منذ 20 عاما في مثل هذا الشهر، 9/11 في سوق عكاظ

15 سبتمبر, 2021
حفل موسيقي ليلي في قلعة عمان (تصوير دان ستابس/NME).

هاداني ديتمارس

يتكشف الاحتفالبالذكرى السنوية العشرين ل 9/11 في الوقت الحقيقي التليفزيوني ، ولكن مع شعور غريب بالرسوم المتحركة المعلقة ، كما لو كنا في حركة بطيئة تدور حول أننا لا نستطيع النزول.

لا يقتصر الأمر على هذا الشعور بتكرار التجربة مرة أخرى حيث تعرض شاشة التلفزيون مشاهد من طالبان 2.1 تلتقي بجمهورية جلعاد في أتوود. كما أنه ليس ذلك المعنى المألوف للناوسي الذي يلعب فيه بوش دور رجل الدولة الأكبر سنا بدلا من مهندس "الحرب على الإرهاب" (أو "حرب الإرهاب" كما أطلق عليها بورات بجدارة) التي قتلت الآلاف من العراقيين والأفغان أكثر من الإرهابيين الذين هاجموا أبراج مركز التجارة العالمي. من منبره التلفزيوني، محاطا برؤساء سابقين مثل كلينتون وأوباما الذين قصفت إدارتا العراقيين وجوعتهم، عندما لم تكن تقتل الأفغان واليمنيين بطائرات بدون طيار، أو تمول احتلال فلسطين، شجب بوش سلالات التطرف المحلية والأكثر غرابة باعتبارها "أبناء من نفس الروح الكريهة". وبالنظر إلى الدعم الطويل الأمد من وكالة المخابرات المركزية وغيرها من وكالات الاستخبارات الغربية لتنظيم القاعدة وحركة طالبان - التي دفعت الولايات المتحدة ثمن كتبها المدرسية الجهادية ونشرت في حزام الكتاب المقدس - فإن حقيقته غير الساخرة ربما كانت أقل من الواقع.

لكنه أيضا شعور غارق بأنك تروي نفس القصة منذ 30 عاما ولا أحد يستمع. على مدى العقود الثلاثة الماضية من التقارير الواردة من المنطقة، عندما سئلت عن مستقبل أفغانستان والعراق، كنت أجيب دائما: "لإنشاء ديمقراطية مستقرة، تحتاج إلى تمويل التعليم والرعاية الصحية ودعم النساء والأطفال. إنه ليس علم الصواريخ". لكن في الواقع ، بعد فوات الأوان ، ربما كان كذلك.

الصواريخ هي أعمال تجارية كبيرة ، مدعومة بشكل خاص من قبل المشجعين النسويين الزائفين الذين يعملون في البنتاغون. ففي حين احتل المدنيون الأفغان والعراقيون والفلسطينيون وسجنوا وقتلوا باسم السلام الأمريكي، جمع تجار الأسلحة المليارات.

والآن أصبح كل شيء يدور حول دائرة كاملة بطريقة مرعبة.

ولكن ذات مرة كان هناك وقت حاولت فيه المهرجانات الثقافية الجادة جمع مجموعات متباينة معا للاحتفال بالحياة وحتى الرقص ، وليس لصنم الموت والأسلحة. وبالعودة إلى الوراء، فإن حضوري لسوق عكاظ في عمان – وهو حرفيا بازار ثقافي تزامن مع 11/9 – ربما كان أقرب إلى ميل دون كيشوت إلى طواحين الهواء، ولكن من نواح كثيرة، كان أيضا أفضل مكان ممكن لمشاهدة الأحداث خلال ذلك الأسبوع المشؤوم في أوائل سبتمبر 2001.

