ، غالبا لعدة أيام في كل مرة ، مما تسبب في قلق والديه الذي لا نهاية له وغزوات متكررة في المناطق الحضرية المحيطة بحثا عن ابنهما.
تقدم كتابات عبد الجواد تفاصيل حية ودقيقة تضيء الحياة الداخلية والخارجية لمعظم شخصياتها، على النقيض من العروض المحيرة والمبهمة للنوايا والأحداث والحوار الذي يشمل سامي والتي يتم حسابها لترك القارئ في الظلام بشكل مناسب.
تصبح هذه الحكاية أكثر قتامة في أعقاب إطلاق سراح سامي من السجن. يعود ، هيكليا ومرسوما ، إلى شقة العائلة ، ويواصل عمله المختفي من حين لآخر ، ولكن الآن في مفتاح أكثر شرا. يحلق رأسه ، ويكشف عن الندبة الخشنة التي تلقاها في السجن. تلتقطه أميرة وهو يشاهد مقاطع فيديو مزعجة وتجد خرائط في غرفته مع دوائر مرسومة حول الأحياء. تسمعه يجري مكالمات هاتفية مشبوهة في بئر الدرج وتراه في لقاءات سرية ليس فقط مع الإمام الشاب الذي تم تنصيبه حديثا في مسجدهم ، ولكن أيضا مع جميع الناس ، فرج.
أميرة قلقة ، وعلى الهروب من النار هناك لحظة عابرة من الصراحة عندما يتنهد سامي فجأة ويقول لها ، "لقد أدخلت في شيء [. . . ] لا أعرف كيف أخرج منه".
وفي وقت لاحق ، من الهروب من الحريق ، تشاهد موعد سامي العاصف في منتصف الليل مع مجموعة من الرجال يرتدون قلنسوة. تشاجروا جميعا في الشارع، وبعد تهدئة سامي، سلمه الرجال حقيبة ظهر.
هناك طريقة أخرى للنظر في "بين قمرين " وهي مثال على النموذج الأصلي "الغريب يأتي إلى المدينة". هذه العائلة موجودة في توازن ديناميكي. هناك ضغوط على الأجيال فيما يتعلق بمسائل العادات الدينية والأعراف الاجتماعية، فضلا عن الصراع بين التوائم أنفسهم، لكنه مع ذلك توازن - حتى يلقي سامي بالوضع الراهن بأكمله بشكل أساسي عندما يتم إطلاق سراحه ويعود إلى المنزل بعد خمس سنوات في سجن الدولة. كانت أميرة تأمل أن تكون هي ولينا بالغتين بحلول وقت إطلاق سراحه ، بسبب تاريخهما من العلاقات المضطربة معه ، لكن تم إطلاق سراحه مبكرا لسبب ، على الرغم من أنه قد لا يكون كما يبدو ، إلا أنه يخبر بقية الرواية.
أما بالنسبة لمهنتها ، فإن عبد الجواد يختتم شخصياتها ويحركها في حي باي ريدج. بدون العرض الشامل المسبق الموجود غالبا في الظهور الأول ، تعرف الكاتبة كيف تحيط شخصياتها بأجزاء ضرورية من الوصف على طول الطريق ، مما يؤسس الشخصيات في عالمهم. تعرف عبد الجواد أيضا كيف تخلق الصدمات التي تحدث قبل أن يتمكن القارئ حتى من التوقف عن الملاحظة، وكيف تصبغ مآزق شخصياتها الممتدة بتوتر واضح.
توفر الكتابة البارعة للمؤلف روح الدعابة الدقيقة والمفاجآت التي تبدو حتمية في وقت لاحق. في هذه الحكاية ، تختمر عاصفة ، وتتجمع الغيوم ، وينكسر إعصار بمجرد أن تصل الحبكة إلى ذروتها. هل هذه كليشيهات في طور التكوين؟ لا ، في يد عبد الجواد القديرة ، إنها لمسة دراماتيكية تعمل. وهي تبني قطعا ثابتة متميزة، بما في ذلك يوم عائلي في توقيت جيد في كوني آيلاند، وتدنيس مسجد الحي، وليلة ليلة القدر الطويلة، التي حضرها سامي بشكل واضح، حيث يجتمع المجتمع، بما في ذلك الأطفال، في مسجدهم لحضور الخدمات خلال الليل التي تهدف إلى غسل الذنوب.
"يمكنك أن تمحو خطاياك الليلة" ، أخبرنا سامي جميعا في السحور في ذلك الصباح.
قالت ماما: "الأمر ليس بهذه البساطة".
"لا ، إنه على حق" ، قال بابا. "أتذكر. أنت تصلي طوال الليل ، وفي اليوم التالي أنت بريء مثل الطفل ".
ومع ذلك ، هناك بعض المشاكل الحرفية. في إحدى الحالات ، يتم حل قطعة درامية ينطلق فيها الوالدان وأميرة بشكل منفصل للبحث عن لينا أثناء انقطاع التيار الكهربائي من خلال مصادفة غير ضرورية. والأهم من ذلك ، أن العديد من المشاهد الطويلة التي تهدف إلى تجسيد الطبيعة الدقيقة للشخصيات تبدو زائدة عن الحاجة. نظرا لأن طبيعة الشخصيات قد تم تحديدها بالفعل بشكل كامل ، فإن هذه المشاهد لا تقوم بعمل ذي مغزى في دفع الحبكة إلى الأمام.
قد تكون هذه العائلة المسلمة عالقة بين قمرين ، لكن العائلة نفسها كوكبة من النجوم ، لكل منها قوة تجذب وتصد الآخرين. تظهر إبداعات المؤلف إنسانيتها ، في جوانبها الإيجابية والسلبية. يضفي عبد الجواد على التوأم، أميرة على وجه الخصوص، طابعا داخليا جذابا حيث يأخذان باستمرار درجة حرارة علاقاتهما داخل الأسرة ومع أطراف ثالثة تمارس جاذبيتها المزعزعة للاستقرار.
في رسم عالمها السردي، تعرف عبد الجواد بالضبط متى تستخدم ضربات فرشاة دقيقة لتسليط الضوء بوضوح على التفاصيل الدقيقة للحياة اليومية داخل هذه الأسرة الملتزمة - في مجتمع مسلم داعم داخل بيئة معادية أوسع - ومتى تستلقي بالضبط على غموض سميك من اللغة من أجل ترك بعض الأمور الأساسية غامضة بشكل محير.
وأخيرا، والأهم من ذلك، يقدم المؤلف منظورا مطلوبا لأولئك الذين ليسوا على دراية خاصة بالممارسات الإسلامية وجوانب الحياة الأسرية للمسلمين الأمريكيين. هناك إشارات متكررة إلى العادات واستخدام المفردات التي يجب أن يصبح غير المسلمين في هذا البلد على دراية بها. في النهاية، يخترق عبد الجواد بخبرة الغموض والمعلومات المضللة التي غالبا ما تحيط بالمسلمين الأمريكيين بطريقة تعرض إنسانيتهم وثقافتهم – التي يصر الكثيرون على رؤيتها على أنها "مختلفة" بشكل أساسي عما يشكل طريقة الحياة "الأمريكية".