بدلا من سوق الأسلحة الدولية ، تخيل إذا صح التعبير ، سوقا ثقافيا شرق أوسطيا ، ربما تسمع مرة أخرى إلى طريق الحرير ، أو حتى النصف الأولمن القرن 20. مكان يجتمع فيه الشعراء والموسيقيون والفنانون وصانعو الأفلام وصانعو الصفقات لتبادل الأفكار وبيع بضاعتهم. كان سوق عكاظ من بنات أفكار امرأة أردنية تدعى إيمان الهنداوي ، التي أرادت إعادة إنشاء تقليد السوق الذي قالت إنه يعود إلى عصور ما قبل الإسلام. مشروع من شأنه أن يجمع ليس فقط فنانين من الشرق الأوسط وأفريقيا، ولكن أيضا يربطهم بالمؤسسات الثقافية من الغرب.  كان حوالي ثلث المشاركين من الأمريكيين ، وكثير منهم من نيويورك.

الواقع ، بالطبع ، ابتلي المهرجان ، الذي بدأ في 9 سبتمبر.

اليوم الأول – الذي اكتمل بأداء درامي من قبل الدراويش الدوارة، وظهور الملكة رانيا ملكة الأردن الساحرة، وخطاب ذكي حول الفن الإسلامي من قبل الأميرة وجدان علي – شابته أخبار سيئة من الأراضي المحتلة. حوصر الشاعر الفلسطيني محمود درويش في رام الله تحت الحصار الإسرائيلي. وكان من المقرر أن يحضر افتتاح المعرض المذهل للفنان الجزائري رشيد قريشي للمنحوتات والنقوش المستوحاة من الخط العربي. ووصف القيم صلاح حسن المعرض بأنه يتحدث "مباشرة عن قضايا الذاكرة والشتات والمنفى وجوانب أخرى من التجربة العربية".

ثم في اليوم التالي، 10 سبتمبر، وردت أنباء عن مقتل ثمانية أشخاص جنوب بغداد مباشرة، في غارة جوية أمريكية. استمر المهرجان ، مع ورش عمل جادة حول التمويل الثقافي ومناقشات جماعية حول الإنتاج المشترك للأفلام بين الشرق والغرب. ولكن بعيدا عن السياسة الرسمية، تم رسم خطوط دقيقة ولكن قوية. لقد حدث تبادل موسيقي بريطاني/أردني بشكل خاطئ بشكل كارثي، حيث أعادت كل مجموعة تعزيز أسوأ صورها النمطية الثقافية. احتككت آراء مخرج لبناني مسيحي بآراء ناشط ثقافي فلسطيني. وفي الوقت نفسه ، اتضح أن الرعاة الرئيسيين لمهرجان "العولمة والثقافة العربية" هم تكساكو وفورد.

ثم جاء 11 سبتمبر ، بالضبط نقطة منتصف الطريق لهذا السوق الثقافي.


وصلت إلينا أخبار الأحداث في أمريكا ونحن نخرج من ورشة عمل حول "الصور العربية في وسائل الإعلام الغربية". وبعد دقائق فقط، تم بث صور تحريضية لنساء فلسطينيات في القدس الشرقية يحتفلن بالهجوم في جميع أنحاء العالم على شبكة سي إن إن.

غادر المشاركون الأمريكيون فجأة بشكل جماعي وأمضوا الأيام الأربعة التالية محاصرين في المطارات. أما بقيتنا – بما في ذلك فرقة الرقص الشعبي الفلسطينية من رام الله التي لم تتمكن من العودة إلى ديارها بسبب الحصار الإسرائيلي – فقد واصلنا العمل في حالة ذهول إلى حد ما.

في مساء يوم 11 سبتمبر ، استقلنا حافلة بإخلاص إلى قلعة عمان ، الآثار الرومانية حيث أرسل الملك داود زوج بثشبع إلى موت محقق في المعركة ، وهي نفسها واحدة من أعلى النقاط في المدينة. تحت سماء مضاءة بالنجوم، استمعنا إلى الموسيقى الصوفية الهادئة من سوريا. في وقت لاحق ، عزفت مجموعة من مصر تسمى "Les Tambours de Nubie" موسيقى تجمع بين الألحان النوبية التقليدية والإيقاعات الأفريقية ، مع التشيلو الكلاسيكي. كان رقمهم الختامي نسخة فريدة من "أغنية الفرح" لبيتهوفن. لم يكن الشرق والغرب قريبين جدا حتى الآن.

كان المزاج في الشارع الأردني قاتما بشكل متزايد. كان الجميع قلقين من موت السياحة ، الصناعة الحقيقية الوحيدة في بلد لم ينعم بالنفط عندما كان الفرنسيون والبريطانيون يقسمون الشرق الأوسط. قدم سائق سيارة أجرة ، معتقدا أنني أمريكي ، تعازيه الصادقة. عندما أخبرته أنني كندي ، استفسر بتكتم عن التأشيرات ومعدلات البطالة.

ليلة الخميس، عندما بدأت فداحة ما حدث واليقين المتزايد من الحرب تغرق، تم نقلنا جميعا بالحافلة إلى مكان جميل في البلاد، حيث أمتعتنا فرقة جاز لبنانية ومجموعة نيجيرية. كما غنت الفرقة النيجيرية أغنية بدأت "نحن جميعا إخوة وأخوات ..." بدأت حفنة منا الحاضرين الحائرين - بما في ذلك السنغاليون والبريطانيون والفلسطينيون وأمريكي وحيد (الشخص الوحيد الذي بقي بعيدا عن التضامن ، وهو مدرس لطيف من كانساس) - في الرقص ببطء. وبينما كنا نتحرك ونتأرجح معا، فإن أي "رسم خطي" سياسي أو وطني قد بدأ، ذاب في شعور بالوحدة.

في اليوم التالي ، 14 سبتمبر ، استمر المهرجان بعرض أزياء فيليني إلى حد ما في منتجع موفنبيك البحر الميت. عرض ستة مصممين من جميع أنحاء العالم العربي - أردنيين وعراقيين ولبنانيين ومغاربة وفلسطينيين - أعمالهم التي تمزج بين التصاميم الحرفية التقليدية والأزياء ذات الطراز الغربي. كانت الأمسية عبارة عن فنتازيا من إمكانيات التصميم التي بدت وكأنها تتحدث عن الأرباح الجمالية للتعايش السلمي.

واختتم المهرجان بأداء للمغني وكاتب الأغاني الفلسطيني المقيم في فيينا مروان أبادو، باستثناء أعضاء فرقته النمساوية، الذين فزعوا من فكرة السفر إلى الشرق الأوسط وتم إلغاؤه في اللحظة الأخيرة. مثل العربي ليونارد كوهين، غنى أبادو أغاني تجاوزت السياسة بروح الدعابة والإنسانية. في "قصيدة إلى القمر" غنى عن إطلاق سراحه من "سجن" يمكن أن يكون حقيقيا أو نفسيا.

سألته بعد ذلك عن مشاعره كفنان عالق بين الشرق والغرب إزاء "الوضع" الحالي. أجاب عبادو أن التجربة الأكثر "سريالية" في حياته الأدائية كانت تمثيل النمسا في مهرجان موسيقي في المغرب. وتابع: "عندما يسألني الناس من أين أنا، أقول: "من أوتاكرينج" (حي في فيينا). ثم أقول إنني فلسطيني. ثم موسيقي. لكن في النهاية، لا يسعني إلا أن أقول: أنا إنسان".


إن الحرب على الإرهاب التي أفرزها ذلك الأسبوع المشؤوم ستقتل الآلاف من الأبرياء في أفغانستان والعراق، وتزيد من التنميط العنصري و"التسليم الاستثنائي" للمواطنين الكنديين مثل ماهر عرار، الذي تم ترحيله إلى سجن سوري من قبل السلطات الأمريكية.

ولكن في ذلك الأسبوع الاستثنائي في سبتمبر 2001 ، كنت محميا في واحة صغيرة من السلام ، حيث تغلبت الثقافة على الإرهاب ، وكان الفنانون يحلمون بمستقبل أكثر سعادة. هذا ما اخترت أن أتذكره اليوم.

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *